.. နေမာ ဘဂ၀ေတာ ၊ နေမာ အရဟေတာ၊ နေမာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ..

Sunday, February 27, 2011

ပုဏၰာေထရီ ( ၃ )

ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ပုဏၰားႀကီးရယ္၊ ဒါေပမဲ့ ပုဏၰားႀကီးရဲ႕ အေပၚရုံျခံဳထည္ကို က်မ မယူပါရေစ နဲဲ႔၊ပုဏၰားႀကီးသာျခဳံပါ၊လူၾကီးလူေကာင္းဆုိတာ အေပၚရုံျခံဳထည္ေလးနွင့္မွ သင့္ေတာ္တာမဟုတ္ လား ပုဏၰားႀကီးရဲ႕၊(ယင္းေခတ္ယဥ္ေက်းမႈအရ လူၾကီးလူေကာင္းမ်ားသည္ အေပၚရုံျခဳံထည္ ပါ ရ၏)၊

က်မတုိ႔ အရွင္သခင္က က်မတုိ႔အတြက္ “ စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရး ” အစစ ဂရုစုိက္ပါ တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ အ၀တ္အစားလည္း က်မမွာ ျပည့္ျပည့္စုံရွိပါတယ္၊ ပုိလွ်ံေနလို႔ ကုိယ့္ေလာက္
မွ မျပည့္စုံသူေတြကိုေတာင္ က်မေပးကမ္း ေနရပါေသးတယ္၊ဒါလည္း လိုအပ္တဲ့ေနရာ ျဖည့္ ဆည္းခြင့္ရတဲ့ ဒါနတစ္မ်ိဳဳးပဲေပါ့၊ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းတယ္ဆုိတာလညး္ လိုအပ္တဲ့ေနရာ လိုအပ္ တဲ့ပစၥည္းကုိ လုိအပ္သလုိ “ အယုတ္အလတ္အျမတ္မေရြး” ေပးလွဴတာက ေလာကအတြက္ ပုိျပီးေတာ့ အက်ိုဳးရွိေစတယ္္ မဟုတ္ဘူးလား ပုုဏၰားႀကီး၊

ေျပာလက္စနဲ႔ ပုဏၰားႀကီးကို ဆက္ေျပာပါရေစ၊တကယ္လို႔ “ ဒုကၡ ” ကုိ မခ်စ္ဘူး၊ ဒုကၡကုိ မလုိ လားဘူးဆုိရင္ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း မေကာင္းမႈမွန္သမွ်ကုိ မ်က္ေမွာက္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ မ်က္ကြယ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ မလုပ္မိွပါေစနဲ႔၊ ေနာက္ျပီးေတာ့ သိသာတဲ့အကုသုိလ္ျဖစ္ ျဖစ္ (ကာယဒုစရုိက္ ၀စီဒုစရုိက္)၊ မသိသာတဲ့ အကုသုိလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္(မေနာဒုစရုိက္)မလြန္က်ဴးမွိ ေအာင္ သတိထားျပီး ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေပးပါ။

အတိတ္ဟာ လြန္သြားျပီဆုိေတာ့ ထားပါေတာ့၊ ပစၥဳပၸန္နွင့္အနာဂါတ္မွာ မေကာင္းမႈ မျပဳမိွပါ ေစနဲ႔ေတာ့၊ တကယ္လုိ႔ ျပဳမိွမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္ေျပးေျပး လြတ္လမ္းမရွိပါဘူး၊မေကာင္း က်ိဳးျဖစ္တဲ့ “ အပါယ္ေလးပါးဆင္းရဲ လူ႔ေအာက္တန္းစားလူဆင္းရဲ ” စတဲ့ မေကာင္းက်ိဳးေတြ ဟာ  ေနာက္က အစဥ္တစုိက္ လုိက္ေနမွာပါ။ မေကာင္းမႈေတြ ျပဳျပီးမွ မေကာင္းက်ိဳးမွ လြတ္ ေအာင္ ဆုိျပီးေတာ့ “ ေရ ေျမ ေကာင္းကင္ေတာင္စဥ္ခ်ိဳင့္၀ွမ္း ” ဘယ္စခန္းသြားျပီး ပုန္းေအာင္း ေနေန လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမဆုိတာ မရွိပါဘူး။

ေနာက္ျပီးေတာ့ ေလာကမွာ အျမတ္ဆုံးျဖစ္တဲ့ ဘုရားတရားသံဃာ ရတနာျမတ္သုံးပါးကုိအျမတ္ ဆုံးထားျပီးေတာ့ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၊ ကိုယ္က်င့္သီလကိုလည္း လုံျခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းပါ၊ အသင္ပုဏၰာၾကီးအတြက္ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာ မဂၤလာမ်ား ျဖစ္ထြန္း လာပါ လိမ့္မယ္၊

ပုဏၰားႀကီးကလည္း ခ်က္ျခင္းပင္ မိမိသည္ ဘုရားတရားသံဃာ ရတနာျမတ္သုံးပါးကုိ အျမတ္ ဆုံးအရာထားျပိီး ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္မည့္အေၾကာင္းနွင့္ သီလတရားကုိလည္း လုံျခဳံေအာင္ ထိမ္းမည့္ အေၾကာင္း က်မကုိ အာမခံခ်က္ ေပးေနျပီေလ။

က်မေျပာခ်င္တာလည္း ေျပာျပီးျပီ၊ အခ်ိန္လည္း ေတာ္ေတာ္ေလး ၾကာသြားျပီမုိ႔ အိမ္ျပန္ရန္ က်မ ေခ်လွမ္းမ်ား ျပင္လုိက္ေတာ့၏၊ပုဏၰားႀကီး က်မသြားေတာ့မယ္ေနာ္၊
ေအာ္ ဟုတ္ကဲ့ပါ ေက်းဇူးရွင္မေလးရယ္. က်မ ျပဳံးလိုက္မိ၏ ေစာေစာကေတာ့ က်မကုိ သေပါက္မေလးတဲ့၊အခုေတာ့ေက်းဇူးရွင္မေလးတဲ့ေလ၊ေအာ္ သူ႔စိတ္ထဲမွာ ဇာတ္ဆုိတာ အေရး  မၾကီးဘူး၊အက်င့္သာ အေရးႀကီးတယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္သြားျပီေလ၊စိတ္ထားေလး ေျပာင္း သြားေတာ့ အေျပာအဆုိ အမူအရာပါ ေျပာင္းလြဲသြားျပီးကို၊ေအာ္ စိတ္ စိတ္ စိတ္...

က်မ၏ အိမ္အျပန္ေခ်လွမ္းမ်ားသည္ ခါတုိင္းထက္ ေပါ့ပါးသည္ဟုထင္ရ၏၊ ခါတိုင္းထက္ သြက္ ေန သည္ဟုလည္းထင္မွိ၏၊ ခပ္လာေသာ ေရအုိးသည္ပင္ ေလးမွန္းမသိေတာ့၊ ေအာ္ င့ါစိတ္ ေတြ ေပါ့ပါးေနလို႔ အရာအားလုံးလည္း လုိက္ေပါ့ပါးေနပါေတာ့လား။

ပုဏၰ - မင့္ကုိ သူေဌးမင္းက အေခၚလႊတ္လုိက္တယ္ ၊ လာ ငါနွင့္တစ္ခါထဲ လုိက္ခဲ့ - တဲ့၊
က်မတုိ႔ုကို အုပ္ခ်ဳပ္သူ အေဒၚၾကီး၏ ေခၚေဆာင္ခ်က္အရ က်မ သူ႔ေနာက္ကေန ခပ္ကုပ္ကုပ္ ေလး လုိက္သြားမိွတယ္၊ ေရာက္တယ္ဆုိရင္ပဲ သူေဌးမင္းက “ င့ါတူမ ထုိင္ပါအုံး ” တဲ့။က်မကုိ ေနရာေတြေပး ေလးေလးစားစား ဆက္ဆံေနပါတယ္၊ က်မ စဥ္းစားေနမွိတယ္ ၊ တစ္ခုခုေတာ့ ထူးေနျပီး ထင္တယ္လို႔။

ငါ့တူမကုိ “ ဆုခ် ” မလု႔ိ ေခၚလုိက္တာပဲ။ ဆု - ဟုတ္လား သူေဌးမင္း၊ ဟုတ္တယ္ ဆုေတာင္မွ
ရုိးရုိးဆု မဟုတ္ဘူး ၊ အထူးဆု ဆုခ်မွာ၊ က်မ နားမလယ္ေအာင္ ျဖစ္ေနမွိ၏ ၊ အထူးဆု - တဲ့။ ငါ့တူ မ ျမစ္ဆိပ္ေရခပ္သြားရင္း ေရျဖင့္ မေကာင္းမႈေဆးေၾကာတဲ့ “ ဥဒကသုဒၶိ ” က်င့္စဥ္မွားကုိ
က်င့္သုံးေနတဲ့ ေ၀ဒပညာရွိ ပုဏၰားတစ္ဦးကို တရားစကားေတြ သြားေျပာတယ္ဆုိ။
ေအာ္ - ဟုတ္ကဲ့၊ က်မ သူ႔ရဲ႔ ခ်မ္းတုန္ေနတဲ့အမူအရာျမင္တာနဲ႔ ေနာက္ျပီးေတာ့ အဆင္းရဲခံ က်င့္ေနတဲ့ က်င့္စဥ္ကလည္း မွားယြင္းေနတာနဲ႔ သနားလုိ႔ ေျပာမွိတာပါသူေဌးမင္း၊

ေအးေအး ငါ့တူမေလး သနားတာ သိပ္ေကာင္းသြားတယ္၊ အဲဒီပုဏၰားႀကီးဟာတူမေလးနွင့္ ေတြ႔ျပီးတဲ့ေနာက္ ဘုရားထံေမွာက္သြား၊ ဥပါသကာအျဖစ္ခံယူ၊ သီလေတြေဆာက္တည္၊ ဘုရား ရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ကုိ နာၾကားရျပီး  ရဟန္းျပဳသြားတာ တရားေတြအားထုတ္လုိ႔ ခုေတာ့ ေတ၀ိဇၨ
ရဟႏ ၱာျဖစ္သြားျပီးတဲ့။(ေတ၀ိဇၨ - ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဥာဏ္၊ ဒိဗၺစကၡဳဥာဏ္၊  အာသ၀ကၡယ ဥာဏ္ )  သူကုိယ့္သူေတာင္ အရင္က “ ေ၀ဒသုံးပုံကို တတ္ကြ်မ္းတဲ့သူ၊ အခုေတာ့ ၀ိဇၨာ သုံပါး ကုိ ပုိင္ဆုိင္ တဲ့သူ ” ျဖစ္ျပီးလို႔ေတာင္ ဥဒါန္းက်ဴးေနျပီးတဲ့ ငါ့တူမရဲ႕၊ အင္း င့ါတူမက ပုဏၰား ၾကီးကို ဘ၀က လြတ္ေျမာက္ေအာင္ သံသရာက လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ကယ္တင္လုိက္တာ ပါပဲကြယ္။

ေအာ္ ( အံၾသသြားေသာ က်မ၏ အာေမတိတ္သံ ျဖစ္ပါ၏ ) ၀မ္းသာလုိက္တာ သူေဌးမင္းရယ္၊
က်မ ဒီေလာက္ထိ ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္လို႔ မထင္မွိပါဘူး။ အခုလို အာသေ၀ါကင္းတဲ့ ရဟႏၱာ အဆင့္ထိ ျဖစ္သြားျပီးဆုိ သိပ္၀မ္းသာတာပဲ သူေဌးမင္းၾကီးရယ္၊

ေအး ဒီထက္ ၀မ္းသာစရာ ရွိေသးတယ္။ ဘာမ်ားပါလိမ့္ သူေဌးမင္းႀကီး၊ငါ့တူမကုိ အထူးဆု ဆုခ်တဲ့အေနနဲဲ႔ “ ကြ်န္အျဖစ္မွ လြတ္ျငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ” ေပးလုိက္ျပီ။
ရွင္ . (က်မ ၀မ္းသာလြန္း၍ ရွင္မွလြဲ၍ ဘာစကားမွ ဆက္မေျပာႏုိ္င္ေတာ့၊ မ်က္၀န္းနွစ္ဖက္မွ မ်က္ရည္ႏုေလးမ်ားပင္ဥလာေလျပီ)၊ေအး ဟုတ္တယ္၊ငါ့တူမဘ၀ကုိ င့ါတူမ ပုိင္သြားျပီ၊ ၾကိဳးစား သမွ် င့ါတူမဘ၀ ရွင္သန္ဖုိ႔ အတြက္ခ်ည္းပဲ ျဖစ္သြားျပီေလ၊

ဘ၀ရွင္သန္ဖုိ႔တဲ့၊ က်မ ျဖတ္ခနဲ သတိယလုိက္တယ္  “ ဘေ၀၀ါဟံ ဘယံ ဒိသြာ ”  ဘုရားရွင္က
ဘ၀ကုိ ေဘးလုိ႔ ရႈ႕ျမင္ရမယ္တဲ့။ငါ ဘ၀ကုိ ရွင္သန္ဖုိ႔ လုပ္စရာ မလုိဘူး၊ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ ေအာင္ပဲ လုပ္ရမယ္၊ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ဖို႔ဆုိရင္..

သူေဌးမင္းၾကီး ခြင့္ျပဳမယ္ဆုိရင္ က်မ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ျပီးေတာ့ ဘိကၡဴနီ(ရဟန္းမ) ျပဳပါရေစလု႔ိ ခြင့္ေတာင္းလုိက္တယ္။သူေဌးမင္းကလည္း သာသနာေတာ္ကုိ ေထာက္ပန္႔ ၾကည္ ညိဳသူ၊ ေနာက္ျပီးေတာ့ ေသာတာပန္ ေက်ာင္းဒကာဆုိေတာ့ က်မကို ၾကည္ျဖဴစြာပဲ ခြင့္ျပဳ လုိက္ပါတယ္၊

က်မ သူေဌးႀကီးရဲ႕ခြင့္ျပဳခ်က္အရ ဘိကၡဴနီ ေက်ာင္းကုိသြားျပီး လွပနက္ေမွာင္ ေက်ာ့ရွင္းေနတဲ့ ဆံေကသာမ်ားကို တိခနဲ တိခနဲ ပယ္လုိက္ပါတယ္၊ အင္း ဆံပင္ေတြေတာ့ ပယ္ျပီးျပီး ၊ ငါ ဆက္ ျပီးေတာ့ ကိေလသာေတြပဲ ပယ္ဖုိ႔လုိေတာ့တယ္လို႔ ေတြးေနမွိပါတယ္၊ က်မ ဘိကၡဴနီ ျဖစ္သြား ပါျပီ၊ဘိကၡဴနီတုိ႔ရဲ႕ သီလသိကၡာကုိ ျဖဴစင္ေအာင္ က်မ ထိမ္းပါတယ္၊သီလ၀ိသုဒၶိ ျဖစ္ေနျပီးေပါ့၊ သီလေပၚ အေျခခံျပီးေတာ့ ၀ိပႆနာတရား ၾကဳိးစား အားထုတ္လိုက္တာ မၾကာခင္မွာပဲ က်မ ဟာ “ အတၳပဋိ  သမိၻဒါ၊ ဓမၼပဋိသမိၻဒါ၊ နိရုတိၱပဋိသမိၻဒါ၊ ပဋိဘာနပဋိသမိၻဒါလို႔ ေခၚဆုိတဲ့ - ပဋိသမၻိဒါေလးပါး ” နွင့္တကြ အာသေ၀ါကင္းတဲ့ ဘိကၡဴနီ တစ္ပါး ျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။
က်မရဲ႕ ဒီဘ၀ဟာ ေနာက္ဆုံးဘ၀ ျဖစ္သြားပါျပီ၊သံသရာကို ဆြဲဆန္႔တတ္တဲ့ “ တဏွာ မာန ဒိ႒ိ
ဘာ တစ္ခုမွ မရွိေတာ့ပါဘူး၊ကိေလသာအားလုံး ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားျပီးျဖစ္လုိ႔ ေအးျငိမ္းတဲ့“ အမတ ရသ ” ကုိ က်မ ခံစားခြင့္ ရသြားပါျပီ၊

ေမြးဖြါးစဥ္က ကြ်န္တရာေျမာက္ ေမြးဖြါးသူေလးျဖစ္လို႔  “ ပုဏၰာ ”  လုိ႔ ေပးခဲပါတယ္၊  အခုေတာ့
က်မဟာ နာမည္ႏွင့္အလုိက္ဖက္ဆုံးျဖစ္တဲ့ တရားျပည့္၀ေသာ ပုဏၰာေထရီ ဘိကၡဴနီမေလး ျဖစ္သြားပါျပီး။

                                                                       ျပီးပါျပီ - ေကာင္းသစ္.

Friday, February 25, 2011

ပုဏၰာေထရီ ( ၂ )

တစ္ေန႔၊ ထုိတစ္ေန႔ေပါ့ ၊ က်မဘ၀ကုိ ေျပာင္းလြဲေစေသာေန႔လို႔ အစက မထင္မွတ္မိဘူး၊ ေနာက္ျပန္စဥ္း စားၾကည့္ေတာ့မွ အဲဒီေန႔ဟာ က်မဘ၀ကို ေျပာင္းလြဲေစေသာ ေန႔ဆိိုတာ က်မသိလာရတာပါ။
အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္ ေအးခ်မ္းေသာ ေဆာင္းလရာသီ၊ေငြႏွင္းမႈံ ျဖဴလြလြေလးမ်ားက ေနရာအႏ႔ွံ တဖြါး ဖြါးက်၍ မင္းမူေနခ်ိန္၊ ေအးခ်မ္းလွစြာေသာ ေ၀လီေ၀လင္း နံနက္ခင္း ..။

က်မ ေရအုိးေလးခါးေစာင္းတင္ျပီးေတာ့ ေရခပ္ဖုိ႔ရာ ျမစ္ဆိပ္ဆီသို႔ ခပ္သုပ္သုပ္ေလး လွမ္းလာ ေနမွိတယ္၊ မ်က္ဆိပ္ေရာက္တယ္ဆုိရင္ပဲ ေရအုိးေလးထဲ ေရးထဲ့အျပီး လွည့္ျပန္မည္အလုပ္ ေမးရုိက္သံ သဲ့သဲ့ကုိ အမွတ္မထင္ၾကားမွိလုိက္ပါတယ္၊ ဒါနဲ႔ အသံၾကားရာ လွမ္းၾကည့္လုိက္ ေတာ့ ေ၀ဒပညာရွိ ပုဏၰားႀကီးကုိ အမွတ္မထင္ ေတြ႔လုိက္ရပါတယ္၊ ပုုုုဏၰားႀကီးဟာ ေရထဲမွာ ငုပ္လုိက္ ေပၚလုိက္ ပါးစပ္ကလည္း ဂါထာမႏၱာန္မ်ားကုိ တတြတ္တြတ္ ရြတ္ေနလုိက္္၊ ခဏ ၾကာေတာ့ ကမ္းေပၚတက္လာပါတယ္၊ ခႏၶာကုိယ္ တစ္ခုလုံးလဲ စုိရႊဲေနပါတယ္၊ ဦးေခါင္းဆံပင္မွ ေရစက္ေလးမ်ားလဲ တစက္္ခ်င္း စီးက်ေနပါတယ္၊ ပုုဏၰားႀကီးရဲ႕ တုန္တုန္ခုိက္ခုိက္နဲ႔ တီးခပ္ လိုက္တဲ့ ေမးရိုးရုိက္သံ သဲ့သဲ့နွင့္ ေစာင္းသံယဲ့ယဲ့ေလးကုိ က်မၾကားေနရပါတယ္။

က်မ ပုဏၰားႀကီးကုိ သိပ္သနားသြားမွိတယ္၊ က်မလို ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ ခံနုိင္ရည္ရွိသူေတာင္မွ ေဆာင္း တြင္းရဲ႕ အေအးဒါဏ္ကုိ ၾကိတ္မွိတ္ သိခံေနရတယ္၊ ကြ်န္ဘ၀ အရွင္သခင္ရဲ႕ မ်က္နွာကို ၾကည့္ေနရလို႔သာ ေစာေစာစီးစီး မထခ်င္ေသာ္လည္းထ၊မခပ္ခ်င္ေသာ္လည္းခပ္ေန ရတယ္၊ကြ်န္ဆုိေတာ့ ကြ်န္တာ၀န္ ေက်ပြန္ရမယ္၊ က်မ တာ၀န္ေက်မွ သူတုိ႔ရဲ႕ ျငဴစူမူ ႀကိမ္း ေမာင္းမႈမွ ကင္းေ၀းမည္ မဟုတ္ပါလား။ ပုုဏၰား ႀကီးရဲ႕ ဥပဓိၾကည့္ရတာ ပညာတတ္ထဲက ျဖစ္ရမယ္၊ သူဘာေၾကာင့္ ေစာေစာစီးစီး ေရငုတ္ေစာင္းတီး (က်မနားမလယ္တဲ့) မႏၱာန္ေတြ ျငီးးျပေနရတာပါလိမ့္“ မသိ ေမး၊ မစင္ ေဆး ” တဲ့၊ ေမးၾကည့္မွ ဟုတ္တယ္ သူ႔ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ သေဘာအမွန္ုကုိ ေမးၾကည့္မွ သိႏုိင္မယ္၊

အုုိပုဏၰားႀကီး က်မဟာ အရွင္သခင္ေတြရဲ႕ ေအာ္ေငါက္မွာ ေၾကာက္ရလိ႔ု ေစာေစားစီးစီး ေရခပ္ဆင္းလာ ရပါတယ္၊ အရွင္ ပုဏၰားႀကီးကေတာ့ ဘယ္သူ႔ကုိ ေၾကာက္လုိ႔ ေစာေစာ စီးစီးေရခ်ိဳးျပီး ေစာင္းတီး မႏၱာန္ ေတြ ျငီးေနရတာပါလဲ၊ အိမ္က အဖြါးႀကီးကုိ ေၾကာက္ရလုိ႔မ်ား လားပုုဏၰားႀကီးရဲ႕၊
သယ္ . သေပါက္မေလး ထင္ရာေတြေလွ်ာက္ေျပာမေနနဲ႔၊ ဘယ္ကလာ အိမ္က အဖြါးႀကီးကုိ ေၾကာက္ရမွာလဲ၊မႏၱာန္ရြတ္ဖတ္ ကုသုိလ္ဓါတ္ေတြ တုိးေအာင္လုပ္ေနတာ၊ေနာက္ျပီးအကုသုိလ္  အညစ္အေၾကး ေတြ ေဆးေၾကာေနတာေလ၊ ၾကီးႀကီးငယ္ငယ္ မည္သူမဆုို မေကာင္းမႈေတြကုိ ဘယ္ေလာက္ျပဳထားထား အစိရ၀တီျမစ္ေရနွင့္ ေဆးေၾကာလို္က္ရင္ အကုသုိလ္ မွန္သမွ် အကုန္ေပ်ာက္ျပီ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ သြားတယ္၊ ဒါကုိ “ ဥကသုဒၶိ - ေရေဆးက်င့္စဥ္ ” လုိ႔ေခၚတယ္၊ ခႏၶာကုိယ္ေရေဆးလုိက္လို႔ မေကာင္းမႈမွ စင္ၾကယ္သြားေတာ့ မေကာင္းက်ိဳးေတြ လည္း မျဖစ္ေတာ့ဘူးေပါ့၊ ကေလးမေလးလည္း အညစ္အေၾကး ေတြ ေျပာင္ခ်င္ရင္ ေရးဆင္း ခ်ိဳုးလုိက္ေလ၊ ( ဥဒကသုဒၶိ - က်င့္စဥ္ကုိ လက္ခံသူမ်ားသည္ ေန႔ခင္းျပဳသမွ် အကုသုိလ္ကုိ ညေနခ်မ္းအခါ ေရခ်ိဳး၍ ေဆးေၾကာပစ္၏၊ ညခ်မ္းအခါ လြန္က်ဴးေသာ အကုသိုလ္ကို လည္း နံနက္အခါ ေရခ်ိဳး၍ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေဆးေၾကာေလ့ရွိၾက၏၊)

ေတာ္ပါျပီး ပုဏၰားႀကီးရယ္ အလုိလုိမွ ခ်မ္းရတဲ့အထဲ၊ ေရမ်ားခ်ိဳးလိုက္လုိ႔ကေတာ့ ေအးစိမ့္ လြန္းလုိ႔ လူပါ ေရခဲတုန္းျဖစ္သြားမွာ စုိးရတယ္၊ဒါနဲ႔ မသိလုိ႔ ေမးပါရေစ ပုဏၰားႀကီး ဒီ “ ဥဒက သုဒၶိ ” က်င့္စဥ္ကုိ ဘယ္ဓမၼဆရာကမ်ား ေဟာလုိက္တာပါလဲ၊ သူ႔ေဟာၾကား ခ်က္အတုိင္း ဆုိရင္ေတာ့ ေရထဲမွာ အျမဲစိမ္ေနတဲ့ ဖားေတြငါးေတြ လိပ္ေတြ နဂါးေတြ မိေခ်ာင္းေတြ ေရေနသတၱ၀ါ မွန္သမွ်ဟာ ေသျပီးရင္ ေနာက္ဘ၀ နတ္ျပည္ခ်ည္း အားလုံး ေရာက္ၾကမွာ ေပါ့ေနာ္၊ ေနာက္ျပီးေတာ့ စား၀တ္ေနေရးအရ လုိင္စင္ရ မရ ႏြားသတ္သမားေတြ ၀က္သတ္ သမားေတြ သုိးဆိတ္သတ္တဲ့သူေတြ၊ ေရလုပ္သားေတြ ငွက္မုဆုိး သားမုဆုိးေတြ ၊ ခုိး၀ွက္ သတ္ျဖတ္ေနတဲ့သူအားလံုးဟာလည္း ေဟာဒီအစိရ၀တီျမစ္ေရကုိ ခ်ိဳးလိုက္တာနဲ႕ မေကာင္း မႈမွန္သမွ် အကုန္ ပေပ်ာက္စင္ၾကယ္သြားမွာေပါ့ေနာ္၊ဒါဆုိ သူတုိ႔လည္းေသရင္ နတ္ျပည္ ေရာက္မွာေပါ့၊ေနာက္ျပီးစဥ္းစရာတစ္ခု ရွိေသးတယ္ပုဏၰားႀကီးရဲ႕၊ ေဟာဒီအစိရ၀တီျမစ္ေရဟာ မေကာင္းမႈေတြကို ေမွ်ာပစ္လုိက္တယ္ဆုိရင္ ေကာင္းမႈေတြလည္း ဘာတစ္ခုမွ က်န္မွာ မဟုတ္ ေတာ့ဘူး၊အကုန္လုံး ေျပာင္သြားေတာ့မွာပဲေနာ္၊ ဒါဆုိ ေကာင္းက်ဳိးေတြ ဘယ္ရႏုိင္ပါေတာ့မလဲ၊

က်မ ယုတၱိေဘဒနည္းကုိ ေျပာျပမယ္၊ က်မဟာ မိန္းမသားဆုိေတာ့ ပုိျပီးေတာ့ အသန္႔အျပန္႔ ၾကိဳက္ပါ တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ သန္႔ရွင္းေအာင္ ေရခ်ိဳးျဖစ္တယ္၊ အဲဒီအခါ သတိထားမိတာက ေရဟာ အညစ္အေၾကးကိုသာ ေရြးျပီး ေျပာင္စင္ေစတာ မဟုတ္ဘူး၊ က်မ ခႏၶာကုိယ္ မွာ ေခ်ဆုံးေခါင္းဆုံး လိမ္းက်ံထားတဲ့ ခပ္သင္းသင္းေလး “ ေမြးပ်ံ႕ေန ” တဲ့ သနပ္ခါးေလးေတြကုိလည္း သူက ေျပာင္စင္ ေအာင္ ေဆးေၾကာသြားတယ္ ဆုိတာပါပဲ၊ အညစ္အေၾကးနွင့္အကုသုိလ္ သနပ္ခါးနွင့္ကုသုိလ္ ႏႈိင္းျပရရင္ က်မရဲ႕ ယုတိၱေဘဒ ဥပမာဟာ မရုိင္းေလာက္ပါဘူးေနာ္ ပုဏၰားႀကီး။ အဲဒီလုိဆုိရင္ ပုဏၰားႀကီးဟာ ေဟာဒီ အစိရ၀တီျမစ္ေရကုိ ခ်ုဳိးလုိက္လုိ႔ အကုသုိလ္သာမက ကုသုိလ္ေတြပါ ေျပာင္သြားေတာ့မွာေပါ့၊ဒါဆုိ ပုဏၰား ႀကီးမွာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္လည္း ဘာတစ္ ခုမွမက်န္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးဆုိတာ သေဘာေပါက္ သင့္ပါ တယ္ေနာ္၊၊က်မရဲ႕ ယုတိၱေဘဒကုိ စဥ္းစားၾကည့္ပါအုံး ေ၀ဒပညာ တဖက္ကမ္းခပ္တတ္တဲ့ ပုဏၰားႀကီးရဲဲဲဲ႕။
တကယ္ေတာ့ မေကာင္းက်ိုဳးကုိ မလုိလားရင္ “ မေကာင္းမႈျဖစ္တဲ့ အျပဳအမူ အေျပာအဆုိ အၾကံ အစည္ေတြကုိ ” ကိုယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ေရွာင္ၾကင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ေဆာင္းရာသီရဲ႔ အေအးဟပ္မႈနဲ႔ အစိရ ၀တီျမစ္ေရရဲ႕ အေအးဓာတ္တုိ႔ျဖင့္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ မညွင္းဆဲပါေတာ့နွင့္ ပုဏၰာၾကီးရယ္။

ပုဏၰားႀကီး ေတြေ၀သြား၏။ သူ ယုတိၱေဘဒကုိ စဥ္းစားေန၏၊ စဥ္းစားရင္း စဥ္းစားေနရင္းမွ အလင္းတန္း တစ္ခု သူ႔ ဥေဏွာက္ထဲသုိ႔ စီး၀င္သြား၏၊ ဟုတ္တယ္ ကေလးမေလးေျပာတာ သဘာ၀က်တယ္၊ အကု သုိလ္ကုိ ေရႏွင့္ေဆးလို႔ ေျပာင္တယ္ဆုိတာ မျဖစ္နုိင္တဲ့ “ ဒႆန ” တစ္ခုပဲ။ ငါဟာ ကေလးမေလး ေတြးတဲ့ ယုတိၱေဘဒနည္းကုိ မေတြးမိွဘူး၊ က်မ္းစားထဲက အတုိင္းပဲ ယုံၾကည္ျပီး က်င့္ေနမွိတယ္၊ ပညာဟာ သင္ယူဖုိ႔သက္သက္သာ မဟုတ္ပဲ၊ ေတြးေခၚ ဖုိ႔လည္းပါတယ္ဆုိတာ ငါသတိမထားမိွလိုက္တာပဲ၊ ေ၀ဘန္စဥ္းစားမႈကင္းစြာ က်မ္းစာထဲက အတုိင္း ယုံၾကည္ရမယ္ဆုိရင္ ဒါေဘာင္ခပ္ထားတာပဲ။ ေဘာင္ ခပ္ ထားတယ္ဆုိမွေတာ့ စဥ္းစားေတြးေခၚခြင့္ကုိ ပိတ္ပင္လုိက္တာနဲ႔ အတူတူပဲ။ ယေန႔ေတာ့ “ ေဘာင္ခပ္ မႈ ” ရဲ႕ ေနွာင္ၾကိဳးမွ ငါလြတ္ေျမာက္ျပီ၊ ဒါ ကေလးမေလးရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္ပဲ၊သူမဟာ အမွန္ကုိ ညြန္ျပတဲ့ ငါ့ဆရာျဖစ္သြားျပီး၊ ဆရာျဖစ္သြားျပီးဆုိေတာ့ ဆရာစားေပးရမွာေပါ့၊ ပုဏၰားႀကီးသည္ အပိုပါလာေသာ အေပၚရုံျခဳံထည္ကုိ လက္ကကုိင္ျပီး ေတာ့ ကြ်န္မေလး ပုဏၰဘက္လွည့္ကာ “ လမ္းမွားေလွ်ာက္ေနတဲ့ ငါ့ကုိ ျမင့္ျမတ္ျဖဴစင္တဲ့ လမ္းမွန္ေရာက္ေအာင္ ညႊန္ျပတဲ့သင့္ကုိ ဆရာစားအျဖစ္ ဒီ အေပၚရုံျခဳံထည္ကုိ ေပးပါ၏၊ လက္ခံယူပါ ” ဟု အေပၚရုံျခဳံထည္ကုိ လွမ္းေပး လုိက္ေလ၏၊

က်မေလ ၀မ္းသာလုိက္တာ၊ အေပၚရုံျခံဳထည္ ေပးလုိ႔ ၀မ္းသာတာမဟုတ္ဘူးေနာ္၊တကယ့္ေ၀ဒ  ပညာရွင္ႀကီးက ကြ်န္ျဖစ္တဲ့ က်မရဲ႕စကားကုိ အမ်ိဳးဇာတ္မခြဲျခားပဲ လက္ခံသေဘာေပါက္သြား လုိ႔  ၀မ္းသာလုိက္တာလု႔ိ ေျပာတာပါ၊ ပုဏၰားဆုိတာ ဇာတ္ျမင့္သူလုိ႔ သူတုိ႔ကိုသူတုိ႔ ယူဆထား ၾကတယ္၊ က်မတို႔ ကြ်န္ေတြကုိေတာ့ ဇာတ္အနိမ့္ဆုံးလို႔ သူတို႔က သတ္မွတ္ထားၾကတာ၊အခု ေတာ့ အမွန္တရားကုိ ျမတ္နုိးတတ္တဲ့ ပညာရွင္ပီပီ သူ႔ကုိ လမ္းမွန္ေရာက္ေအာင္ ညႊန္ျပေပးလို႔ ဆရာစားအျဖစ္ အေပၚရုံျခံဳထည္ က်မကုိ ေပးေနျပီေလ၊ က်မ အ၀တ္အစား အၾကြား မမက္ပါ ဘူး  ဒါေၾကာင့္  ပုဏၰားႀကီးကုိ ျပန္ေျပာလုိက္တယ္။
                                                      (ဆက္ရန္) ေကာင္းသစ္

Thursday, February 24, 2011

ပုုဏၰာေထရီ (၁)

မေကာင္းမႈအညစ္အေၾကးကုိ ပကတိေရစင္ျဖင့္ ေဆးေၾကာသုတ္သင္၍ ေျပာင္စင္ေအာင္လုပ္၍ မရ၊ သစၥာတရား အရိယာမဂ္ေရစင္မ်ားျဖင့္သာလွ်င္ မေကာင္းမႈ အညစ္အေၾကးကုို ေျပာင္စင္ ေအာင္ ေဆးေၾကာသုတ္သင္နုိင္ပါ၏

က်မ နာမည္ ပုုဏၰ - ပါ။ ပုဏၰဆုိလို႔ အရာရာ ျပည့္စုံသူလုိ႔ေတာ့ မထင္လုိက္ပါနဲ႔၊ ပုေဗၺစ အေျခမလွလို႔ သူမ်ား အိမ္မွာ “ ကြ်န္မ ” ျဖစ္ေနရသူပါ။ သူမ်ား အိမ္္ဆုိတာထက္ အနာထပိဏ္ သူေဌးႀကီးရဲ႕ အိမ္ေတာ္မွာပါလုိ႔ ေျပာလိုက္ရင္ ပုိသိၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။ သူေဌးႀကီးက က်မကုိ ကြ်န္တစ္ရာ ျပည့္ေျမာက္မွာ ေမြးဖြါးသူေလးမုိ႔ ရာျပည့္ “ မယ္ပုဏၰ ” လို႔ အမည္ေပးထား တာေလ။

ကြ်န္ဆုိတာလည္း အမ်ားသား၊ သုံ႔ပန္႔ကြ်န္တဲ့၊(စစ္ေအာင္လို႔ စစ္ေျမျပင္က ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္ လာေသာကြ်န္ူ) ေငြ၀ယ္ကြ်န္တဲ့၊ဘ၀ရပ္တည္ရာ မစြမ္းနုိင္လုိ႔ အားကိုးတၾကီးကြ်န္အျဖစ္လာခံ ယူတဲ့ကြ်န္တဲ့၊ အိမ္ေပါက္ကြ်န္တဲ့၊ က်မကေတာ့ အဲဒီကြ်န္ေလးမ်ဳိးထဲမွာ အိမ္ေပါက္က်ြန္ေလ။ လူ႔ေလာကမွ ေျပာၾကတယ္္၊ေဆြႀကီးမ်ိဳးႀကီးထဲကတဲ့၊ ေဆြ ခုနွစ္ဆက္မ်ိဳးခုနွစ္ဆက္တဲ့၊အဲ က်မ တုိ႔ ကြ်န္ေတြမွာလည္း ကြ်န္ခုႏွစ္ဆက္ရွိတယ္လုိ႔ ဖြါးဖြါးက ေျပာဘူးတယ္။“ ကြ်န္ - သေပါက္ - သတက္ - သတီ - သတြတ္ - သေတာ့ - သေမွ်ာ့ ” တဲ့ေလ၊ ဖြါးဖြါးက အေထာက္ အထားနွင့္ေတာင္ ေျပာလုိက္ေသးတယ္၊ ဓမၼသတ္က်မ္းမွာ ပါတယ္တဲ့၊ေနာက္ျပီးေတာ့ ကြွ်န္မ်ား က်င့္သုံးလိုက္နာရမည့္ ကြ်န္႔၀တၱရားငါးပါးကုိလည္း က်မတုိ႔ကလိုက္နာရေသးတယ္ေလ၊ ဘာတဲ့ “ အိပ္ေသာ္ ေနာက္မွ၊ ထေသာ္ကား ေရွ႕၊ေပးမွ ယူအပ္၊ ေစ့စပ္ေဆာင္ရြက္၊ ေက်းဇူးျမြက္ ငါးခ်က္ကြ်န္က်င့္ရာ ” တဲ့၊ ဟူး ကြ်န္ျဖစ္ရတာလည္း မလြယ္ပါလားကြယ္။

“ မာန္မာနၾကြယ္ ထုိသူ၀ယ္ မ်ိဳးႏြယ္ည့့ံမည္ဆုိ၊ ထုိက္သူရုိက်ိဳး မာန္ကိုခ်ိဳး အမ်ဳိးျမတ္သကုိ ” တဲ့၊  တကယ္ေတာ့ က်မ ကြ်န္ျဖစ္ရတာ “ မာန - ဓါတ္ခံ ” ေၾကာင့္ပါ။ က်မရဲ႕ဘ၀ က်မ ရဲ႕ပညာ က်မရဲ႕ မာန။က်မဟာ သာမညအမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေခတ္ေျပာ ေျပာရရင္ေတာ့အတိတ္က ေရႊထီးေဆာင္းခဲ့သူလို႔ ေျပာမယ္ဆုိလည္း ေျပာနုိင္ပါတယ္။က်မဟာ “ ၀ိပႆီ သိခီ ေ၀ႆဘူ ကကုသန္ ေကာဏဂုမ္ ကႆပ ” ဘုရား ေျခာက္ဆူ ထံေတာ္ပါးမွာ ၀တ္ေၾကာင္ခြါေရွာင္ ဘိကၡဴနီ သာသာနာ့ ေဘာင္မွာ ရဟန္းမအျဖစ္ ရပ္တည္ခဲ့သူပါ၊ ယစ္မဟာ ဥကို အသက္ေပး ေစာင့္ေရွာက္သလုိ ၊စာမရီ သားေကာင္ဟာ မိမိအျမီးကုိ အသက္ထက္ တန္ဘုိးထား ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္သလို တစ္ဦးတည္းေသာ သားရဲ႕ မိခင္ဟာ သားေလးကုိ အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္နွင့္ ေစာင့္ေရွာက္သလို က်မဟာလည္း ဘိကၡဴနီသီလကုိ အရိပ္တၾကည့္ ၾကည့္နွင့္ အစြန္းမထင္ ျဖဴစင္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့သူပါ။ ဒါေၾကာင့္ က်မဟာ ကိုယ္က်င့္ျဖဴ စင္သူလုိ႔ နာမည္ရခဲ့ပါတယ္၊ ဒါတင္မက “ ၀ိနည္း သုတၱန္ အဘိဓမၼာ ” ပိဋကသုံးပုံကုိ ပါဠိ အ႒ကထာ ဋီကာ အာစရိယ၀ါဒပါမက်န္ ႏႈတ္တက္အာဂုံ ေဆာင္နုိင္ခဲ့သူပါ၊

ပန္းခ်ိီဆရာဟာ ေဆးစက္က်ရာ အရုပ္ထင္တယ္တဲ့၊ ကဗ်ာစရာ သူေရးခ်စ္ရာ ကာရန္ပါ တယ္တဲ့၊ စာေရးဆရာဟာ သူေရးသားရာ “ ရသ ” ပါတယ္တဲ့၊ က်မလည္း ဓမၼကိန္းေနသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေန ေလေတာ့ က်မ နႈတ္ကထြက္သမွ် “ ဓမၼ ” ျဖစ္ေနေတာ့တာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ က်မကို အမ်ားက ဓမၼကထိကတဲ့ အဲဒီလို ခ်ီးေျမွာက္ အေရးေပးၾကပါတယ္၊ မိမိရဲ႕ သီလ စင္ၾကယ္မႈ စာေပတတ္ကြ်မ္းမႈ ေဟာတတ္ေျပာတတ္ နာမည္ရမႈေၾကာင့္အမ်ားက ေျမွာက္စား မႈယင္းအမႈတုိ႔ေၾကာင့္ က်မ၀ဘဟာ ျမင့္ခ်င္တုိင္း ျမင့္ေနပါတယ္၊ ဘ၀ျမင့္လုိလည္း က်မဟာ ဘ၀င္ျမင့္ေရာဂါ စြဲကပ္မွန္းမသိ စြဲကပ္လာပါ တယ္။ ေလးစားသင့္သူကို မေလးစားမိေတာ့ဘူး၊ ရုိေသသင့္သူကုိ မရိုေသမိေတာ့ဘူး၊ တစ္ခါတေလ မထီမဲ့ျမင္ ေတာင္ ျပဳမွိပါေသးတယ္။

ဘ၀ျမင့္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ က်မရဲ႕ ဘ၀င္ျမင့္ မာနေရာဂါဟာ ၾကာေလ ခက္ထန္ေလ ခုိင္မာေလ ျဖစ္လာေတာ့တာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ က်မ သတိမထားမိခဲ့ဘူး၊ အသိရွိလွ်က္ သတိ မကပ္မိ ခဲ့ဘူး၊ မာနေၾကာင့္ က်မဟာ ဘုရားေျခာက္ဆူသာသနာ ၾကဳံေတြ႔ခဲ့ပါလွ်က္ ဘာတရားထူးမွ မရခဲ့ပါဘူး။“ တဏွာ မာန ဒိ႒ိ ” သံသရာကုိ ခ်ဲ႕ထြင္တတ္သူမ်ားလို႔ ရွင္ေတာ္ဘုရားက ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္၊ က်မဟာ ( ဘုရားရွင္ သာသာနွင့္ၾကဳံၾကိဳက္လို႔ သံသရာတုိသင့္ပါလွ်က္) မာနတရားရဲ႕သံသရာ ဆြဲဆန္႔မႈကို မသိမသာ ခံခဲ့ရပါ တယ္၊ သံသရာက်င္လယ္ရာမွာလည္း မာနရဲ႕ ျပစ္မႈေၾကာင့္ လူျဖစ္ပါေသာ္လည္း နိမ့္က်တဲ့ ကြ်န္မ်ိဳး ႏြယ္မွာ ျဖစ္ရပါတယ္။ဒါေပမဲ့ က်မဟာ ဘာသာေသြးပါလာသူေလးမုိ႔ ဘာသာေရးနီးတဲ့ အနာထပိဏ္ သူေဌးမင္းရဲ႕ အိမ္ေတာ္ မွာ ကြ်န္လာျဖစ္ရလုိ႔ ကံေကာင္းတယ္လို႔ေတာ့ ေျပာရမယ္ထင္ပါတယ္။

ဟုတ္တယ္ေလ က်မဟာ ဘုရားရွင္နွင့္သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ဖူးျမင္ခြင့္ အျမဲရေနေတာ့ “ သမဏာ နဥၥ ဒႆန မဂၤလာ ” အျမဲျဖစ္ေနတယ္၊ ေနာက္ျပီးေတာ့ “ ကာေလန ဓမၼႆ၀န”မဂၤလာလည္း ဆက္တုိက္ လုိပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္၊“ နာရင္းက်င့္ က်င့္ရင္းနာ” ေနတဲ့ က်မဟာ ရွင္ေတာ္ဘုရား ေဟာေတာ္မူလုိက္တဲ့ “ မဟာသီဟနာဒ ” သုတၱန္အဆုံးမွာ ေသာတာပန္ တည္ခဲ့ပါတယ္၊ ေသာတာပတိၱမဂ္ဟာ “ အျမင္မွားမႈ ဒိ႒ိ၊ ယုံမွားမႈ ၀ိစိိကိစ ၦာ၊ အေလ့အက်င့္မွားမႈ သီလဗၺတ ပရာမာသ ” သုံးမ်ိဳးကုိ အျပီးသတ္ ပယ္သတ္ လို္က္ပါတယ္၊ ေနာက္ျပီး မနာလိုမႈ ဣႆာ တရားဆုိးနွင့္ နွေျမာ၀န္တုိမႈ မစ ၦရိယတရားလည္း မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။

ေနာက္ျပီး ေသာတာပန္ဟာ တစ္စုံတစ္ခုေသာ သခၤါရတရားကုိ “ နိစၥ သုခ အတၱ ” ဟု စြဲျမဲစြာ မွားယြင္း ယူဆမႈလည္းမရွိေတာ့၊ပဥၥာနႏၱရိယကံဟုဆုိအပ္ေသာ “အမိသတ္ျခင္း အဖ သတ္ျခင္း  ရဟႏၱာသတ္ျခင္း သံဃာသင္းခြဲျခင္း ဘုရားရွင္ကို ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ ျပဳျခင္း” တုိ႔ကုိ လည္း ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ ဘယ္ေတာ့မွ ဘယ္ဘ၀မွ မျပဳေတာ့၊ထုိ႔ျပင္ဘုရားမွ တစ္ပါး ( ရတနာ သုံးပါးမွ တစ္ပါး ) အျခားကုိးကြယ္ရာ မရွာေတာ့၊ ဆရာဟုလည္း မညြန္ျပ ေတာ့ပါဘူး။ ငါးပါး သီလလည္း လုံး၀က်ိုဳးပ်က္ပြန္းပဲ့ျခင္း မရွိ၊ကုိယ္က်င့္သီလ အျမဲတန္း ျဖဴစင္သူ ျဖစ္သြားပါျပီ။

ေသာတာပန္ သုံးမ်ိဳးရွိပါတယ္၊ ဧကဗီဇ - ေသာတာပန္တဲ့၊ သူက လူ႔ျပည္ကုိ တစ္ဘ၀သာ ျပန္လည္ျဖစ္ ခြင့္ရွိသူပါ၊ ေကာလံေကာလ -ေသာတာပန္တဲ့၊ သူကေတာ့ လူ႔ျပည္ကုိ နွစ္ဘ၀ သုံးဘ၀ ျပန္ ျဖစ္ခြင့္ရွိသူပါ၊ သတၱကၡတၱဳပရမ - ေသာတာပန္တဲ့၊ သူကေတာ့ျဖင့္ လူ႔ျပည္လူ႔ဘ၀ ကို အလြန္ဆုံး ခုႏွစ္ၾကိမ္ျပန္ လည္ျဖည္တည္ခြင့္ ရွိသူပါ။လူ႔ဘ၀ျပန္ျဖစ္ရေသာ္လည္း ႏုံခ်ာ သူေတာ့ မျဖစ္ေတာ့ဘူးေလ။ဘ၀ေတြလည္း တုိသြားျပီ၊ သံသရာတုိသြားျပီး ဘ၀အကန္႔ အသတ္ရွိသြားျပီးလို႔ ဆုိမယ္ဆုိရင္ေတာင္ ဆုိလို႔ ရေနျပီေလ။

ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားျပီးဆုိေတာ့ အပါယ္ေလးပါး တံခါးကေတာ့ ထာ၀ရ ပိတ္သြားခဲ့ျပီးေပါ့၊ အရိယာမဂ္တရားဟာ ေအာက္ေလွ်ာ့သြားတယ္ဆုိတာ မရွိေတာ့ဘူး၊ အဆင့္ျမင့္ရာကေန နိမ့္က် သြားတယ္ဆုိတာ မရွိေတာ့ဘူး၊ ၾကာေလ ျမင့္ေလသာ ျဖစ္ခြင့္ရွိတယ္ေလ၊ေသာတာပန္ ျဖစ္သြား ျပီဆုိရင္ အထက္မဂ္ သုံးပါးဟာလည္း ျဖစ္လာေတာ့မွာပါ။ ဒီဘ၀ သို႔မဟုတ္ ေနာက္ဘ၀ ၊ သုိ႔မ ဟုတ္ ေနာက္တစ္ဘ၀၀ ေပါ့။
                                                 (ဆက္ရန္ ) ေကာင္းသစ္








Tuesday, February 22, 2011

၀ိရတီ သစၥာ

၀ိရတီ-ဟူသည္ဒုစရုုိက္ကိုမျပဳမက်င့္မေျပာေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းလကၡဏာရွိ၏၊ဒုစရိုက္မွတြန္႔ဆုတ္ျခင္း ကိစၥရွိ၏၊ဒုစရုိက္ဟူသည္ မျပဳသင့္ မျပဳထိုက္ ေရွာင္ၾကဥ္ ရမည့္္ တရားဟု ေယာဂီဥာဏ္အား ေရွ႔ရႈ ထင္လာ၏၊သဒၶါ ဟိရိ ၾသတၱပၸ အပိစၦစေသာ တရား လွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ရွိ၏၊ဤ သည္မွာ“ ၀ိရတီ ” နွင့္ပတ္သက္၍ ၾကိဳတင္သိထားရမည့္ အခ်က္ အလက္မ်ား ျဖစ္ပါ၏။

၀ိရတိီသည္ သမၸတၱ၀ိရတီ သမာဒါန၀ိရတီ သမုေစၦဒ၀ိရတီ - ဟူ သုံးမ်ိဳးရွိ၏။သိကၡာပုဒ္ ေဆာက္ တည္မထားပဲ လြန္က်ဴးဖြယ္အာရုံေတြ႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈကုိ္ သမၸတၱ၀ိရတီ ဟုေခၚ၏၊ (သီလၾကိဳ တင္ေဆာက္တည္ မထားေသာ္လည္း လြန္က်ဴးဖြယ္အာရုံေတြ႔ပါက “ မိမိတုိ႔၏အမ်ိဳးအႏြယ္- မိမိ၏အသက္အရြယ္ - မိမိ၏အၾကားအျမင္ျပည့္၀ျခင္း ဗဟုသုတဂုဏ္ ” စသည္တုိ႔ကုိ ေထာက္ ၍ မေကာင္းမႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္ သမၸတၱ၀ိရတီီ မည္၏ )။

ယင္းနွင့္ပတ္သက္၍ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ အျဖစ္အပ်က္ေလးတစ္ခု တင္ျပလုိပါ၏၊သီဟုိဠ္္ကြ်န္း၌ စကၠန တုိ႔ သားအမိ သုံးေယာက္ ေနထုိင္ၾက၏၊ တစ္ေန႔ စကၠန၏ မိခင္၌ ေရာဂါတစ္မ်ိဳးစြဲကပ္ လာ၍ ကြ်မ္းက်င္ေသာ သမားေတာ္ တစ္ဦးကိုပင့္၍ လူမမာအား ေဆးကုေပးဖုိ႔ အပ္ႏွံ ၾက၏၊ထုိ အခါ သမားေတာ္ႀကီးက ယုံသား လတ္လတ္ဆပ္ဆပ္ လုိအပ္ေၾကာင္း ေျပာေလ၏၊ထုိအခါအကုိ ႀကီးက ညီျဖစ္သူ စကၠနအား ယုံရွာရန္ ေတာသို႔ လႊတ္လိုက္၏။

အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္မုိးလရာသီျဖစ္၍ေကာက္ပဲသီးႏံွပင္ပ်ဳိေလးမ်ားစိမ္းစုိေန၏၊ေတာင္သူဦးႀကီး
မ်ားသည္ မိမိတုိ႔စုိက္ပ်ဳိးထားေသာ သီးပင္မ်ားကို ၾကည့္ရင္း ၾကည္ႏူးေနၾက၏၊ညီငယ္ စကၠန သည္ လယ္ေတာသို႔မၾကာမၾကာ ေရာက္ေနသူျဖစ္၏၊ ေကာက္ပင္ေလးမ်ားႏုပ်ဳိခ်ိန္ျဖစ္၍ ယုံမ်ား
လာေရာက္စားေသာက္တတ္ေၾကာင္း သူသိထား၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ လယ္ေတာသို႔ တန္းတန္းမတ္ မတ္ သူသြား၏၊ သူလယ္ေတာသို႔အေရာက္နွင့္ ေကာက္ပင္ႏုႏုေလးမ်ား စားရန္လာေသာ ယုံႏွင့္ တန္းတုိးေတာ့၏၊ယုံသည္ သူ႔ကုိ ျမင္လိုက္၍ ေၾကာက္ေၾကာက္လန္႔လန္႔ျဖင့္  ထြက္ေျပးရင္း ႏြယ္ၾကိဳးျဖင့္ ျငိ၍ မိေနေတာ့၏၊ ဆက္မေျပးနုိင္ေတာ့၊ ေၾကာက္လြန္း၍  “ ကိရိ ကိရိ ” ဟု ေအာ္ေနေတာ့၏၊

စကၠနသည္ ယုံေအာ္သံၾကားရာသို႔ သြား၍ ယုံေလးကို အလြယ္တကူပင္ ဖမ္းယူလုိက္ေလ၏ ယုံကေလး သည္ ေၾကာက္လြန္း၍ အသားမ်ား တဆပ္ဆပ္တုန္ကာ မ်က္ရည္မ်ားပင္ ေ၀့ေန ေလျပီ၊ မိခင္အသက္ရွင္္ ေရးအတြက္ ယုံေလးေတာ့ ရေလျပီ၊ သူ ၀မ္းသာေန၏၊ အေမ့ ေရာဂါ အတြက္ ေဆးတလက္ကုိ သူ ရျပီး  မဟုတ္ပါလား။

သူ ဆက္စဥ္းစားမွိျပန္၏၊ င့ါအေမ အသက္ရွင္ဖုိ႔အတြက္ ယုံေလးအသက္ကုိ စေတးမယ္ဆုိရင္ သင့္ေတာ္ပါ့မလား၊ သတၱ၀ါတုိင္းဟာ ေသမွာ ေၾကာက္ၾကတယ္တဲ့၊ ယုံသတၱ၀ါေလး၊ သူလည္း ေသမွာ ေၾကာက္ေနရွာတာပဲ၊ ၾကည့္စမ္း အသားမ်ား တဆပ္ဆပ္တုန္ျပိီး မ်က္ရည္မ်ားေတာင္ ေ၀့ေနတယ္၊ သူ႔မွားလည္း သူ႔မိသားစု အသုိင္းအ၀ုိင္း ရွိေနမွာပဲေလ။

လူ႔အသက္ျဖစ္ျဖစ္ တိရစၦာန္အသက္ျဖစ္ျဖစ္ “ အသက္ ” ဟာ အသက္ပဲေလ၊ အသက္တုိင္းဟာ တန္ဖုိးးရွိတာခ်ည္းပဲ၊ င့ါအေမ အသက္ရွည္သန္ဖုိ႔အတြက္ ယုံေလးအသက္ကုိ ေပးဆပ္ရမယ္ ဆုိရင္ သဘာ၀မက်တဲ့ လုပ္ရပ္ပဲ၊သဘာ၀ကုိ ဆန္႔က်င္ရင္ သဘာ၀ရဲ႕ ဒါဏ္ခတ္ျခင္းကို မည္သူ မဆုိ မလြဲမေသြ ခံရမွာပဲေလ၊ သဘာ၀တရားဟာ မတရားတာ မရွိဘူး၊ တူညီတဲ့ တုန္႔ျပန္မႈကုိ သူက ျပန္ျပီး ေပးတတ္စျမဲပဲ။ ငါ ယုံကေလးကုိ သတ္လုိက္မယ္ ဆုိရင္ သူ႔ရဲ႕ သက္တမ္းေစ့ “အသက္ ရွင္သန္ခြင့္ ” အခြင့္အေရးကုိ ခ်ိုဳးဖဲ့ပစ္လုိက္တာနဲ႔ အတူတူပဲ။သူ႔ရဲ႕ ရွင္သန္ခြင့္အတုိင္း သူရွင္သန္ပါေစ၊ သူ႔အခြင့္အေရးကို ငါ ဘယ္ေတာ့မွ မဖ်က္ဆီးေတာ့ဘူး။ သူသည္ အသက္ ရွိခ်င္း စာနာစိတ္ကို ေကာင္းစြာ အေကာင္အထည္ေဖၚလုိက္ေပျပီ။
ျမဲစြာ ဆုပ္ကုိင္ထားေသာသူ႔လက္ေခ်ာင္းေလးမ်ားသည္ တျဖည္းျဖည့္ ေလွ်ာ့သြား၏၊ ၾကမ္းတမ္း ေသာ လက္ေခ်ာင္းမ်ားသည္ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းသည့္ အၾကင္နာလက္ေခ်ာင္းေလးမ်ား အျဖစ္ ေျပာင္းလဲ သြားေပျပီ၊

ယုံကေလးသည္ သူ႔လက္မွ ခုန္၍ တဟုန္ထုိး ေျပးသြား၏၊မလွမ္း မကမ္းေရာက္ေတာ့ လည္ျပန္ ကေလး စကၠနကို ျပန္ၾကည့္ေန၏၊ မ်က္၀န္းမွာ မ်က္ရည္စမ်ားႏွင့္၊ သို႔ေသာ္ ယခုက်ေနေသာ မ်က္ရည္စမ်ားမွာ ၀မ္းသာမႈေၾကာင့္ က်ေသာ မ်က္ရည္စ မ်ား ျဖစ္၏၊ ယုံကေလး၏ ၀မ္းသာ မ်က္ရည္၊ ေသမင္းမွ လြတ္ေျမာက္ခြင့္ရသူ မည္သူ မဆုိ ၀မ္းမသာပဲ ေနႏုိင္ပါအံ့နည္း၊ သူ၏ မ်က္၀န္းမ်ားမွ စကၠနကို ေက်းဇူးတင္ပါသည္ဟု မေျပာေသာ္လည္း ေျပာေနသည့္နွယ္၊

စကၠနသည္ စိတ္ထဲမွ ဆုေတာင္းေပးေန၏၊ ေအးျမၾကည္လင္ေသာ စမ္းေရးေလးကုိ စိတ္တုိင္း ၾကေသာက္၊လတ္ဆပ္ေသာ ျမက္သစ္ရြက္ႏုေလးမ်ားကိုအားပါးတရစား၊ ေအးျမေသာ ေလညွင္း ေလးမ်ားကုိ တ၀ႀကီး ရႈရႈိက္ရင္း မိသားစုအသုိင္းအ၀ုိင္းနွင့္ ထာ၀ရေပ်ာ္ရႊင္စြာေနႏုိင္ပါေစဟု။

စကၠန၏ အိမ္အျပန္ခရီးသည္ လက္ခ်ည္းဗလာ၊ သို႔ေသာ္ နွလုံးသားမွာေတာ့ အၾကင္နာ (ကရုဏာ) ဘာ၀နာတရားလည္း ပါလာပါ၏၊သူ႔သက္သတ္မႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း သီလတရား လည္း ပါလာ၏၊ ေဘးမဲ့အလွဴ အဘယဒါနလည္း ပါလာပါ၏၊။

လက္ထဲဘာမွ မပါ၊ ဗလာခ်ည္း ျပန္လာေသာ ညီငယ္ စကၠနကို အကုိုၾကီးက ေမးျမန္း၏၊ ဘယ္ မွာလဲ“ ယုံ ” ။ စကၠသည္ ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ အကုိႀကီးကုိ ျပန္ေျပာျပ၏၊ အကုိႀကီး၏ မ်က္နွာ သည္  မဲ့ရာမွ ေမွာင္လာေတာ့၏၊ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ အေမ့အသက္ထက္ မင့္က ယုံအသက္ကို တန္ဘုိးထားတဲ့ လူ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးေပါ့ေလ.. လူနွင့္ယုံ တန္းတူထား၍ သူ႔ညီကုိ ေဒါသ ထြက္ေန၏၊ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ ပါးစပ္မွ တတြတ္တြတ္ ၾကိမ္းေမာင္းေနေတာ့၏၊

စကၠနသည္ မိခင္အနား ကပ္သြား၏၊ မိခင္၏ မ်က္နွာကို ေသခ်ာစြာ စုိက္ၾကည့္၏၊ သားသမီးတို႔ အေပၚ အျမဲတန္း ျဗဟၼစိုရ္တရား ပြါးေနတဲ့ သားသမီးတုိ႔ရဲ႕ “ ျဗဟၼာ ” ၾကီးပါတကား။ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ သူ၏ အတိတ္ကို ျပန္ၾကည့္၏၊ ေသေသခ်ာခ်ာ ေတြးၾကည့္၏၊သူသည္ လူမွန္း သူမွန္း သိတတ္သည့္ အရြယ္မွစ၍ ယေန႔ခ်ိန္ထိ သက္ရွိ သတၱ၀ါ တစ္ေကာင္ တေလမွ် သတ္ဘူးသည္ဟူ၍ မရွိခဲ့ေပ။ငါ့အတြက္  ငါ့အေမအတြက္ သစၥာမွတစ္ပါး အျခားမရွိျပီ၊

စကၠနသည္ မ်က္လုံးအစုံကုိ မိွတ္လို္က္၏၊ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ အတိတ္ကုိ အာရုံျပဳ၍ “ မိမိသည္ ေမြးဖြါး သည္မွ စ၍ ယေန႔အခ်ိန္ထိ ယခုသစၥာျပဳေနသည့္အခ်ိန္အထိ ေစတနာျဖင့္ ေစ့ေဆာ္ ၍မည္သည့္ သက္ရွိကုိမွ် သတ္မွိသည္ဟူ၍ မရွိစဘူးပါ မသိဘူးပါ ” ကြ်ႏ္ုပ္၏ ဤမွန္ကန္ ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ မိခင္ၾကီး၏ ေရာဂါသည္ ေပ်ာက္ကင္းပါေစသတည္း။

စကၠန၏ သစၥာစကား ဆုံးသည္နွင့္တျပိဳင္နက္ မိခင္ၾကီး၏ ေရာဂါေ၀ဒနာသည္ ပိန္းၾကာဖက္ျပင္ ေရမတင္ေလွ်ာ့က်ဘိသကဲ့သုိ႔  အျမတ္ျပတ္ ေပ်ာက္ကင္းသြားေတာ့၏။ မိခင္ႀကီးသည္ ေလွ်ာင္းေနရာမွ ထရပ္လုိက္၏၊ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ သားငယ္ စကၠန၏နဖူးျပင္ကုိ ညင္သာစြာ နမ္းလုိက္၏၊ စြမ္းလိုက္တဲ့ ငါးသားေလးရဲ႕ “ ၀ိရတီ - သစၥာ ” ပါလားကြယ္၊ စကၠနသည္ ျပဳံးေန၏။ မိခင္အတြက္ သူ၏ သစၥာလက္နက္သည္ ေဆးတစ္စက္ ျဖစ္သြားခဲ့သည္ ျဖစ္သြားခဲ့ျပိီ မဟုတ္ပါလား။

                                                                    ေကာင္းသစ္

Monday, February 21, 2011

သီလနွင့့္ခ်မ္းသာ

သီလဟာ ဒီဘ၀ ေနာက္ဘ၀ ကာလမေရြး စိတ္ခ်မ္းသာ ကုိယ္ခ်မ္းသာကုိ
ေပးႏုိင္တယ္၊ ေမတၱာ သစၥာ ခႏီ ၱတုိ႔လည္း ေကာင္းက်ိဳးကုိ ေပးႏုိင္ပါတယ္။

သမုဒၵရာေရဟာ မီးေၾကာင့္မကြ်မ္းဘူး၊ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ဟာလည္း ေလၾကာင့္
မတုန္လႈပ္ဘူး၊ ေက်ာက္ခဲဟာလည္း ေရေၾကာင့္ မေက်ဘူး၊ ဒီလိုပဲ သူေတာ္
ေကာင္းဟာလည္း မသူေတာ္ဖ်က္တာကုိ မတုန္လႈပ္သင့္ဘူး။

အေနလည္းေကာင္း စိတ္လည္းေကာင္း၍ ေကာင္းေကာင္းပညာ တတ္မွသာ
ငါဟာႀကီးပြါးမည္။
အေနမေကာင္း စိတ္မေကာင္း၍ ေကာင္းေကာင္းပညာ မတတ္ပါ
ငါဟာဆုတ္ယုတ္မည္။

သစၥာဟာ မုသားနွင့္ေျပာင္းျပန္ျဖစ္တယ္၊ ယခုေခတ္ သစၥာအလြန္ နည္းၾကတယ္၊
မုသားဟာ ငါးပါးသီလ ကိုယ္က်င့္မွာေတာင္ အျမဲေရွာင္ဖုိ႔ ပါေနတယ္၊ သီလရွိသူ
ဟာ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့အက်ဳိးကုိ ရနုိင္တယ္၊ သီလမရွိရင္ ငရဲ တိရစ ၦာန္ ျပိတၱာ
တစ္ခုခုနဲ႔ လူႏုံ လူမြဲ လူဆင္းရဲသာ ျဖစ္ရမယ္။

ကုသုိလ္စိတ္နဲ႔ေပ်ာ္၍ ခ်မ္းသာျခင္းကား ယခုလည္း ခ်မ္းသာ၊ ေနာင္အက်ိဳးေပးတဲ့
အခါလည္း ခ်မ္းသာတယ္၊ နိဗၺာန္အထိလည္း ခ်မ္းသာတယ္။ဒါ့ေၾကာင့္ ကုသုိလ္
စိတ္မွာ အဆင့္ဆင့္တုိး၍တုိး၍ ခ်မ္းသာတဲ့ စိတ္ခ်မ္းသာမႈေတြရိွပါတယ္၊
ထိုခ်မ္းသာမႈကို စီးပြါးေရးလုိက္စားတဲ့လူမ်ား မသိၾကဘူး၊သိေအာင္ၾကိဳးစားၾကပါ။
                                            (အမရပူရ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္)

Sunday, February 20, 2011

ဥပါသကာ ( ၂ )

ဥပါသကာျဖစ္ျပီးလွ်င္ ဥပါသကာသီလ၀ႏၱျဖစ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးျပန္၏၊သီလဟူသည္ ကုိယ္နွင့္ ႏႈတ္ ကုိ လြန္က်ဴးမႈအျပစ္မ်ား ျဖစ္ေပၚ၍မလာရေအာင္ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္းပင္ျဖစ္၏၊ အနည္း ဆုံး ငါးပါးသီလျမဲေအာင္ ေစာင့္ထိမ္းရ၏၊ ငါးပါးသီလကုိ ခါး၀တ္ပုဆုိး (ခါး၀တ္ အထည္) ကဲ့သုိ႔ လုံျခဳံေအာင္ ျမဲျမန္ေအာင္ ေစာင့္ထိမ္ဖို႔ အေရးၾကီးပါ၏၊ ထုိ႔ထက္ တတ္နုိင္လွ်င္ကား အာဇီ၀႒ မကသီလ ဥေပါသထသီလ ဆယ္ပါးသီလတုိ႔ကုိလည္း ေစာင့္ထိမ္းနုိင္ပါ၏၊

ငါးပါးသီလကုိ အေလးထားေစာင့္ထိမ္းအပ္ေသာေၾကာင့္ ဂရုဓမၼဟုလည္းေကာင္း၊ ေန႔ေန႔ညည  အျမဲေစာင့္ထိမ္းအပ္ေသာေၾကာင့္ နိစၥသီလဟူ၍လည္းေကာင္း အရိယာသူေတာ္စင္တုိ႔  အသက္ ထက္တန္ဖုိးထား၍ နွစ္သက္ျမတ္နုိးစြာ ေဆာက္တည္က်င့္သုံးအပ္ေသာေၾကာင့္ အရိယာကႏၱ သီလဟူ၍လည္းေကာင္းစသည္ျဖင့္ ေခၚဆုိၾကပါ၏၊

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ မိမိကုိယ္ကုိခံယူထားသူသည္ ဒုတိယအဆင့္အေနအားျဖင့္“ သူ႔ အသက္ သတ္ျဖတ္မႈ၊ သူတပါးပစၥည္းဥစၥာ မတရား ရယူမႈ၊ သူတပါးအိမ္ရာ လြန္က်ဴးမႈ၊တဖက္ သား  အက်ုိဳးစီးပြါးပ်က္စီးေအာင္ လိမ္ညာေျပာဆုိမႈ၊မူးယစ္ေသစာ ေသာက္စားမႈ ” ဟူေသာ  အကုသိုလ္အျပစ္ငါးခုကုိ မလြန္က်ဴးမိွေအာင္ ေစာင့္ထိမ္းအပ္ပါ၏၊(အက်ယ္ကုိ ျငိမ္းခ်မ္းေရး အုတ္ျမစ္၌ ဖတ္ရႈနုိင္ပါ၏)။ယင္းငါးပါး လုံျခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိမ္းမႈရွိေသာ သူေတာ္စင္သည္ ေဘး ေလးမ်ိဳးမွ လြတ္ကင္းခြင့္ ရရိွနုိင္ပါ၏၊

ေဘးေလးမ်ိဳးမွာ - ၁။ မိမိကုိယ္ကုိ စြပ္စြဲျခင္း၊ မေကာင္းမႈ ျပဳလွ်င္ မိမိကုိယ္တုိင္ ေရွးဦးစြာသိ၏၊
ငါ မေကာင္းတာျပဳမွိျပီး ျပဳထားျပီးဟု လိပ္ျပာမသန္႔ျခင္း စိတ္မသန္႔ျခင္းသည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏၊
ယင္းကုိ အတၱာႏု၀ါဒေဘးဟု ေခၚဆုိ၏၊
၂။သူတပါးက စြပ္စြဲျခင္း၊ မေကာင္းျပဳျပီးလွ်င္ မိမိကုိယ္တုိင္ ေရွးဦးစြာသိ၏၊ ထုိ႔ေနာက္ ကုိယ္ ေစာင့္နတ္ သိ၏၊ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္က သိလာ၏။ထုိသုိ႔ သိလာေသာအခါ ပတ္၀န္း က်င္က “ မေကာင္းျပစ္ လြန္က်ဴးထားသူကုိ - သူသတ္ သူခုိး စည္းမေစာင့္သူ လူလိမ္ မူးယစ္ ေဆးစဲြသူ ” ဟု စြပ္စြဲ ေျပာဆုိလာၾက၏၊ ယင္းကုိ ပရာႏု၀ါဒေဘးဟု ေခၚဆုိ၏၊
၃။ ျပစ္ဒါဏ္သင့္ျခင္း၊ ရာဇ၀တ္ေဘး ေျပးမလြတ္ ဆုိသည့္အတုိင္း မေကာင္းမႈအျပစ္ လြန္က်ဴး ထားသူကုိ သက္ဆုိင္ရာ အာဏာရွိသူတုိ႔က ဖမ္းဆီး၍ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ျခင္း ညွဥ္းပမ္းျခင္း စသည္ ျပဳလုပ္တတ္၏၊ယင္းကုိ ဒ႑ေဘးဟု ေခၚဆုိ၏။
၄။ မေကာင္းေသာလားရာ ရွိျခင္း၊ အဓေမၼာ နိရယံ ေနတိ - ဆုိသည့္ အတုိင္း မေကာင္းျပစ္ မေကာင္း ကံ ရွိသူသည္ ေနာက္ဘ၀၌ အပါယ္ေလးပါးသုိ႔ (ငရဲသုိ႔) က်ေရာက္ရပါ၏၊ယင္းကုိ ဒုဂၢတိေဘးဟု ေခၚဆုိပါ၏၊ သီလလုံျခဳံသူ မေကာင္းမႈဒုစရုိက္ မလြန္က်ဴးသူသည္ ယင္းေဘး ေလးပါးမွ လြတ္ကင္း၍ စိတ္ခ်မ္းသာစြာ ေနနုိင္ပါ၏၊

ထုိ႔ျပင္ သီလနွင့္ျပည့္စုံသူသည္ “ မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းေၾကာင့္ မ်ားစြားေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာအစုကုိ ရျခင္း၊ ေကာင္းသတင္း ပ်ံ႕ႏွံ႔ျခင္း၊ ပရိသတ္အလယ္ သြားလာေသာအခါ မရြံမေၾကာက္ ရဲ၀ံ့စြာ သြားလာနုိင္နုိင္ျခင္း၊ စိတ္သန႔္ အတိတ္သန႔္သည္ျဖစ္၍ မေတြမေ၀ ေသရျခင္း၊ေနာက္ဘ၀၌ နတ္ရြာနတ္ျပည္ သုဂတိ၌ျဖစ္ရျခင္း ” ဟူေသာ ေကာင္းက်ိဳးတရားမ်ားကိုလည္း ရရွိနုိင္ပါ၏။

ထုိ႔မွ်မကေသး သီလကုိ “ ကုသုိလ္အားလံုးတုိ႔၏ အစဟုလည္းေကာင္း။ စ်ာန္မဂ္ဖုိလ္ တရားတုိ႔၏ တည္ရာဟုလည္းေကာင္း၊ သမထ၀ိပႆနာတုိ႔၏ မိခင္ဟုုလည္းေကာင္း၊ ပီတိ ပါေမာဇၨတုိ႔၏ျဖစ္ ေၾကာင္းဟုလည္းေကာင္း၊လာဘ္ - နတ္ - ခ်မ္းသာ သုံးျဖာတုိ႔ ရေၾကာင္းဟု လည္းေကာင္း၊မိတ္ေဆြေကာင္း ရေၾကာင္းဟုလည္းေကာင္း၊စသည္ျဖင့္သီလအက်ိဳးကုိ မ်ားစြာ ပင္ ေဟာၾကားထားပါ၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္ လူသားတုိင္းသည္ပင္ ပစၥည္းဥစၥာကုန္စရာမလုိပဲ မိမိနွင့္ ေလာက ေဘးကင္း ၾကာင္း ျငိမ္းခ်မ္းေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သီလကုိ အထူးပင္ ေစာင့္ထိမ္း အပ္ပါ၏၊
“ သီလရတနာ ျမတ္တန္းဆာကား သတၱ၀ါခပင္း မင္းဆင္းရဲသား မပုိင္းျခားဘူး၊ ေလးပါးမ်ိဳးႏြယ္ ႀကီးငယ္မဆုိ ရြယ္ပ်ိဳရြယ္ရင့္ ဆင္တုိင္းတင့္၏ - မဃေဒ၀ ” ။

အသက္ကုိ “ ဇီ၀ ” ဟုေခၚ၏၊ ယင္းအသက္ မတရားသျဖင့္ ရွင္သန္ျခင္းကို မိစၦာဇီ၀ဟုေခၚ၍ တရားသျဖင့္ ရွင္သန္ျခင္းကုိ သမၼာအာဇီ၀ဟု ေခၚဆုိပါ၏၊။တတိယအဆင့္အေနအားျဖင့္  ဥပါသကာဟူသည္ “ သမၼာအာဇီ၀ - တရားသျဖင့္ အသက္ရွင္သန္ဖုိ႔လည္း လုိအပ္ျပန္ပါ၏၊ တရားသျဖင့္ ရွန္သန္ဖုိ႔အတြက္ “ အဓမၼ - မတရားမႈ ” ကုိေရွာင္ၾကဥ္ရမည္ ျဖစ္ပါ၏၊ ထုိေရွာင္ ၾကင္ဖြယ္ရာတုိ႔တြင္ “ လက္နက္ကုန္သြယ္ ေရာင္း၀ယ္ျခင္း၊ လူသတၱ၀ါကုိ ကုန္သြယ္ေရာင္း ၀ယ္ျခင္း (လူကုန္ကူးျခင္း)၊အသားကုိ ကုန္သြယ္ေရာင္း ၀ယ္ျခင္း၊ (ေမြးျမဴေရးလုပ္ငန္း မ်ား)၊ ေသအရက္(မူးယစ္မွန္သမွ် ) ကုိ ကုန္သြယ္ ေရာင္း၀ယ္ ျခင္း၊အဆိပ္ (ပုိးသတ္ေဆး စသည္) ကုိ ကုန္သြယ္ေရာင္း၀ယ္ျခင္း ” တုိ႔ ပါ၀င္ပါ၏၊ယင္းလုပ္ငန္းတုိ႔ျဖင့္ အသက္ရွင္ျခင္းကုိ “ မိစၦာဇီ၀ - မတရားသျဖင့္ အသက္ရွင္ျခင္းဟု ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက ေဟာၾကားထားေတာ္မူပါ၏၊ ထုိ႔ျပင္ ဒုစရုိက္လြန္က်ဴး၍ ရေသာ စီးပြါးျဖင့္ အသက္ရွင္သန္ေနသူသည္လည္း မိစၦာဇီ၀ပင္ ျဖစ္ပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဥပါသကာ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ ခံယူထားသူသည္ ယင္းမိစၦာဇီ၀ မတရားေသာ အသက္ ေမြး၀မ္းေၾကာင္းတုိ႔ကုိ ရာသက္ပန္ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္ ျဖစ္ပါ၏၊
ဥပါသကာအျဖစ္ ခံယူထားပါလွ်က္ “ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရား မရွိ၊ ေစာင့္ထိမ္းမႈ သီလမရွိ၊ ေကာတုဟလ မဂၤလာကုိ ယုံၾကည္၏၊ မဂၤလာကုိ ယုံၾကည္၍ ကံကုိ မယုံၾကည္၊ သာသနာ ေတာ္၏အျပင္ဘက္၌ အလွဴခံကုိရွာမီွး၍ သာသနာ့အျပင္ဘက္၌ ေကာင္းမႈကုိ ေရွးဦးစြာ ျပဳ၏ ”၊
ထုိသူမ်ိဳးကုိ “ ဥပါသကာ ဒြန္းစ႑ား ၊ဥပါသကာ ညစ္၊ ဥပါသကာ အည့ံစားဟု ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားက ေဟာၾကားထားေတာ္မူပါ၏။

ထုိ႔ေနာက္ “ ရတနာသုံးပါး ကံ ကံ၏အက်ဳိးကုိသာ ယုံၾကည္ျခင္း၊ ငါးပါး ရွစ္ပါး ဆယ္ပါးစေသာ အက်င့္ သီလႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း၊ ကာမဂုဏ္နွင့္စပ္ေသာ အာရုံေခၚ ျမင္ၾကားနံ ေတြ႔ထိမႈတုိ႔ကုိစြဲသိ၍
ေကာတုဟလမဂၤလာအယူကုိ မစြဲမယူျခင္း၊ ျမင္ၾကားနံေတြ႔ထိေသာ မဂၤလာမႈကုိ မယုံၾကည္မူ ၍ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ကံတရားကုိသာ ယုံၾကည္ျခင္း၊ ဘုရားအဆုံးအမေခၚ သာသနာေတာ္ တြင္း၌သာ ေရွးဦးစြာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ ျပဳလုပ္ရွာမွီးျခင္း ” ဟူေသာ အဂၤါငါးရပ္နွင့္ ျပည့္စုံ ေသာ  ဥပါသကာကုိ ဥပါသကာရတနာဟုလည္းေကာင္း ဥပါသကာ ပဒုမၼာဟုလည္းေကာင္း ဥပါသကာ ပု႑ရိကဟုလည္းေကာင္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိကုိယ္ကုိ ဥပါသကာ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ ခံယူထားသူမွန္သမွ်သည္ အထက္ပါ ေဖၚျပခဲ့ေသာ ဥပါသကာ ေကာင္းျခင္းဂုဏ္တုိ႔နွင့္ ျပည့္စုံေအာင္ က်င့္သံုး ေနထုိင္နုိင္ၾကပါေစဟု
ဆႏၵျပဳ တုိက္တြန္းအပ္ပါ၏ .. ျပီးပါျပိီ။ ေကာင္းသစ္။







Saturday, February 19, 2011

ေမတၱာနဲ႔ ေနၾကပါ

ကုသုိလ္ဆုိတာ အလုိလိုမရႏုိင္ပါဘူး၊ လုပ္ယူမွ ရႏုိင္တယ္၊ ရရွိတဲ့သဒၶါတရားကုိ အသုံးခ်မွ
ေနာက္ေတာ့ သဒၶါထက္မယ္၊ ရရွိတဲ့ ၀ီရိယကုိ အသံုးခ်မွ ေနာက္ေတာ့ ၀ီရိယထက္မယ္။

ဘုန္းႀကီးဆုိတာ ကုိယ္က အယူခ်ည္း မဟုတ္ရဘူး၊ ေပးလည္း ေပးရမယ္၊ ဘာေပးရမလဲ၊
ကေလးေတြကုိ ပညာသင္ေပးရမယ္၊ ဒကာ ဒကာမေတြကုိ တရားေဟာေပးရမယ္၊တုိင္းျပည္ကုိ
တစ္ဖက္တစ္လမ္းမွ အကူအညီ ေပးရမယ္။

စီးပြါးဥစၥာ ရွာတယ္ဆုိတာ လူခ်မ္းသာေအာင္ ရွာတာျဖစ္တယ္၊ စီးပြါးရွာမႈေၾကာင့္ ကိုယ္ဆင္းရဲ
လြန္းရင္လည္းေကာင္း စိတ္ဆင္းရဲလြန္းရင္လည္းေကာင္း စီးပြါးရွာရက်ိဳး မနပ္ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္
ကုိယ္လည္း သိပ္မဆင္းရဲ စိတ္လည္း ခ်မ္းသာနုိင္တဲ့ စီးပြါးရွာနည္းကုိ စဥ္းစားၾကပါ။
(ဒီဘ၀ စီးပြါးရွာမႈေၾကာင့္ ေနာက္ဘ၀သံသရာမွာ သီလပ်က္၍ အပါယ္ေလးပါး သြားရမယ္ ဆုိ
ရင္ကား သာ၍ပင္ ၀မ္းနည္းစရာ ေကာင္းလွပါတယ္။)။

သိပၸံပညာ တုိးတက္လာလုိ႔ အစားေကာင္းေတြ စားရ၊ အ၀တ္ေကာင္းေတြ ၀တ္ရ၊ အေနေကာင္း
ေတြ ေနရပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ အက်င့္စာရိတၱဘက္က တုိးတက္မႈ မရွိတာေၾကာင့္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ မရ
ၾကေတာ့ပါဘူး၊ ဗုဒၶတရားေတာ္ကုိ  သိမွသာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ရႏုိင္ပါေတာ့မယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ အာရုံျပဳျပီး အျမဲတန္း ေမတၱာနဲ႔ေနရင္ သာမာန္လူေတြထက္ “ ကံ ” နဲ႔ အရွိန္အ၀ါ
ျမင့္တယ္၊ဒါေၾကာင့္ အျမဲ ေမတၱာနဲ႔ ေနၾကပါ။

အာရုံတစ္ခုခုမွာ စြဲလမ္းေနရင္ ငါးမွ်ားခ်ိတ္မိတဲ့ ငါးႏွင့္တူတယ္။

လူေတြဟာ ဘာေလးပဲျဖစ္လုိက္ျဖစ္လုိက္ ကံခ်ည္းပဲ ေအာက္ေမ့လုိက္ၾကတာပဲ၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕
ဥာဏ္ ၀ီရိယနွင့္ ျပဳျပင္မႈ ၾကိဳးစားမႈကုိ အသားေပး၀ါဒရွိပါလွ်က္ ကံခ်ည္း ခ်ထားေတာ့
သာသနာလည္း နာ၊ လူမ်ိဳးလည္း နာတာေပါ့။
                                                    (အမရပူရ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္)

Friday, February 18, 2011

ဥပါသကာ(၁)


ဗုဒၶရတနာ ဓမၼရတနာ သံဃရတနာ - ရတနာသုံးပါး အျမတ္ဆုံးေနရာထား၍ ကုိးကြယ္ ဆည္း ကပ္သူ အသိအမွတ္ျပဳသူကုိ ဥပါသကာ ( အမ်ိဳးသမီးျဖစ္လွ်င္ ဥပါသိကာ ) ဟု ေခၚ၏၊

ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က ဘုရားရွင္၏ ဓမၼကို နာၾကားခြင့္ရ၍ အျမင္မွန္ ရသြားသူမ်ားသည္
“ တပည့္ေတာ္ကို အသက္နွင့္ခႏၶာကုိ တည္ေနသမွ် ကာလပတ္လုံး - ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃ - ရတနာ
သုံးရပ္ကုိ ကိုးကြယ္ဆည္းသူူဥပါသကာဟူ၍ အသိအမွတ္ျပဳေတာ္မူပါဟု ေလွ်ာက္ထား ၾက၏။

ယင္းသုိ႔ ေလွ်ာက္ၾကားသူတို႔တြင္ ဗုဒၶရတနာႏွင့္ ဓမၼရတနာကို ပထမဦးဆုံး ေလွ်ာက္ထား၍ ကုိး ကြယ္ ဆည္းၾကသူမ်ားမွာ ဥကၠလာပဇနပုဒ္မွ ကုန္သည္ညီေနာင္မ်ား ျဖစ္ၾကေသာ တပုႆနွင့္ ဘလိႅကတုိ႔ ျဖစ္ၾက၏၊ ယင္းအခ်ိန္ သံဃရတနာမေပၚေသးေခ်။၊( ယင္းညီေနာင္နွစ္ဦးအား ကိုး ကြယ္ရာ ကိုယ္ပြါးအျဖစ္ ရွင္ေတာ္ ျမတ္ဘုရားက ဆံေတာ္ရွစ္ဆူ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူလုိက္၏၊ ယင္းဆံ ေတာ္မ်ားကုိ  မိမိတုိ႔ဌာန ျပန္ေရာက္ၾကေသာအခါ ေစတီေတာ္တည္ထား၍ ကုိးကြယ္ ဆည္း ကပ္ ၾက၏၊ေရွးေခတ္က ဥကၠလာဇနပုဒ္ေခၚ၍ ယခုေခတ္အေခၚ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ေတာ္၌ ၾကည္ညိဳ ဖြယ္ရာ ဖူးျမင္ေနရေသာ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ျမတ္ၾကီးေပတည္း)။အမ်ိဳးသားထဲမွ ရတနာသုံးပါး  လုံးကုိ စတင္ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ သူမွာ အရွင္ယသ၏ ဖခင္ျဖစ္ပါ၏၊ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃ ရတနာ သုံးပါးလုံးကုိ စတင္ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္၍ ဥပါသိကာမအျဖစ္ ခံယူၾကသူမ်ားမွာ အရွင္ယသ၏ မယ္ေတာ္ၾကီးနွင့္ပါရမီျဖည့္ဖက္ျဖစ္သူ ၾကင္ယာေတာ္ တုိ႔္ျဖစ္ပါ၏၊ (ရတနာသုံးပါးကို စတင္ ကုိး ကြယ္ဆည္းကပ္ခြင့္ရေသာ မိသားစုသည္ အရွင္ယသတုိ႔၏မိသား စုပင္ ျဖစ္၏၊)။

ေရွးေခတ္က ရတနာသုံးပါး ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္သူကို ဥပါသကာဟူ၍လည္းေကာင္း (အ႒က ထာ မ်ားအဆုိအရ) သမၼဒိ႒ိဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚဆုိၾက၏၊ယခုေခတ္၌ကား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဟူ ၍ ေခၚဆုိၾကပါ၏၊ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ ခံယူသူသည္ သရဏဂုံသုံးပါးကို ရြတ္ဆုိ၍ ေဆာက္တည္ ရ၏၊ သရဏဂုံေဆာက္တည္ရာ၌ အနက္အဓိပါၸယ္သိမွ ပို၍ေလးနက္မႈ ရွိပါ၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိကုိယ္ကုိ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ ခံယူထားသူမွန္သမွ်သည္ ရတနာသုံးပါးအေၾကာင္းကို သိနုိင္ သမွ်သိေအာင္မျဖစ္မေန ေလ့လာထားအပ္ပါ၏၊အသိနွင့္ယွဥ္ေသာ ယုံၾကည္ခ်က္သည္ ပ်က္ခဲ လွပါ၏။

မိရုိးဖလာအရ ခပ္ေပ့ါေပါ့ ကုိးကြယ္သူမ်ားသည္ မခုိင္ျမဲ၊ယုိင္လဲလြယ္တတ္ပါ၏၊စီးပြါးေရး လူမႈ ေရး အိမ္ေထာင္ေရးေၾကာင့္ ဘာသာတပါး ေျပာင္းသြားသူမ်ားလည္း မနည္းေတာ့၊ဤသည္မွာ အသိဥာဏ္ နည္းပါးလြန္းရကား တစ္ဘ၀တစ္နပ္စာသာ ၾကည့္ၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏၊ ထုိသူ မ်ားသည္ “ငါးစားသာျမင္၍ ငါးမွ်ားခ်ိပ္ မျမင္ေသာ ငါးမ်ားနွင့္ တူသည္”ဟု ဥပမာျပဳရလွ်င္ လြန္ အံ့မထင္ပါ၊(အမ်ိဳးလည္းပ်က္ ဘာသာလည္းပ်က္ မိမိတုိ႔ယဥ္ေက်းမႈလည္းပ်က္၍ သတိထား သင့္လွပါ၏၊)အေကာင္း ညြန္ၾကားခ်က္မွန္သမွ် ဗုဒၶတရားေတာ္၌ ျပည့္စုံစြာ ရွိေနပါ၏၊ အျမင့္ဆုံး နိဗၺာန္ထိညြန္ျပထားေသာ္လည္း အနိမ့္ဆုံး မိသားစုက်င့္၀တ္ အိမ္ေထာင္ ရွင္က်င့္၀တ္ မိတ္ေဆြ
က်င့္၀တ္ အလုပ္ရွင္နွင့္အလုပ္သမားက်င့္၀တ္ ဆရာဒကာက်င့္၀တ္ ဆရာတပည့္က်င့္၀တ္ စသည့္ က်င့္၀တ္မ်ားကို ေဟာၾကားလမ္းညႊန္ထားေတာ္မူပါ၏၊ ထုိ႔ျပင္ စီးပြါးေရး နုိင္ငံေရး ဘာသာေရး လမ္းညြန္ခ်က္မ်ားလည္း ျပည့္စုံစြာ ရွိေနပါ၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓမၼႏွင့္ပတ္သက္၍“ ေက၀ လပရိပုဏၰံ  ျဖည့္စရာမလိုေအာင္ ျပည့္စုံျခင္း၊ေက၀လပရိသုဒၶံ - ဖ်က္စရာမရွိေအာင္ စင္ၾကယ္ ျခင္း ” မူနွင့္ ျပည့္စုံေၾကာင္း ေဒသနာေတာ္၌ အာမခံထားပါ၏၊

ရတနာသံုးပါးကုိ ကုိးကြယ္ရာ၌ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းမ်ားက သတိေပးထားေသာ “ ဘုရားကုိ ဆင္းတု ကြယ္တတ္သည္၊ တရားကို ဓမၼကထိက ကြယ္တတ္သည္၊ သံဃာကုိ ဘုန္းႀကီး ကြယ္ တတ္သည္ ” ဟူေသာ စကားေလးကုိ “ သတိထား ” သင့္ပါ၏။

ဘုရားကုိ ဆင္းတုကြယ္တတ္သည္ - ဆုိရာ၌ အခ်ဳိ႕ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဘုရားကို ကိုးကြယ္သည္ကား မွန္၏၊ သို႔ေသာ္ ဘာေန႔သားမုိ႔ ဘာသားကုိ ထုထားေသာဘုရား ကုိးကြယ္မွ
စီးပြါးတက္မည္၊ ဘယ္လုိ ဘုရားမ်ား မကုိးကြယ္ေကာင္း၊စသည္ျဖင့္ ဂုဏ္ေတာ္ထိ အာရုံမျပဳ နုိင္ပဲ  ဆင္းတုရုပ္ပြါးေလာက္ကုိသာ စိတ္ကထား၍ ကိုးကြယ္တတ္ၾက၏၊တစ္ခ်ဳိ႕က ေရႊရွိမွ တန္ခုိး ၾကီးဘုရားမွ လူူစည္ကားမွ ကုိးကြယ္ခ်င္ၾက၏၊  ဂုဏ္ေတာ္ထိ အာရုံမျပဳနုိင္ၾကေတာ့ေခ်။
ယင္းသုိ႔ေသာ သူတုိ႔၏ ကုိးကြယ္မႈကုိ ရည္ရြယ္၍ဘုရားကုိ ဆင္းတု ကြယ္တတ္သည္ဟု သတိ ေပးထားခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါ၏၊ အမွန္အားျဖင့္ မိမိစိတ္က သက္ေတာ္ထင္ရွားဘုရားကဲ့သုိ႔ အာရုံျပဳ၍ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္္လွ်င္( ရုပ္ပြါးဆင္းတုကုိးကြယ္ေနရေသာ္လည္း ) သက္ရွိဘုရား ကုိးကြယ္ ရသလုိ အက်ိဳးေပးတူညီေၾကာင္း ေဟာထားေတာ္မူပါ၏၊ ပုံေတာ္ရုပ္ပြါးေတာ္တင္ စိတ္ရပ္မေနပဲ ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ထိ အာရုံျပဳ၍ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္နုိင္ၾကပါေစ..၊

တရားကုိ ဓမၼကထိက ကြယ္တတ္သည္ - တဲ့။ တရားနာျခင္းသည္ ေကာင္းျမတ္ေသာ ႀကီပြါး ေၾကာင္း မဂၤလာတစ္ပါးျဖစ္၏၊ တရားနာလွ်င္ သဒၶါတရားတုိး၏၊ပညာတုိး၏၊ယင္းနွစ္ပါးမွ မတုိး လွ်င္ ( မနာတတ္၍လား တုိးစရာမပါ၍လား ) စဥ္းစားစရာပင္ ျဖစ္၏။ ပညာမတုိးပဲ အသိမွား မ်ား တုိးလွ်င္ သာ၍ပင္ခက္ေတာ့၏၊ ေဆးေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေရာဂါသည္ အကုခက္၏ - ဆုိရိုး စကားရွိသည္ မဟုတ္ပါလား။

ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ - ဟု ဆုိေသာ္လည္း တစ္ခ်ိဳ႕တရားနာသူမ်ားသည္ ဓမၼကထိကစြဲျဖင့္ နာယူ ေလ့ ရွိၾက၏၊ ဘယ္ဓမၼကထိကမွ စသည္ျဖင့္ အစြဲနာ နာၾက၏၊  နာမည္ၾကီးမွ ရယ္စရာ ေျပာျပမွ
စသည္ျဖင့္ မေယာင္ရာ ဆီလူးေနၾက၏၊ ဓမၼစြဲျဖင့္ နာယူျခင္းမဟုတ္ပဲ ဓမၼကထိက ပုဂိၢဳလ္စြဲျဖင့္ နာယူၾက၏၊လမ္းမွန္ေလွ်ာက္ရင္းမွ လမ္းမွားသုိ႔ ေသြဖယ္မွန္းမသိေသြဖယ္ သြားၾက၏၊ယင္းကဲ့ သို႔ ေသာ သူမ်ားကို ရည္ရြယ္၍ တရားကုိ ဓမၼကထိက ကြယ္္သည္ ဟု သတိေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။
တရားမွန္မ်ား နာယူတတ္ၾက၍ ယဥ္ေက်းေသာ သိမ္ေမြ႔ေသာ သူေတာ္စင္မ်ား ျဖစ္နုိင္ ၾကပါေစ.
 ( အဓမၼအစား၀င္ ထြန္းကားလာလွ်င္ ဓမၼေပ်ာက္ကြယ္ သြားတတ္ပါ၏)။

သံဃာကို ဘုန္းၾကီးကြယ္၏တဲ့၊
သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ - (မိ)ဆုိသည့္အတုိင္း သံဃာ့ဂုဏ္ထိ အာရုံျပဳကာ ထိထိမိမိ ၾကည္ညိဳ တတ္ဖုိ႔ လုိအပ္ပါ၏၊မဂၢ႒ာန္ေလးေရာက္ ဖလ႒ာန္ေလးေရာက္ဟုဆုိအပ္ေသာရွစ္ေယာက္ေသာ  ပရမတၳသံဃာကုိ ရည္မွတ္လွ်က္ သမၼဳတိသံဃာေတာ္ ေပါင္းရုံးေသာအားျဖင့္ “ ဤသံဃာ ေတာ္အရွင္ျမတ္အေပါင္းသည္ ဆင္းရဲကုိ ပယ္ေဖ်ာက္တားျမစ္၍ စီးပြါးခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ ေပရကား ကုိးကြယ္ရာျဖစ္၏ဟူ၍ နွလုံးသြင္း ဆည္းကပ္ သိမွတ္ ကုိးကြယ္ သူသည္” ထိထိ မိမိ ကုိးကြယ္သူ ျဖစ္ပါ၏၊ဤသုိ႔ သံဃာ့ဂုဏ္ကုိ အာရုံျပဳ ၾကည္ညဳိတတ္ဖုိ႔ အထူးအေရးႀကီးလွပါ၏၊

ေဆးကုေပး၍ ဆည္းကပ္ျခင္း၊ ဓါတ္ရုိက္ဓါတ္ဆင္ ယၾတာေခ်ေပး၍ ဆည္းကပ္ျခင္း၊ ေမးျမန္း ေဖၚ ေပးကမ္းေဖၚရ၍ ဆည္းကပ္ျခင္း၊ ဂဏန္းေပး၍ဆည္းကပ္ျခင္းစသည္မ်ားသည္ ဂုဏ္ေတာ္ ကုိ ေသြဖယ္၍ ဆည္းကပ္ျခင္းမ်ား ျဖစ္ပါ၏၊ယင္းသုိ႔ေသာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္းမ်ားကုိ ရည္ရြယ္၍ သံဃာကုိ ဘုန္းၾကီး ကြယ္တတ္သည္ဟု ဆုံးမခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါ၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္ ရတနာသုံးပါး  ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္သူ သိမွတ္သူမွန္သမွ်သည္ မွန္မွန္ကန္ကန္ ပညာ ျဖင့္ယွဥ္၍ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သူမ်ားျဖစ္ေအာင္ မိမိကုိယ္ကုိ သတိထားအပ္ပါ၏၊ အမွန္အားျဖင့္ ေဖၚျပခဲ့ေသာ ကြယ္ျခင္းသုံးပါးသည္ ၾကည္ညိဳသူ၏ စိတ္ႏွင့္ ( အာရုံျပဳမႈနွင့္ ) ပတ္သက္ ေန သည္ကုိ သိရွိၾက၍ ကြယ္ျခင္းသုံးပါးမွ ကင္းေ၀းနုိင္ၾကပါေစ…၊
(နဖူးပြန္းနွင့္ ဒူးပြန္းခံကာ ကုိးကြယ္ပါလည္း ဆရာလြဲက ငရဲအပါယ္ အျမစ္တြယ္ ၀ဋ္ႏြယ္ရွည္
လွ်ားရာ- တဲ့)။      ေကာင္းသစ္

Wednesday, February 16, 2011

က်ီးငွက္၏ မာယာ (၂ )

အမွန္အားျဖင့္ မယုံၾကည့္သင့္သည္ကုိ ယုံၾကည္ျခင္းသည္ သဒၶါတရား မဟုတ္၊မိစၦာဓိေမာကၡ -
မွားယြင္းစြာ ဆုံးျဖတ္မႈျဖစ္၏၊ ယင္းအမွား၏ရလာဒ္ ေကာင္းက်ိဳးမရနုိင္၊ ဆုိးက်ိဳးသာ ရနုိင္မည္
ျဖစ္ပါ၏၊

ပင္လယ္၏ တစ္ေနရာ ကြ်န္းငယ္၌ နွစ္ေပါင္းၾကာျမင့္စြာ ေဘးကင္းရန္ကင္း စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း
ျဖင့္ ေနထုိင္လာၾကေသာ ငွက္အေပါင္းသည္ မာယာၾကြယ္ေသာက်ီးငွက္၏ အဆန္းထြင္
လမ္းစဥ္ျဖစ္သည့္ ေျခတစ္ဖက္ေျမွာက္ ေလစားက်င့္စဥ္ကုိ အဟုတ္ၾကီး ထင္မွတ္သြားၾက၏
ထင္မွတ္ထားၾက၏၊ သူတုိ႔ကုိ လမ္းျပမည့္ ဆုံးမမည့္ ကယ္တယ္ရွင္ သူေတာ္စင္ ငွက္ထူးၾကီး အျဖစ္ အားလုံးက ( စူးစမ္းမႈကင္းမဲ့စြာ ) အသိအမွတ္ ျပဳလုိက္ၾက၏၊

အေရွ႔ေလာကဓါတ္မွ ထြက္ေပၚလာစျဖစ္ေသာ္ ေနေရာင္ျခည္ နုနုေလးသည္ ေလာကဓါတ္ တစ္ခုလုံးကို ဆလိုက္မီးထုိးသလို အလင္းေရာင္ စတင္၍ ေပးေနေလျပီ။
နံနက္ခင္း ငွက္မ်ိဳးစုံတုိ႔၏ တြန္က်ဴး ေပ်ာ္ျမဴးသံတုိ႔ျဖင့္ ပင္လယ္ကြ်န္းေလးသည္ သာယာလွပ
ေနေတာ့၏၊ ပါစက၀မ္းမီးသည္ ေလာင္စာလုိ၍ ၀မ္းဗုိက္ကုိ အပူဟပ္ေနေလျပီး၊ ငါ့၀မ္းပူဆာ
မေနသာေတာ့၊ ငွက္မ်ားသည္ ခ်စ္လွစြာေသာ ရင္ေသြးငယ္ ေမြးကင္းစေလးမ်ား အေကာင္ အျဖစ္မေရာက္ေသးသည္ ဥကေလးမ်ားကုိ အသုိက္မွာ ေစာင့္ေရွာက္သူမဲ့ ထားခဲ့၍ ေန႔စဥ္ အစာရွာထြက္ၾကရ၏၊မည္သည့္ ေဘးရန္မွေတာ့ ေပၚမလာ၊ ေပ်ာ္စရာ ကမၻာေလး ျဖစ္ခဲ့၏။

ယေန႔လည္း အခါတုိင္းနည္းတူ အစာရွာထြက္ရန္ ျပင္ဆင္ေနၾက၏၊ ေတာင္ပန္မ်ားဖ်န္႔၍
ပ်ံသန္းမည့္ ခရီးလမ္းအတြက္ အားစမ္းေနၾက၏၊ အခါတုိင္းေတာ့ အားလုံးအစာရွာထြက္ၾက၍
မွာစရာ မရွိ၊ ယခုေတာ့ သူေတာ္စင္ က်ီးငွက္ရွိေနျပီျဖစ္၍ ၀မ္းစာအတြက္ အစာရွာထြက္ခါနီး သူတို႔၏ရင္ေသြးငယ္မ်ားအား ေစာင့္ေရွာက္ေပးဖို႔ အပ္နွံခဲ့ၾက၏၊

ကြ်န္းေပ်ာ္ငွက္တုိ႔သည္ အားလုံး အစာရွာ ထြက္သြားၾကေတာ့၏၊ သူေတာ္ေယာင္က်ီးငွက္
သည္ က်န္ေျခေထာက္တစ္ေခ်ာင္းကိုပါ ေျမေပၚေထာက္လုိက္၏၊ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ ေမြးကင္း
စ ငွက္ငယ္ေလးမ်ား ရွိရာသုိ႔ ခပ္သုတ္သုတ္ ေျပးသြား၏၊တစ္ေကာင္းျပီး တစ္ေကာင္၊ဥတစ္ လုံးျပီး တစ္လုံး၊ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈ ေ၀ဒနာ ခုမွ ေျဖသာသြားေတာ့၏၊ ယေန႔အတြက္
၀မ္းေရးကိစၥ ျပီးသြားျပီျဖစ္၍ မူလေနရာသုိ႔ ျပန္သြားကာ“ ေျခေထာက္ ပါးစပ္ဟ” အေယာင္
ေဆာင္ျပ က်င့္စဥ္ကုိ ဆက္လက္က်င့္ေနေလေတာ့၏၊

ေနသည္ တျဖည္းျဖည္း ျမင့္တက္လာရာမွ ေန႔မြန္းမတည့္မွီ အခ်ိန္သို႔ပင္ ေရာက္လာေလျပီ၊
အစာရွာထြက္သြားေသာ ငွက္တုိ႔သည္လည္း အစာ၀လို႔ ဌာနသို႔ ျပန္လာၾကေလျပီ၊သူတုိ႔ႏႈတ္
သီးမ်ား၌ ရင္ေသြးငယ္မ်ားအတြက္ အစာမ်ား ခ်ီလာၾက၏၊ တစ္ခ်ိဳ႕က စပါးနွံမ်ား ေညာင္သီး
ေလးမ်ား ေနၾကာေစ့မ်ား ေျမပဲဆံမ်ား တစ္ခ်ိဳ႕ ပုိးေကာင္းေလးမ်ား စသည္စသည္ သယ္ခ်ီလာ
ၾက၏၊ သူတုိ႔၏ ရင္ေသြးငယ္ေလးမ်ားသည္ အစာဆာလွ၍ ေမွ်ာ္ေနရွာၾကေပေရာ့မည္၊
အစာ၀လုိ႔ ဌာနျပန္လာၾကေသာ ငွက္တု႔ိသည္ မိမိတို႔ အသိုက္ျမဳံရွိရာသို႔ တန္းတန္းမတ္မတ္
ေျပး၀င္သြားၾက၏၊ တစ္ခ်ိဳ႔ငွက္မိခင္မ်ား ရင္ေသြးငယ္မ်ားကုိ မေတ႔ြရေတာ့၊ တစ္ခ်ိဳ႕ ရင္ေသြး
ျဖစ္လာမည့္ ဥေလးမ်ား မေတ႔ြေတာ့ ၊ ေတြ႔ရသည္မ်ားမွာေတာ့ ဥခြံကြဲမ်ား ေသြးစေသြးနမ်ား။
သားေပ်ာက္ ဥေပ်ာက္မိခင္ငွက္တုိ႔၏ ငိုေၾကြးျမည္တမ္းသံသည္ ကမၻာပ်က္သလုိ ဆူညံသြားေတာ့၏၊ က်ဴးရင္သံတုိ႔ျဖင့္ အျမဲတန္း ျငိမ္းခ်မ္းသာယာေနေသာ ကြ်န္းသာယာေလး
သည္ ယေန႔ေတာ့ ငိုးေၾကြးသံတုိ႔ျဖင့္ အစားထုိးေနေလျပီ၊ ေအးျမေသာ မိခင္တုိ႔၏ ရင္ခြင္သို႔
ေသာက အပူမီးေတာက္တုိ႔ ေနရာယူလာၾကေလျပီ၊ သားသမီးအေပၚထားရွိသည့္ သံေယာဇဥ္
နွင့္ညီမွ်ေသာ ေသာကမီးေတာက္တုိ႔၏ အရွိန္သည္ နွလုံးကြဲမတတ္ ပူေလာင္လွေခ်၏တကား။

ကုိးကြယ္ရာမွ ေဘးျဖစ္ေလျပီ၊ မိခင္ငွက္တုိ႔သည္ ဤကြ်န္းသို႔ တျခားမွ ပ်ံသမ္းလာေသာ သိ္မ္း ငွက္ၾကီးမ်ား စြန္ရဲၾကီးမ်ား လင္းယုံငွက္ၾကီးမ်ားသည္ မိမိတုိ႔၏ ရင္ေသြးငယ္မ်ားကိုစားေသာက္္ သြားသည္ဟု ထင္မွတ္ေနၾက၏၊ က်ီးသူေတာ္ေယာင္ကုိကား မည့္သည့္ငွက္ကမွ် မိမိတုိ႔၏ ရင္
ေသြးမ်ားကို စားသည္ဟု မထင္မွတ္ၾက၊သံသယမွ်ပင့္ မျဖစ္ၾကေပ၊အက်င့္ျပင္းထန္ေသာ ေလစား ငွက္သူေတာ္စင္ၾကိီးဟုသာ စြဲျမဲစြာ ယုံၾကည္ထားၾက၏၊
“ အိမ္ကိုဖ်က္တာ ၾကြက္၊ ေတာကုိဖ်က္တာ ေမ်ာက္၊ ငွက္ကိုဖ်က္တာ က်ီး ” ဟူေသာ စကား ကုိ ယင္းကြ်န္းေန ငွက္မ်ား မသင္ဘူး မၾကားဘူးၾကေလေရာင္တကား၊

ဤသို႔ျဖင့္ ေနစဥ္ ရက္ဆက္လိုလုိ အစာရွာသြားခုိက္ က်န္ရစ္ခဲ့သည့္ ရင္ေသြးငယ္မ်ားသည္
ေပ်ာက္ျခင္းမလွ ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ကုန္ေတာ့၏၊င့ါ၀မ္းပူဆာ မေနသာ၍သာ အစာရွာထြက္ေန
ၾကရ၏၊ အျပန္ခရီး ရင္ေသြးငယ္မ်ား၏ မ်က္နွာ ျမင္မွျမင္ရပါ့မလားဟု စုိးရိမ္စိတ္ကုိယ္စီျဖင့္
ဘ၀၀မ္းစာ ရွာေနၾကရ၏၊ အျပန္ခရီး ရင္ေသြးငယ္မ်ားေတြ႔ေသာ မိခင္မ်ားမွ တဒဂၤစိတ္ခ်မ္း
သာမႈ ရေသာ္လည္း မေတြ႔ရေသာ မိခင္မ်ားခမ်ာ ေသာကမုိးေစြ၍ ေဒါသအခုိးေတြ ေ၀ေန ေတာ့၏၊( ဤေနရာကုိ ေထာက္ဆ၍ အတြင္းရန္သည္ (ပူးသတ္ရန္သည္ ) အျပင္ရန္ထက္
သာ၍ ေၾကာက္စရာေကာင္းပါ၏၊ တနည္းအားျဖင့္ ရန္သူသည္ ရန္သူလို ေနျခင္းထက္ ရန္သူ
က မိတ္ေဆြေရာင္ေဆာင္ေနျခင္းသည္ ( ေရွာင္၍မလြယ္ မရေသာေၾကာင့္ ) ေၾကာက္စရာ
ေကာင္းလြန္းလွပါ၏၊)
ဘုရားေလာင္းငွက္မင္းသည္ စဥ္းစားရေတာ့၏၊ မစဥ္းစား၍ မရေတာ့၊ အားလုံးက သူ႔ကုိ အၾကီးအမွဴးအျဖစ္ တင္ေျမွာက္ထားသည္ မဟုတ္ပါလား၊ မိမိကုိမီွခုိ အားကုိးေနေသာ ငွက္အေပါင္း၏ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ သူတုိ႔အေရးသည္ မိမိအေရးပင္ ျဖစ္၏။ 
ဤ အတုိင္းသာ ဆက္လက္၍ သြားလွ်င္ ငွက္မ်ိဳးႏြယ္စုသည္ မ်ိဳးေပ်ာက္စရာ ျဖစ္သြားနုိင္၏ ၊ အမႈမွန္ကုိ စုံစမ္းမွ ျဖစ္ေပေတာ့မည္။

ယခင္က ဤေျမ ဤေရ ဤကြ်န္းသာ၌ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ ကိစၥမ်ိဳး တစ္ခါမွ မေပၚေပါက္ဘူးေခ်၊
ယခုမွသာ ေပၚေပါက္လာျခင္းျဖစ္၏၊ ယခုမွ ဘာျဖစ္လို႔ ေပၚလာတာလဲ၊ လဲေပါင္းမ်ားစြာ ဘုရား
ေလာင္းငွက္မင္း၏ ဥေဏွာက္ထဲ၌ ခ်ာခ်ာလည္ေန၏၊ လည္ေနရာမွ သဲလြန္စ တစ္ခုကို ေတြးမွိ
လုိက္၏၊ မ်ိဳးႏြယ္စိမ္းျဖစ္ေသာ က်ီးငွက္ ေရာက္လာမွ ဤေဘးရန္သည္ ေပၚေပါက္လာ၏၊ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ အသားစားမ်ိဳးနြယ္ရွိ၏၊ အသီးအရြက္စား မ်ိးႏြယ္ရွိ၏၊ေလစားမ်ိဳးႏြယ္ဟူ၍
ကား မၾကားဘူးေခ်၊ သို႔ေသာ္ ဤက်ီးသည္ ေလကိုသာ စားသည္ဟု ေျပာေန၏၊ဤသည္မွာ က်ီးငွက္၏ (သူတပါး အထင္ၾကီးေအာင္ ) မရွိဂုဏ္ကုိ အရွိထင္ေအာင္ လွည့္စားညာဖ်န္း ေသာ မာယာေထာင္ေခ်ာက္တစ္ခုသာ ျဖစ္တန္ရာ၏၊
မိမိအထင္ မိမိသံသယကုိ ငွက္အေပါင္းကို ေျပာလွ်င္လည္း သက္ေသ မျပနုိင္ေသး၍ ယုံၾကည္ ၾကလိမ့္မည္မဟုတ္ေခ်၊ သူတုိ႔သည္ က်ီးငွက္ကို တကယ့္သူေတာ္စဥ္အျဖစ္ စြဲျမဲစြာ ယုံၾကည္ ထားၾကသည္ မဟုတ္ပါလား၊

ယေန႔လည္း ခါတုိင္းလုိပင္ ငွက္မ်ားသည္ သားသမီးမ်ားကိုစိတ္မခ်ေသာ္လည္း၀မ္းစာအတြက္ အစာရွာထြက္သြားၾကေလျပီ၊ ဘုရားေလာင္းငွက္မင္းသည္ အစာရွာသြားဟန္ ပ်ံသန္းသြား၍ က်ီးငွက္မျမင္နုိင္သည့္ လုံျခဳံေသာ ျခံဳပုတ္တစ္ခု၌ ပုန္းေအာင္းရင္း က်ီးငွက္ကုိ ေလ့လာအကဲ ခပ္ေန၏၊ က်ီးသူေတာ္ေယာင္သည္လည္း ေန႔တုိင္းလုိပင္ ငွက္မ်ား အစာရွားသြားျပီးထင္
၍ ေျမွာက္ထားေသာ ေျခေထာက္တစ္ေခ်ာင္းကို ေျမေပၚခ် သြက္လက္ေသာ ေခ်လွမ္းတုိ႔ျဖင့္
အသုိုက္အျမံဳသုိ႔ သြား၍ ငွက္ငယ္ေလးမ်ား ငွက္ဥမ်ားကုိ စိတ္တိုင္းၾက ျမိန္ေရရွက္ေရ စားသုံး ေလေတာ့၏၊ အစာ၀ေသာအခါ မိမိရပ္ျမဲတုိင္းေသာ ေနရာသုိ႔ သြားကာ ေျခတစ္ဖက္ေျမွာက္၍ ႏႈတ္သီးကုိဟ ေလကုိ ၀ေအာင္စားေနသည့္ဟန္ ဟန္ေဆာင္၍ ေနေလေတာ့၏၊တစ္ေနရာက
သူ႔ကုိ ေလ့လာေနေသာ ငွက္တစ္ေကာင္ရွိေနသည္ကုိေတာ့ သူမသိလုိက္ေလတကား၊

ငွက္အေပါင္းတုိ႔သည္ အစာရွာရာမွ ျပန္လာၾကေလျပီး၊ ခါတုိင္းကဲ့သုိ႔ပင္ သားေပ်ာက္မိခင္တုိ႔
၏ ငုိျမည္သံကုိ ၾကားေနရ၏၊ဘုရားေလာင္းငွက္မင္းသည္ ငွက္အားလုံးကုိ စည္းေ၀းေစ၏။
စုံညီေသာအခါ “ ရင္ေသြးတုိ႔၏ေဘးရန္ မိမိတုိ႔၏ရန္သူ ” သည္ အျခားမဟုတ္၊ တရားမရွိပဲ
တရားရွိသူဟု မိမိတုိ႔ကုိ လိမ္ညာေနေသာ ဤက်ီးငွက္သူေတာ္ေယာင္ပင္ ျဖစ္ေပ၏၊ - ဟု
မိမိ အစာရွာမလုိက္ပဲ ေလ့လာအကဲခပ္ ေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားကုိ ေျပာၾကားလုိက္ေတာ့၏။

က်ီးငွက္၏ ကိုယ္က်င့္တရား ကုိယ္ေရးရာဇ၀င္ကုိ မသိရွိၾကပဲ အံံ့ၾသဖြယ္ကုိ အားကုိးစရာ
အျဖစ္ ထင္မွတ္ကာ ခ်ိီးမြမ္းခန္းဖြင့္၍ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ သူေတာ္စင္ဟု အသိမွတ္ျပဳမွား
ခဲ့ၾက၏၊ ဥႏွင့္ငွက္ငယ္မ်ားကို အၾကင္နာမဖက္ ရက္စက္စြာ စားသုံးေနပါလွ်က္ ႏႈတ္ကမူ
တရားက်င့္ၾက တရားက်င့္ၾကဟု ေအာ္မည္ေနေသး၏၊ႏႈတ္ေျပာတစ္ျခား အက်င့္တစ္ျခား  ျဖစ္ေနသည္ကုိ ယေန႔ မ်က္၀ါးထင္ထင္ မိမိေတြ႔ျမင္ခဲ့ေလျပီ၊ တရားသံေႏွာ၍  ခ်ိဳျမိန္သည္ဟု ထင္ရေသာ သူ႔စကားလုံးတုိင္း၌ (မာယာအဆိပ္) ပါေနသည္ကုိ မိမိတုိ႔သည္  သတိမထား မိွခဲ့ၾက၊ သတိမထားမွိ၍ အျပစ္မဲ့ေသာ ရင္ေသြးငယ္ငွက္ငယ္ေလမ်ား၊  ငွက္အျဖစ္ မေရာက္ ေသးသည့္ ဥကေလးမ်ားသည္ ဤငွက္ေလာကမွမေပ်ာက္သင့္ေသးပဲ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားၾကရ၏။

ယခု ရန္သူအစစ္ကုိ မိေပျပီး၊ဆက္လက္လိမ္ညာခြင့္ ရပ္တည္ခြင့္ ေပးစရာမလုိေတာ့၊
ဤေျမ ဤေရ ဤကြ်န္းသာ၌လည္း ဆက္လက္ ထားစရာ ေပါင္းသင္းေနစရာ မလုိေတာ့၊
သူေတာ္ေယာင္ က်ီးငွက္ ထြက္လမ္းမရွိေအာင္ ၀န္းရံပိတ္ဆုိ႔ၾကကုန္ေလာ့ - ဟု မိမိ၏
ငွက္မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားကုို အမိန္႔ေပးရင္း မိမိကုိုယ္တုိင္ပင္ စတင္၍ က်ီးငွက္၏ ဥေခါင္းကုိ ခြ်န္ျမ
ေနသာ နႈတ္သီးျဖင့္ စတင္ထုိးဆိတ္ေလေတာ့၊ ႏႈတ္သီးျဖင့္ဆိတ္သံ ေတာင္ပန္ျဖင့္ ရုိက္ခပ္သံ
ေျခသဲမ်ားျဖင့္ ကုတ္ဖဲ့သံတုိ႔သည္ တစ္ကြ်န္းလုံး ဆူညံသြားေတာ့၏၊

ဆူညံသံလည္း တိတ္သြားေပျပီး၊ သူေတာ္ေယာင္ က်ီးငွက္သည္လည္း ေပ်ာက္ကြယ္၍ သြား
ေခ်ျပီး၊ပင္လယ္ကြ်န္းေလးသည္ ေရွးယခင္လုိပင္ ေဘးရန္ကင္းစြာျဖင့္ ေပ်ာ္စရာ “ ငွက္ေပ်ာ္ ကြ်န္း ” တစ္ခုသုိ႔ပင္ ျပန္ေရာက္သြားေပျပီ။ သူတုိ႔သည္ မ်ိုးႏြယ္စု ရင္ေသြးငယ္မ်ားျဖင့္ရင္း၍ အသိတစ္ရားတစ္ခုေတာ့ ရရွိသြားၾက၏၊ ပညာမပါပဲ ကုိးကြယ္လွ်င္  “ ကုိးကြယ္ရာမွ ေဘးျဖစ္တတ္သည္ ” ဟူ၍။

                       
                       ျပီးပါျပီး - ေကာင္းသစ္


Tuesday, February 15, 2011

စာရိတၱ

စာရိတၱဟာ ကေလးေတြကတည္းက သင္ေပးမွျဖစ္တယ္၊ ႀကီးမွသင္ရင္
မရေတာ့ဘူး၊မလြယ္ေတာ့့ဘူး၊ရုပ္ရွင္တုိ႔ဘာတုိ႔၀င္ေတာ့ သေဘာက်ၾကတယ္၊
ဒီေတာ့ ျမန္မာ့ သားသမီးေတြမွာ ျမန္မာနွင့္မတူေတာ့ဘူး၊ကျပားေလးေတြ
ျဖစ္လာတယ္။

တတ္ရုံ မွတ္ရုံနဲ႔ မႀကီးပြါး၊ ေကာင္းနုိ္းရာကို ေရြးခ်ယ္ျပီး လုိက္နာျပဳက်င့္မွ
ႀကီးပါြးမယ္။

ပုဂိၢဳလ္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ စြမ္းရည္သတိၱျဖင့္ အရာမေရာက္နုိင္ပါ၊
ပတ္၀န္းက်င္ အသိုင္းအ၀ုိင္းေကာင္းမွ အထေျမာက္တယ္။

ဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈမရွိရင္ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ၊ဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈမရွိရင္
ေက်းဇူးတရားကုိ အေလးထားေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး၊ ဒီလုိဆုိရင္ လူ႔ေလာက
ပ်က္စီးဖုိ႔သာ ျဖစ္တယ္။

ဗုဒၶၾသ၀ါဒတရား လုိက္နာသူဟာ ဒီဘ၀မွာလည္း လူေကာင္းသူေကာင္း
တစ္ေယာက္ျဖစ္နုိင္ျပီး စိတ္ခ်မ္းသာမႈကိုလည္း ရနုိင္ပါတယ္။
အျပစ္တစ္စုံတစ္ရာ မက်ဴးလြန္တဲ့အတြက္ ေသရမွာကုိ မေၾကာက္ပဲ
ဒီဘ၀ကုိ ရဲရဲႀကီး စြန္႔လႊတ္နုိင္သူလည္း ျဖစ္နုိင္ပါတယ္။

ပါရမီဆုကုိ မက်င့္ပဲ ေတာင္းေနရုံနဲ႔ မရဘူး။
မေတာင္းပဲ က်င့္ေနရင္ ရပါတယ္။
                            (အမရပူရ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္)

Monday, February 14, 2011

ေစတီေတာ္

က်ီးငွက္၏ မာယာ

မာယာသည္ ရွိေသာ အျပစ္ကုိ ဖုံးကြယ္၍ မိမိမွာ အျပစ္ကင္းဟန္ေဆာင္၏။
သာေဌယ်ကား မိမိမွာ မရွိေသာဂုဏ္ကုိ ရွိဟန္ေဆာင္၏၊

လြန္ေလျပီးေသာ အတိတ္ကာလ ဗာရာဏသီျပည္ ျဗဟၼဒတ္မင္း ထီးနန္းစိုးစံစဥ္အခ်ိန္
ဘုရားေလာင္းသည္ ငွက္မ်ဳိး၌ အႀကီးအကဲ အျဖစ္ျဖင့္ ျဖစ္ခဲ့ဘူး၏။
( ပုထုဇဥ္ ဘ၀ျဖင့္ သံသရာက်င္လည္သူမွန္သမွ် ပါရမီျဖည့္ေနသူ ပါရမီရွင္ပင္ျဖစ္ေသာ္
လည္း ကိေလသာ အႏုသယမ်ားကား ကိန္းေနသည္သာ ျဖစ္ပါ၏၊ အာရုံႏွင့္အေၾကာင္းတုိက္
ဆုိင္ေသာ အခါ ထၾကြလာေသာ အနုသယကိေလသာကို မထိမ္းနုိင္၍ ယိမ္းယိုင္ကာ
အကုသုိလ္ ျပဳမွိသည္လည္း ရွိခဲ့၏၊အကုသုိလ္ဟူသည္လည္း မ်က္နွာၾကီးငယ္မလုိက္၊လြန္
က်ဴးမွိသူကို အက်ိဳးေပးျဖစ္ေအာင္ ေပးသည္သာ ျဖစ္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျပဳမွားေသာ အကုသုိလ္
ကံတစ္ခုခုေၾကာင့္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ထုိစဥ္က ငွက္မ်ိဳး၌ ျဖစ္ေနရ၏)

ေရွးေခတ္ကာလ သိပၸံပညာ မထြန္းကားေသးေသာ အခ်ိန္ျဖစ္၍ အရပ္မ်က္နွာကို တိက်စြာ
ညႊန္ျပေသာ “ သံလုိက္ အိမ္ေျမွာင္မ်ား ” မေပၚေသးေခ်။ပင္လယ္ခရီး သြားသူမ်ားသည္
ကမ္းၾကည့္ ငွက္ကုိ ေမြးျမဴ၍ သြားၾကရ၏၊ ကမ္းၾကည့္ငွက္အျဖစ္ က်ီးကန္းကုိ အသံုးျပဳမ်ား
ၾက၏၊ ဆုိက္ကပ္နားခုိဖုိ႔ ကြ်န္းမ်ားကို ရွာေဖြလုိ္ေသာအခါ ကမ္းၾကည့္ငွက္ကုိ လႊတ္လုိက္၏
ကမ္းၾကည့္ငွက္သည္ ပ်ံသန္းသြား၍ အကယ္၍ ကမ္းျမင္လွ်င္ သို႔မဟုတ္ ကြၽန္းတစ္ခုခုျမင္
လွ်င္ ျပန္မလာေတာ့၊ ကမ္း သို႔မဟုတ္ ကြ်န္းသို႔သာ ဦးတည္ ပ်ံသန္းသြားေတာ့၏၊အကယ္၍
နားခုိစရာ မျမင္လွ်င္ ရြက္ေလွသုိ႔သာ ျပန္၍လာ၏၊ ကမ္းၾကည့္ငွက္ကို ပ်ံရာကုိ ၾကည့္၍ ဆိပ္
ကမ္းကို ရွာေဖြရေသာ ေခတ္ေဟာင္းျဖစ္၏။

တစ္ေန႔ ပင္လယ္ခရီးသြားသူမ်ားသည္ ပင္လယ္တြင္း၌ အင္အားျပင္းထန္ေသာ ေလမုန္းတုိင္း မိ၍ ေလဒါဏ္ကုိၾကံ့ၾကံ့ခံရင္း အံတုေသာ္လည္း အားမတန္၍ မာန္ေလွ်ာ့ရေတာ့၏။ ေလွသည္ ေလဒါဏ္ေၾကာင့္အပုိင္းပုိင္း က်ဳးိပ်က္ကုန္ေတာ့၏၊ ေလွေပၚရွိ လူအားလုံးတုိ႔သည္ ေလဒါဏ္ထိ ေရဒါဏ္ပိ၍ ပင္လယ္လိပ္ၾကီးမ်ား ငါးၾကီးမ်ားတုိ႔၏ အစာအျဖစ္ ဘ၀တစ္ခုကို နိဂုံးသတ္သြားၾက ရ၏၊ ေခါင္းေနရာ ေျခသိ၏-တဲ့။ သူတို႔ေခါင္းခ်ရာသည္ သူတုိ႔ ထင္မထားသည္ ပင္လယ္ျပင္ ျဖစ္သြားေတာ့၏၊ ကမ္းၾကည့္ငွက္သည္ ပ်ံသန္းရင္း ကံေကာင္းေထာက္မစြာ အနီးရွိ ကြွ်န္းငယ္ တစ္ခုသုို႔ ေရာက္သြား၏။ထုိကြ်န္း၌ ငွက္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဘးရန္မဲ့ ေနထုိင္ၾက၏၊

ကမ္းၾကည့္ငွက္သည္ အၾကံထုတ္၏ငွက္မ်ားကုိ အလြယ္တကူ စားသုံးရန္ ျဖစ္၏၊သူ၏ အၾကံသည္ “ အံ့ဖြယ္သရဲ” ကုိ ျပဳရင္းယုံၾကည္သူမ်ားကုိ ရုိက္စားလုပ္ရန္ျဖစ္၏၊
က်ီးငွက္သည္ သူ႔အၾကံအစည္ကုိ စတင္ အေကာင္အထည္ေဖၚေလေတာ့၏၊
ငွက္မ်ားျမင္သာသည့္ ေနရာ၌ ေျခတစ္ေခ်ာင္းကို ေထာက္၊ က်န္ေျခတစ္ေခ်ာင္းကုိ ေျမွာက္
ကာ ပါးစပ္ (ႏႈတ္သီး ) ကို ဖြင့္ထား ဟထားေလ၏။

က်ီးငွက္၏ ထူးဆန္းေသာ အမူအယာေၾကာင့္ ထုိကြ်န္းရွိ ရုိးသားေသာ ငွက္မ်ားသည္ ၀ုိင္းအုံ
လာၾကေတာ့၏၊ ငွက္အုပ္ထဲမွာ ေနရာတကာ စပ္စုတတ္ေသာ ငွက္တစ္ေကာင္က စတင္၍
ေမးေလေတာ့၏။ အသင္ငွက္၏ နာမည္ကုိ သိပါရေစ၊ တရားရွိသူျဖစ္၍ အမ်ားကေတာ့
ဓမၼိက - လုိ႔ ေခၚၾကပါတယ္၊အဘယ့္ေၾကာင့္ အျခားငွက္မ်ားကဲ့သုိ႔ ေျခနွစ္ေခ်ာင္းလံုးမရပ္ပဲ
ေျခတစ္ေခ်ာင္းေျမွာက္ ေျခတစ္ေခ်ာင္းေထာက္ ထာားပါသလဲ၊ ေနာက္ေျခတစ္ေခ်ာင္း ေျမ
ၾကီးေပၚေထာက္လွ်င္ မဟာပထ၀ီ ေျမၾကီးဟာ သူ႔ကို ထမ္းေဆာင္နုိင္မွာ မဟုတ္လုိ႔ပါ၊
( သူသည္ တရားရွိသူျဖစ္၍ တရားအက်င့္က ျပင္းထန္လြန္းသျဖင့္ ခႏၶုာကုိယ္ အလြန္ေလးလံ
ေသာေၾကာင့္ ေျမၾကီးက သူ႔ကုိေဆာင္မထားနုိ္င္ဟု ပညာမဲ့သူမ်ား ယုံေအာင္ တမင္ထြင္လုံး
သုံးလုိက္ျခင္းျဖစ္၏၊)။
ပါးစပ္ကုိ ဘာေၾကာင့္ အျမဲတန္း ဖြင့္ထားပါသလဲဟု အျခားငွက္တစ္ေကာင္က ထပ္ေမးခြန္း ထုတ္ျပန္၏၊ ပါးစပ္ကုိ အျမဲတန္း ဖြင့္ထားတာက အျခားမဟုတ္ပါဘူး၊ အကုသိုလ္ျဖစ္မွာစုိး၍ တစ္ျခားဘာကုိမွ် မစားပဲ ေလကုိသာ စား၍ ေနပါသည္၊ဟု ျပန္ေျဖလုိက္ေလ၏၊
ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ က်ီးငွက္က ငွက္အေပါင္းကုိ ( ကိုးကြယ္ရာ တစ္ဆူ တင္ေျမွာက္ေစရန္ )
သူေတာ္ေကာင္းဂုိက္ဖမ္း၍ အဆုံးအမ စတင္ေပးေလေတာ့၏၊

အုိေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ ငွက္အေပါင္းတုိ႔ တရားကုိ က်င့္သံုးၾကကုန္ေလာ့၊တရားက်င့္သံုးလုိက္
နာျခင္းသည္ ေကာင္းျခင္းမဂၤလာျဖစ္၏၊ တရားက်င့္သူသည္ ဤဘ၀ ေနာက္ဘ၀တုိ႔၌ ခ်မ္း
သာမႈနွင့္ ျပည့္စုံနုိင္ပါ၏၊

က်ီးငွက္၏ အဆုံးအမစကား ၾကားေသာအခါ ရုိးသားေသာ ရုိးအေသာ ငွက္အေပါင္းသည္
က်ီး၏ ဇာတ္ျမစ္ကုိလည္း မစုံစမ္းေတာ့၊ က်ီး၏ အမူအယာထူးျခားမႈႏွင့္ အဆုံးမသံပါေသာ
ဟန္ပန္ကို ၾကည့္၍ ဆုံးျဖတ္္လုိက္ေတာ့၏၊ အင္မတန္ တရားျပည့္၀ေသာ က်ီး သူေတာ္ ေကာင္းၾကီးပါတကား။ ေျခတစ္ေခ်ာင္းျဖင့္ ရပ္၍ အစာအဟာရအျဖစ္ ေလဓါတ္ကိုသာ
စားေသာ ငွက္ျမတ္သူေတာ္စင္ၾကီးပါတကား။

ငွက္အေပါင္းတုိ႔သည္ ပညာမပါေသာ ( စူးစမ္းမႈကင္းမဲ့ေသာ ) ယုံၾကည္ခ်က္ျဖင့္ က်ီးငွက္
ေျပာတုိင္း ယုံၾကည္သြားၾကေတာ့၏။ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ ယုံၾကည္မႈကုိ မ်က္ကန္းယုံၾကည္မႈဟု ေခၚဆုိပါ၏၊ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ သူတို႔၏ကုိးကြယ္ရာ သူေတာ္စင္ၾကီးအျဖစ္ တင္ေျမွာက္ကာ သူတုိ႔ဘ၀ သူတို႔ငွက္မိသားစုအားလုံးတုိ႔၏ ဘ၀ကုိ ( ယုံမွတ္၍ )ပုံအပ္လုိက္ၾကေတာ့၏၊
ဤသည္မွာ တစ္ခ်ိန္က အမွန္တကယ္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ ငွက္ေလာက၏ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခု ျဖစ္ပါ၏၊

ငွက္ေလာက၌သာမဟုတ္ လူ႔ေလာက ဘာသာေရး ေလာက၌လည္း သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္ ျပန္လွန္၍ၾကည့္လိုက္လွ်င္ “ အံ့ဖြယ္သရဲ ” ကုိ အားကုိးစရာ အျဖစ္ထင္မွတ္ကာ ဘ၀တစ္ ခုလုံး မိသားစုတစ္ခုလံုးကုိ ပုံအပ္ခဲ့သူမ်ားလည္း ရွိျပီး ရွိဆဲ ရွိလတ့ံပင္ျဖစ္ပါ၏၊၊
မိမိကုိယ္ကုိယ္ ဗုဒၶဘာသာဟု ခံယူထားပါလွ်က္ ဘုရားေဟာ မဟုတ္သည္မ်ားကုိ အဆန္း ထြင္ကာ ေဟာေနသူ က်င့္ေနသူမ်ားကုိ အထင္ၾကီး၏ ေလးစား၏၊ အထူးအဆန္းဆုိ အရူး
အႏွမ္းပမာ ( စူးစမ္းမႈကင္းမဲ့စြာ ) ယုံၾကည္ေနၾက၏၊ ယုံၾကည္သြားၾက၏။ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ၾက၏၊ထုိသူ၏ က်င့္စဥ္သည္ “ သီလ သမာဓိ ပညာ ” ပါ မပါ မစဥ္းစား၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္ ညီ မညီ မစဥ္းစား၊ပညာမဲ့ေသာ ယုံၾကည္ခ်က္သမား ျဖစ္သြားေတာ့၏၊
ေစတနာျဖင့္ ထုိသူ၏ က်င့္စဥ္မွားယြင္းေၾကာင္း အေထာက္အထားနွင့္ တင္ျပလွ်င္ပင္
တင္ျပသူကုိ မနာလိုသူ အပုတ္ခ်သူဟု သတ္မွတ္ၾက၏၊( တင္ျပသူ၏ အဆုိ ဟုတ္ မဟုတ္
မွန္ မမွန္ကုိပင္ မစိီစစ္ေတာ့ )ဤသည္မွာ ဘာသာေရး ကိုယ္ခံအား နည္းမႈေၾကာင့္ ျဖစ္၏၊

သမၼာဒိ႒ိ - ဟူသည္ ကုသိုလ္ကုိလည္း သိရမည္၊ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုလည္း သိရမည္။
အကုသုိလ္ကိုလည္း သိရမည္ ၊ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုလည္း သိရမည္ဟု အတိအလင္း ေဟာထားပါ
၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္္ မိမိကိုယ္ကို ဗုဒၶဘာသာဟု ခံယူထားလွ်င္ သမၼာဒိ႒ိ - မွန္ကန္ေသာ အျမင္
အသိ ရွိဖုိ႔ ေရွးဦးစြာ အထူးပင္ လုိအပ္ပါ၏၊။ ပညာမဲ့သူမ်ားသည္ အထူးအဆန္းထြင္၍ ရုိက္စား
သူမ်ား၏ စားက်က္တစ္ခုအျဖစ္ ေရာက္သြားနုိင္ပါ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္
မိရုိးဖလာ ယုံၾကည္ခ်က္ထက္သာလြန္ေသာ (သမၼာဒိ႒ိ) ပညာျဖင့္ ဆုံးျဖတ္ ယုံၾကည္ေသာ အနည္းဆုံး ဒုတိယအဆင့္ ၾသကပၸနသဒၶါျဖစ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါ၏။(ဤကား စကားညွပ္တည္း)
( ဆက္ရန္ ) ေကာင္းသစ္

Sunday, February 13, 2011

မေပါင္းသင္း ထုိက္သူမ်ား

(၁) မေကာင္းမႈကို ျပဳသူမ်ား။
(၂) မုသားေျပာတတ္သူမ်ား။
(၃) ကိုယ္က်ိဳးကုိသာ အလိုရွိလို ့ ဆည္းကပ္လာသူမ်ား။
(၄) အေယာင္ေဆာင္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား။
(၅) ႏႈတ္နဲ ့သာ အေဆြခင္ပြန္းဖဲြ ့တတ္ၿပီး ကုိယ္မပါတဲ့သူမ်ား။
(၆) ႏႈတ္ေျပာတစ္ျခား အလုပ္တစ္ျခား ျပဳမူေျပာဆိုတတ္သူမ်ား။
(၇) အရွက္အေၾကာက္ မရွိတဲ့သူမ်ား။
(၈) ေက်းဇူးကို မသိတတ္သူမ်ား။
(၉) မုန္းလြယ္ ခ်စ္လြယ္ေသာ စိတ္ရွိသူမ်ား။
(၁၀) အႏ ၱရာယ္ျပဳရေအာင္ ေပါင္းေဖာ္လာသူမ်ား။
(၁၁) စကားမတည္၊ ဒုစရိုက္အလုပ္ေတြကို ျပဳလုပ္ၿပီး
       ေတြ ့သမွ်သတၱ၀ါေတြကိုညွင္းဆဲတတ္သူမ်ား။
(၁၂) စကားသာေျပျပစ္ၿပီး စိတ္မပါပဲ ဟန္ေဆာင္ေပါင္းကာ
       အခြင့္အေရးရွာတတ္တဲ့ သူမ်ား။
(၁၃) ျမင္ျမင္သမွ်ကို လိုခ်င္မက္ေမာတတ္တဲ့အျပင္ မိတ္ေဆြကိုပါ
      ဖ်က္ဆီးသြားတတ္သူမ်ား။
(၁၄) ႏႈတ္ကသာခ်ိဳသာၿပီး စိတ္ေကာက္တတ္တဲ ့သူမ်ား။
                                            (ကိုယ္က်င့္မဂၤလာ - အရွင္ကုမာရ)

မတူညီေသာ အျမင္

သားသမီးကုိ ခ်စ္ခင္မႈႏွင့္တူေသာ ခ်စ္ခင္မႈမ်ိဳးသည္ မရွိ၊ ႏြားဟူေသာ ဥစၥာႏွင့္တူေသာ
ဥစၥာမ်ဳိးသည္ မရွိ၊ ေန၏အေရာင္နွင့္တူေသာ အေရာင္မ်ဳိးသည္ မရွိ၊ သမုဒၵရာထက္ လြန္
ကဲေသာ အုိင္မည္သည္ မရွိ၊ (နတ္သားအျမင္)။

မိမိကုိယ္ကုိ ခ်စ္ခင္မႈႏွင့္တူေသာ ခ်စ္ခင္မႈမ်ဳိးသည္ မရွိ၊ စပါးဟူေသာ ဥစၥာႏွင့္တူေသာ
ဥစၥာမ်ိဳးသည္ မရွိ၊ ပညာ၏အေရာင္နွင့္တူေသာ အေရာင္မ်ဳိးသည္ မရွိ၊ မိုးေရထက္ လြန္
ကဲေသာ အုိင္မည္သည္ မရွိ၊ ( ျမတ္ဗုဒၶအျမင္ )။

အေျခႏွစ္ေခ်ာင္းရွိသူတုိ႔တြင္ မင္းသည္ လြန္ျမတ္၏၊ အေျခေလးေခ်ာင္းရွိ သတၱ၀ါတုိ႔တြင္
ႏြားလားဥသဘသည္ လြန္ျမတ္၏၊ မယားတုိ႔တြင္ ပ်ဳိျမစ္ႏုနယ္ေသာ သတုိ႔သမီးသည္ လြန္
ျမတ္၏၊ သားတုိ႔တြင္ ေရွးဦးစြာ ေမြးဖြါးေသာသားသည္ လြန္ျမတ္၏၊(နတ္သားအျမင္ )။

အေျခႏွစ္ေခ်ာင္းရွိသူတုိ႔တြင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လြန္ျမတ္၏၊ အေျခေလးေခ်ာင္းရွိ သတၱ
၀ါတုိ႔တြင္ ဆင္စေသာ အာဇာနည္သည္ လြန္ျမတ္၏၊ မယားတုိ႔တြင္ လင္ကုိနွစ္သိမ့္ေစေသာ
မယားသည္ လြန္ျမတ္၏၊ သားသမီးတုိ႔တြင္ မိဘတုိ႔၏စကားကုိ နားေထာင္ေသာ သားသမီး
သည္ လြန္ျမတ္၏၊ (ျမတ္ဗုဒၶ)။



Saturday, February 12, 2011

မေသခင္ အေသျဖစ္တဲ့ ေန႔

တစ္ေန႔တာမွာ ကုသုိလ္ ဥစၥာ က်န္းမာေရး အတတ္ပညာ တန္ခုိးဂုဏ္သိန္
ဒီငါးမ်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးမွ အက်ဳိးမရဘဲ ကုန္လြန္သြားတဲ့ေန႔ဟာ ၀မ္းနည္းစရာ
အေကာင္းဆုံး ေန႔ပါပဲ၊(မေသခင္က အေသျဖစ္ရတဲ့ ေနပါပဲ )။

ပထမ လူၾကည္ညိဳေအာင္ ေန၊ ဒုတိယ နတ္ၾကည္ညိဳေအာင္ ေန၊ တတိယ
မိမိကုိယ္မိမိ ၾကည္ညိဳေအာင္ ေနပါ။

ေလာကႀကီးမွာ လူေတြဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကို အခ်စ္ဆုံးလုိ႔ ေျပာၾကတယ္၊
တကယ္ေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ခ်စ္ရင္ ေကာင္းသထက္ေကာင္းေအာင္
ႀကိဳးစားရမယ္၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟတရားေတြမွာ နစ္မြန္းေနရင္
ခ်စ္ရာ မေရာက္ပါဘူး၊ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ႏွစ္ရာ ေရာက္ေနပါတယ္။

မေကာင္းမႈတစ္ခုကို ေလာကရုိးရာဆုိျပီး က်ဴးလြန္ေနၾကေပမဲ့
အျပစ္ကေတာ့ အျပစ္ပါပဲ။
                                 (အမရပူရ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္)


Friday, February 11, 2011

မိတ္ေဆြစစ္မ်ား

        ေက်းဇူးရြက္ေဆာင္တတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္(၄ေယာက္
ေမ့ေလ်ာ့ေစာင့္လာ၊ ဥစၥာေစာင့္ေရွာက္၊ ေဘးေရာက္ကိုးကြယ္၊ ၿပဳဘြယ္ရွိက၊
နွစ္ဆဥစၥာ၊ ေပးေခ်လာသည္၊ ေလးၿဖာ ဥပကာရတည္း။

      ဆင္းရဲခ်မ္းသာ မပစ္ခြါေသာ မိတ္ေဆြစစ္(၄)ေယာက္
လွ်ိဳ႕၀ွက္စကား၊ ၾကားေစတံုလွ်က္၊ သူလွ်ိဳ႕၀ွက္၍၊ ေဘးေတြ႕မစြန္႕ ၊မတြန္႕တိုပါ၊ သူ႕ကိုညွာလွ်က္၊သူ႕သက္စြန္ေၿမာက္၊ ဤေလးေယာက္ကား၊
မွ်ေလာက္ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲတည္း။

     အက်ိဳးရွိရာ ေၿပာေသာမိတ္ေဆြစစ္(၄)ေယာက္
မေကာင္းၿမစ္ခါ၊ ေကာင္းရာသြင္းထား၊ မၾကားစေတာင္း၊ အေၾကာင္းၾကားလာ၊
နတ္ရြာလမ္းၿပ၊ ဤေလးဝကား၊ မည္ရ အတၳကၡာယီတည္း။

         အစဥ္သနားတတ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္(၄)ေယာက္
ဥစၥာခမ္းနား၊ မပြါးသၿမိဳ႕၊ မႏွစ္လို႕ၿငား၊ ပြါးကရႊင္ၿမဴး၊ ေက်းဇူးမဲ့ကို၊ ဆိုေသာ္တားၿမစ္၊
ေက်းဇူးၿဖစ္ကို၊ ဆိုေသာ္ခ်ီးမြမ္း၊ သူတို႕တမ္းကား၊ မိတ္ကြ်မ္း အနဳကမၼတည္း၊
                                 (သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္ - သဂၤဇာဆရာေတာ္)

မိတ္ေဆြတုမ်ား

                     မိတ္ေဆြပ်က္(၆)ပါး
ေၾကြအန္ၾကဴးထ၊ မိန္းမၾကဴးေထြ၊ ေသစာၾကဴးမွဳ၊ အတုၿပဳၿငား၊
လွည့္စားတေထာက္၊ မ်က္ေမွာက္လွည့္ခ်က္၊ နိုင္ထက္လုယူ၊
ဤသူေၿခာက္ပါး၊ မိတ္ၿဖစ္လားေၾကာင့္၊ ပ်က္ၿပားမိတ္ေဆြအၿပစ္တည္း။

             ကိုယ္က်ိဳးကိုသာငဲ့ေသာမိတ္ေဆြတု(၄)ေယာက္
လက္ခ်ည္းလာ၍၊ ဥစၥာေဆာင္သယ္၊ နည္းငယ္ၿဖင့္သာ၊ မ်ားစြာလိုရွိ၊ ေဘးထိေရာက္ခါ၊
ၿပဳလာတံုဘိ၊ မိမိက်ိဳးငွာ၊ မွီလာေပါင္းယွဥ္၊ ေလးေယာက္စဥ္ကား၊ အညဒတၳဳဟရတည္း။

         နွဳတ္ၿဖင့္ဟန္ေဆာင္ေသာ မိတ္ေဆြတု(၄)ေယာက္
ေရွးၿဖစ္ေစ့စပ္၊ တထပ္ေနာက္မွီး၊ ခ်ည္းဆီးသၿဂိဳဟ္၊ ေပးလိုစဟန္၊ ပစၥပၸန္မူ၊
ၿပညႊန္ပ်က္ၿပား၊ ဤေလးပါးကား မွတ္သား ဝစီပရမတည္း။

            ခ်စ္ဖြယ္ကိုဆိုေသာ မိတ္ေဆြတု(၄)ေယာက္
မေကာင္းခြင့္ၿပဳ၊ ေကာင္းမွဳကိုလွ်င္၊ ဆင္ၿခင္မရွဳ၊ ခြင့္ၿပဳသည္ပင္၊ ေရွ႕တြင္ခ်ီးမြမ္း၊
ဖံုးလႊမ္းကြယ္လွ်င္၊ ကဲ့ရဲ႕ခ်င္သည္၊ ေလးအင္ပီယဘာဏီတည္း။

       မေကာင္းမွဳ၌ အေဖာ္ၿပဳေသာ မိတ္ေဆြတု(၄)ေယာက္
ေသာက္တုတ္ေသရက္၊ ညဥ့္နက္လမ္းသြား၊ ရွဳစားသဘင္၊ ေပ်ာ္ရႊင္အန္စာ၊
ေလးရပ္မွာပင္၊ တကြထင္သည္၊ ေလးအင္အပါယ္သဟဲတည္း။



                                      (သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္ - သဂၤဇာဆရာေတာ္)








Thursday, February 10, 2011

မိတ္ေဆြ(၄)မ်ိဳး

လူသည္ေမြးဖြါးလာကတည္းကအသိုင္းအ၀ိုင္းရွိျပီးသားျဖစ္၏၊မိဘအသိုင္းအ၀ုိင္း၊ေနာက္ေတာ့
ေဆြမ်ိဳးအသိုင္းအ၀ုိင္း၊ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္း အသုိင္းအ၀ုိင္း စသည္စသည္ျဖင့္
တစတစ တုိးပြါးလာသည္သာ ျဖစ္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူမွန္လွ်င္ ဂုဏ္ရွိ မရွိ , ပညာတတ္ မတတ္,

ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲ ကြာျခားေသာ္လည္း အနည္းအမ်ား အသုိင္းအ၀ုိင္းကား ရွိၾကသူခ်ည္းသာ ျဖစ္ပါ၏။အသိုင္းအ၀ိုင္းနွင့္ ကင္းမရေသာ လူ႔ဘ၀ လူ႔ေလာက၌ ေနရာဌာနအားေလွ်ာ္စြာ မိတ္ေဆြ(၄)မ်ိဳးရွိေၾကာင္း ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက သံယုတ္ပါဠိေတာ္ မိတၱသုတ္မွာေဟာထား
သည္ကုိ ဖတ္ရႈရပါ၏၊

၁။ ခရီးသြားေသာသူ၏ မိတ္ေဆြသည္ အတူသြားေဖၚ ျဖစ္၏ - တဲ့။လူတုိင္းသည္ သံသရာ ခရီးသြားမ်ား ျဖစ္ၾက၏၊ ထုိသံသရာ ခရီး၏ တစ္စိတ္ တစ္ေဒသျဖစ္ေသာ ဘ၀တစ္ခု၌ ခရီးသြားျခင္းကုိ ဤေနရာ၌ ခရီးသြားဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏၊ခရီးသြားစဥ္ နာမက်န္း ျဖစ္ပါက အတူသြားေဖၚ ခရီးသြားသည္သာ လုိအပ္သည္မ်ားကိုအနီးကပ္ အကူအညီေပးနုိင္၏၊ မိမ ိမိသားစု သို႔မဟုတ္ ေဆြမ်ဳိးမ်ားရွိရာသုိ႔ အေရာက္သြားနုိင္ ရန္ အကူအညီေပး၏ အိမ္တုိင္ရာေရာက္ လုိက္ပုိ႔ေပး၏၊ အခက္အခဲေတြ႔လာ ပါကလည္း အတူလက္တြဲ၍ ေျဖရွင္းေပးနုိင္၏၊ ယင္းကဲ့သို႔ေသာ ခရီးသြားေဖၚမ်ိုးကုိ မိတ္ေဆြဟု ေခၚဆုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏၊

ခရီးသြားေဖၚနွင့္ ပါတ္သက္ ပုံျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ကို ၾကားဘူးပါ၏သူငယ္ခ်င္းနွစ္ေယာက္ ေတာလမ္းခရီးျဖင့္ ခရီးသြားၾက၏၊ ေတာနက္တစ္ေနရာသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ၀ံတစ္ေကာင္နွင့္ ေတြ႔၏၊ ထုိအခါ ဖ်တ္ဖ်တ္ လတ္လတ္ရွိေသာ သူသည္ အနီးရွိသစ္ပင္ေပၚသို႔ ေျပးတက္ကာ ပုန္းေန၏၊က်န္တစ္ေယာက္က ခပ္၀၀ ခပ္ေလးေလး ေျပးလည္း မေျပးနုိင္ သစ္ပင္ေပၚလည္း မတက္နုိင္၍ လွဲအိပ္ကာ အသက္ေအာင့္ျပီး ေသခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေန၏။ ထုိအခါ ၀ံက ထုိသူ႔အနီးလာ၍ ၀မ္းဗုိက္နမ္းၾကည့္လုိက္၊ အသက္ရွဴ မရွဴ နွားေခါင္းနားကပ္ နမ္းၾကည့္ုလုိက္ နားရြက္နား ကပ္နမ္းလုိက္လုပ္ျပီး ထုိသူ႔အနီးမွာ ထြက္သြား၏၊ ၀ံ ထြက္ သြားမွ သစ္ပင္ေပၚတက္ပုန္းသည့္လူက ဆင္းလာျပိီး သူငယ္ခ်င္း “ ၀ံႀကီးက မင့္နားနားကပ္ျပီး ဘာေတြ ေျပာသြားတာတုန္း ေမး၏။ထုိအခါ ေအာက္မွာ က်န္ရစ္ေသာ သူငယ္ခ်င္း ျပန္ေျပာလုိက္ေသာ စကားမွာ
“ ေအး ၀ံၾကီးေျပာသြားတာက တစ္ျခားေတာ့မဟုတ္ပါဘူး၊ေနာက္ေနာင္ဆုိ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့သူနွင့္ ဘယ္ေတာ့မွ ခရီးအတူ မသြားပါနွင့္” လို႔ ေျပာသြားတာပါ - တဲ့။

အမွန္အားျဖင့္ ၀ံၾကီးသည္ ဘာစကားမွ ေျပာမသြားပါ၊ အသက္ရႈ မရႈသိရန္ လုိ္က္နမ္းၾကည့္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏၊ သို႔ေသာ္ အႏၱရယ္ေတြ႔လွ်င္ ခရီးသြားေဖၚခ်င္း အတူလက္တြဲ ရင္ဆုိင္ရမည္ျဖစ္ပါလွ်က္ ကိုလြတ္ရုံးသြားသည္ကုိ မေက်နပ္၍ ရင္၌ျဖစ္ေသာ ခံစားခ်က္ကုိ ( ၀ံက ေျပာသြားသည့္ ပုံစံမ်ိဳးျဖင့္ ) ေျပာလုိက္ခ်င္းျဖစ္ပါ၏၊ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ ခရီးသြားေဖၚမ်ိဳးကုိ ဤေနရာ၌ မိတ္ေဆြဟု မဆုိလိုပါ၊


၂။ မိမိ အိမ္၌ မိတ္ေဆြဟူသည္ မိခင္ျဖစ္၏ - တဲ့။
အိမ္ဟူသည္ လူသားတုိ႔အတြက္ ေနစရာ ျဖစ္၏၊ ယင္းေနစရာကုိ လူမ်ားေန၍ အိမ္ဟု ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္၏ နတ္မ်ားေနသည့္ေနရာကုိေတာ့ ဗိမာန္ဟု ေခၚ၏၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား သီတင္းသုံးသည့္ေနရာကိုေတာ့ ေက်ာင္းဟု ေခၚ၏၊ ရွင္ဘုရင္မ်ား ေနထုိင္ေနရာကုိေတာ့နန္းေတာ္ဟု ေခၚ၏။ ၾကြက္မ်ား ေနထုိင္သည့္ ေနရာကုိေတာ့ တြင္းဟု ေခၚ၏၊ ငွက္မ်ားေနထုိင္ရာကုိေတာ့ အသုိက္ဟု ေခၚၾက၏၊အမွန္အားျဖင့္ သက္ရွိတုိ႔ေနထုိင္ရာ ေနရာကို အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးတပ္ကာ ေခၚဆိုေနၾကျခင္းျဖစ္ပါ၏ ၊ ဤေဒသနာေတာ္၌ လူမ်ားကုိအဓိကထားေဟာၾကားသည္ျဖစ္၍ အိမ္ဟု ဘာသာ ျပန္ထားျခင္းျဖစ္ပါ၏။

မိမိ၏ဘ၀ၾကင္ဖက္ သားသမီး ညီအကို ေမာင္နွမ်ားသည္ တစ္အိမ္တည္း၌ အတူတကြ ေနထုိင္ၾကသည္ မွန္ေသာ္လည္း၊ အစစ အနစ္နာ အႏြံအခံနုိင္ဆုံးမွာ မိခင္သည္သာ ျဖစ္ပါ၏၊ဆုိးရြားသည့္ နာတာရွည္ ေရာဂါမ်ား စက္ဆုပ္ဖြယ္ေရာဂါမ်ား ျဖစ္ပြါးလာပါက ဘ၀ၾကင္ဖက္သားသမီး ညီအကုိ ေမာင္နွမတုိ႔သည္ စြန္႔ခြါေကာင္း စြန္႔ခြါနုိင္ေသာ္လည္း ကုိုးလလြယ္ ဆယ္လဖြါး မိခင္မ်ားမွာေတာ့ မစြန္႔ရက္ မခြါရက္ေပ၊ အညစ္အေၾကး မွန္သမွ်ကုိလည္း မရြံမရွာသုတ္သင္ ရွင္းလင္း ေပးသည္သာ ျဖစ္ပါ၏၊ သားသမီတုိ႔၏ အခုိင္ခန္႔ဆုံးေသာ အၾကင္နာဆုံးေသာ မွီခုိရာ အားထားရာကုိ ညႊန္ျပပါဆုိလွ်င္ မိခင္မွတစ္ပါး အျခားမရွိေပ။ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိအိမ္၌ မိတ္ေဆြသည္ မိခင္ျဖစ္၏ဟု ေဟာထားျခင္း ျဖစ္ပါ၏။


၃။ ျပဳဖြယ္ကိစၥ ရွိေသာသူ၏ မိတ္ေဆြဟူသည္ သူငယ္ခ်င္းတည္း - တဲ့။
ခ်မ္းသာဆင္းရဲ မကြဲတူမွ် ခံစားဖက္ျဖစ္ေသာ သူငယ္ခ်င္းကို မိတ္ေဆြေကာင္းဟု သတ္မွတ္ၾက၏၊ ငယ္ေပါင္းၾကီးေဖၚဟုလည္းေကာင္း ေကာင္းတူုဆိုးဖက္ဟုလည္းေကာင္း ရင္းႏွီးလြန္းသူကို ေျပာဆုိၾက၏။
လူ႔ဘ၀သည္ လူမႈေရး က်န္းမာေရး စီးပြါးေရး ပညာေရး စသည္ျဖင့္ အေရးေပါင္းေသာင္းေျခာက္ ေထာင္ႏွင့္ ရင္ဆုိင္ေနရေသာ ဘ၀ျဖစ္၏။ ထုိသို႔ေသာ အေရးတုိ႔ျဖင့္ ရင္ဆုိင္ရေသာအခါ အဆင္ေျပဖုိ႔အတြက္ လုပ္ငန္းကိစၥ ေဆာင္ရြက္သည့္ေနရာ၌ “ လုပ္ငန္းကိစၥ ” ေအာင္ျမင္ျပီးစီးဖုိ႔အတြက္ ကူညီလုပ္ကုိင္ ေဆာင္ရြက္ေပးေသာ သူငယ္ခ်င္းေကာင္းကုိ ဤေနရာ၌ မိတ္ေဆြဟုေခၚဆုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။မိတ္ေဆြေကာင္းဟူသည္ ဘယ္ေနရာ ေရာက္ေရာက္ ၊ ဘယ္အရြယ္ေရာက္ေရာက္ဘယ္လုိ အေျခအေနမ်ိဳးေရာက္ေရာက္ လက္တြဲမျဖဳတ္ေခ်၊ယင္းသို႔ေသာ မိတ္ေဆြကုိဒဠွမိတၱ - ရာသက္ပန္ ခုိင္ျမဲေသာ မိတ္ေဆြဟု ေခၚဆုိၾကပါ၏။

မိတ္ေဆြနွင့္ပတ္သက္၍ မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္ကုိ အလ်ဥ္းသင့္၍ ေဖၚျပပါအုံးမည္။ဒါန- လိုအပ္သည့္ ဥစၥာဓနေငြေၾကးပညာ ပန္႔ပုိးေပးျခင္း၊ အတၳစရိယ - အက်ဳိးစီးပြါးကုိ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် ကူညီလုပ္ကုိင္ ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း၊ သမာနတၱတာ - ဆင္းရဲခ်မ္းသာ ပညာတတ္ မတတ္ ပါ၀ါရွိ မရွိ အဆင့္အတန္းမခဲြျခားပဲ မိမိႏွင့္တန္းတူထား၍ ဆက္ဆံျခင္း။ ေပယ်ာ၀ဇၨ - ခ်စ္ခင္ဖြယ္ေသာစကားကုိသာ ေျပာဆုိျခင္း၊ သစၥာ - (မိမိ သူငယ္ခ်င္းအေပၚ အျမဲတန္း ) စိတ္ထားေျဖာင့္မတ္ မွန္ကန္ျခင္းတုိ႔သည္ မိတ္ေဆြေကာင္းတုိ႔၏ က်င့္၀တ္မ်ား ျဖစ္ပါ၏၊
ထုိ႔ျပင္ မိတ္ေဆြေကာင္းဟူသည္ - သူ၏ လွ်ိဳ႕၀ွက္ကိစၥကို တုိင္ပင္ေျပာၾကားျခင္း မိမိ၏လွ်ိဳ႕၀ွက္ကိစၥ ကုိလည္း (တစ္ပါးသူမသိေအာင္ )လွ်ိဳ႕၀ွက္ထားျခင္း၊ေဘးရန္နွင့္ရင္ဆုိင္ေတြ႔ေသာ္ လည္း မစြန္႔ပစ္ျခင္း၊ ဥစၥာပစၥည္း တြန္႔တုိ နွေျမာမႈ မရွိျခင္း၊ သူ႔ကုိညွာ၍ မိမိ၏အသက္ကုိစြန္႔ျခင္းဟူေသာ လကၡဏာတုိ႔နွင့္ လည္း ျပည့္စုံရပါ၏။


မိတ္ေကာင္းရွာ ဆင္းရဲခါမွေတ႔ြ - ဆုိသည့္အတုိင္း မိတ္ေဆြေကာင္းကို ဆင္းရဲေသာ အခါမွ သာ၍ သိသာပါ၏၊ ဓမၼနီတိ အဆုိအရ - နာမက်န္းျဖစ္ေသာအခါ၊ အေၾကာင္းတစ္ခုခု ေၾကာင့္စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးႏြမ္းပါးသြားသည့္အခါ၊ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး အစာရွားေသာအခါ၊ ရန္သူလက္သို႔ က်ေရာက္ေန
ေသာ အခါ၊ ရုံးကန္ကနား ရင္ဆုိင္ရေသာအခါ၊ ဘ၀ကူးေျပာင္း၍ သုႆာန္သို႔ပုိ႔ေဆာင္ေသာအခါတုိ႔၌ မိတ္ေဆြစစ္ မစစ္၊ မိတ္ေဆြေကာင္း ဟုတ္မဟုတ္ကုိ သိသာနုိင္ပါ၏ ဟုဆုိထားပါ၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္ “ အတြင္းစိတ္ေကာင္း အျပင္မိတ္ေကာင္း အေကာင္းရွိမွ ခ်မ္းသာရ ” ဟု ေရွးသူျမတ္မ်ား ဆုံးမစကား ထားခဲ့ၾကပါ၏။

၄။အဖန္ဖန္ ကိုယ္တုိင္ျပဳအပ္ေသာ ( ျပဳထားေသာ ) ကုသုိလ္ေကာင္းမႈတုိ႔သည္ တမလြန္၌ ျဖစ္ေသာ မိတ္ေဆြမည္၏ - တဲ့။
နက္ဖန္ဆုိတာ တစ္ေန႔တာသည္ ဤကာလေနာက္ ညဥ့္ေမွာင္ေရာက္၍ ေနာက္ေန႔နံနက္အာရုံ တက္မွ ဆက္ဆက္ေရာက္လာ ခရီးၾကာ၏၊ သို႔ပါေသာ္လည္း မသဲကြဲသည့္ ေရာက္ျမဲကာက ေနာက္ဘ၀ကား ခဏခရီး ေရာက္ဖို႔နီးသည္ ေကြ႔ျပီးလက္ဆန္႔ - မမီွတည္း။

နက္ဖန္ဆုိသည္မွာ အခ်ိန္ကာ သတ္မွတ္ခ်က္ရွိေသာ္လည္း ေနာက္ဘ၀သည္ အခ်ိန္ကာလ သတ္ မွတ္ခ်က္ မရွိေပ၊ ေကြးေသာလက္ မဆန္႔မီွ၊ ဆန္႔ေသာလက္ မေကြးမွီ အခ်ိန္မေရြး ဘ၀ကူးေျပာင္းနုိင္၏၊ အမွန္အားျဖင့္ လူ႔ဘ၀ဟူသည္ “ ေနထုိင္ခြင့္ ဗီဇာ ” သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိေသာ ဘုံ၀ဘ တစ္ခုျဖစ္၏၊ (ေသမင္းက အခိ်န္မေရြး ေနရာမေရြး ဗီဇာရုတ္္သိမ္းနုိင္၏) ထုိ႔ေၾကာင့္ မေသခင္ ေနစဥ္ေလးမွာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳျဖစ္ေအာင္ ျပဳသင့္လွပါ၏၊ ကုသုိလ္သည္သာ ဘ၀သံသရာ ခရီး၌ အားကုိးရေသာ ထာ၀ရမိတ္ေဆြျဖစ္၏၊ ခရီးသြားေဖၚ မိခင္ သူငယ္ခ်င္းတုိ႔သည္ ဒီဘ၀အတြက္ေတာ့ အားကုိးထုိက္ေသာ မိတ္ေဆြ ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ပါ၏၊သုိ႔ေသာ္ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္ မိမိသြားရာ ျဖစ္ရာ တေကာက္ ေကာက္ လုိက္ မေနနုိင္ေပ၊ အရိပ္ပမာ ထက္ၾကပ္မကြာလုိက္ေသာ မိတ္ေဆြမွာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈသာ ျဖစ္ပါ ၏၊ ကုသုိလ္ရွင္ကုိ ကုသိုလ္၏ အက်ိဳးတရားျဖစ္ေသာ လူနတ္နိဗၺာန္ သုံးတန္ေသာ ခ်မ္း သာတုိ႔က လက္ကမ္း၍ ၾကိဳေနမည္ ျဖစ္ပါ၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္ လက္ရွိဘ၀မွာ မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ား လုိအပ္သလုိ သံသရာခရီးတစ္ေလ်ာက္၏ မိတ္ေဆြျဖစ္ေသာ “ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ ” ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားကုိလည္း အထူးပင္ လုိအပ္လွပါ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သာသနာၾကဳံခုိက္ ပညာ သဒၶါလုိက္ၾက၍ မေမ့မေလွ်ာ့ေသာ သတိတရားျဖင့္ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ ကုသိုလ္မိတ္ေဆြမ်ား ဘ၀ေနမ၀င္ခင္ အခ်ိန္မေနွာင္းခင္ မိတ္ဖြဲ႔ျဖစ္ေအာင္ ဖြဲ႔နုိင္ၾကပါေစဟု.. ( ေကာင္းသစ္ )


Wednesday, February 9, 2011

အျမင္ မတူညီျခင္း

သားသမီး မ်ားစြာ ရွိသူသည္ သားသမီးတုိ႔ျဖင့္ နွစ္သက္ရ၏၊ ထုိ႔အတူသာလွ်င္ ႏြားမ်ားစြာရွိသူ
သည္ ႏြားတုိ႔ျဖင့္ ႏွစ္သက္ရ၏၊ လူအေပါင္းအား ကာမခ်မ္းသာ၏တည္ရာ(ဥပဓိ)တုိ႔ျဖင့္ နွစ္သက္ရ၏၊အၾကင္သူသည္ ကာမခ်မ္းသာတည္ရာ(ဥပဓိ )မရွိ၊ ထိုသူသည္ မႏွစ္သက္ရသည္သာတည္းဟု နတ္သားက ( ျမတ္စြာဘုရားအား ) ေလွ်ာက္၏။

သားသမီးမ်ားစြာရွိသူသည္ သားသမီးတုိ႔ျဖင့္ စုိးရိမ္ရ၏၊ ထုိ႔အတူသာလွ်င္ ႏြားမ်ားစြာရွိသူ
သည္ ႏြားတုိ႔ျဖင့္ စုိးရိမ္ရ၏၊ လူအေပါင္းအား ကာမခ်မ္းသာ၏တည္ရာ (ဥပဓိ)တု႔ိျဖင့္ စုိးရိမ္
ရ၏၊အၾကင္သူသည္ ကာမခ်မ္းသာတည္ရာ (ဥပဓိ)မရွိ၊ ထုိသူသည္ မစုိးရိမ္ရသည္သာ
တည္းဟု (နတ္သားအား - ျမတ္စြာဘုရားက) ေဟာေတာ္မူ၏။
                    (သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ - နႏၵတိသုတ္ )


Tuesday, February 8, 2011

ေရႊအုိးေတြ

မဂ္ရဖုိလ္ျမင္ ကြ်တ္တမ္း၀င္ဖုိ႔ဆုိတာ ဆုေတာင္းေနရုံျဖင့္ မျပီး၊
ပါရမီရေအာင္ ၾကိဳးစားမွ ျဖစ္မယ္။

လူ႔ဘ၀တန္ဖုိးဟာ ကုသိုလ္ပါရမီနဲ႔ စိတ္ေကာင္းႏွလုံးေကာင္းပဲ ရွိတယ္၊
ဂုဏ္ လာဘ္ ေျခြရံ ေက်ာ္ေစာမႈကေတာ့ ပ်က္ခဲ့တာခ်ည္းပဲ။

ဒီေန႔ ကမ ၻာသူ ကမ ၻာသားေတြဟာ ေလာဘ ေဒါသတုိးပြါးျပီး
ဆင္းရဲပင္ပမ္းတဲ့ လမ္းဆုိးႀကီးကုိသာ ပ်ာယီးပ်ာယာ လုိက္ေနၾကတယ္၊
ေအးခ်မ္းသာယာတဲ့ လမ္းကုိေတာ့ မျမင္နုိင္ မၾကားနုိင္ေအာင္ ျဖစ္ေနၾကတယ္။

လူေတြဟာ ျဖစ္လာတဲ့ အေျခအေနကုိ ရုန္းကန္မယ္ေတာ့ မၾကံဘဲ
ကုန္းခံမယ္သာ စိတ္ကူးေနၾကတယ္။

လူေတြက ဒါနကုိသာ ေရႊအုိးလုိ႔ ထင္ေနၾကတယ္။
သီလ သမာဓိ ပညာတုိ႔လည္း ေရႊအုိးေတြပါပဲ။

ကံေကာင္းေအာင္ ေစာင့္မေနနဲ႔၊ ကံေကာင္းေအာင္ လူက
ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ မ်ားမ်ား လုပ္ေပးပါ။
                 (အမရပူရ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ )

Sunday, February 6, 2011

မုဆုိး၏ ဆြမ္းတစ္နပ္ ၂

ထုိရဟန္းေတာ္အား မိမိမွတစ္ပါး အားကုိးစရာမရွိသည္ကုိျမင္ေတာ္မူ၏။  ထုိ႔ေၾကာင့္ေက်ာင္းစဥ္
လွည့္လည္ၾကည့္ရႈ႕သည္ပုံစံမ်ိဳးျဖင့္ေက်ာင္းစဥ္လွည့္ရင္းမီးတင္ကုဋ္သို၀င္ေတာ္မူလွ်က္ေရေႏြး
အုိးကုိေဆးေၾကာ၍  ကိုယ္တုိင္ပင္ ေရျဖည့္ကာ မီးဖုိေပၚပင္တင္၍ ေရေႏြးအပြက္ကို ေစာင့္ရင္း မီးတင္း ကုတ္အတြင္းမွာပင္ ေနေတာ္မူ၏။

ေရေႏြးပြက္ေသာအခါနာမက်န္းျဖစ္ေနေသာအရွင္တိႆမေထရ္ထံသိုၾကြေတာ္မူ၍ေရေနြးျဖ့င့္

ေရခ်ိဳးေပးရန္ ( ေရေႏြးျဖင့္ ေရပတ္တုိက္ေပးရန္ ) အရွင္ျမတ္ ေလ်ာင္းေနေသာကုဋင္ကိုု ခ်ီမရန္ ကုိင္ေတာ္မူ၏၊ထုိအခါ  ရဟန္းေတာ္မ်ား ေရာက္လာ၍ မဟာကရုဏာရွင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား တပည့္ေတာ္မ်ား ကုဋင္ကုိ  သယ္ေပးပါ့မည္ဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားကာ လူနာကုဋင္ကုိ မီးတင္း ကုတ္အနားသို႔ သယ္ယူလာၾက၏၊
ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ အုိးတစ္ခုထဲ၌ ေရေႏြးကုိ ထည့္ေစ၍ နာမက်န္းျဖစ္ေနေသာ အရွင္ တိႆ မေထရ္ျမတ္၏ ခႏၶာကုိယ္မွ အေပၚရုံသကၤန္းဧကသီကုိယူ၍ ေရေႏြးျဖင့္ ေလွ်ာ္ဖြတ္ေစ ၏ ထုိ႔ေနာက္ ေနပူ၌ လွမ္းေစ၏။အခ်ိဳ႕ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေသြးျပည္ အလိမ္းလိမ္းကပ္ေန ေသာ အရွင္တိႆ၏ကုိယ္ကုိေရြေနြး ပူျဖင့္ ေရပတ္တုိက္ေပးၾက၏၊ ခဏအၾကာ အေပၚရုံ ဧကသီ ေျခာက္ေသာအခါ၌ဧကသီကုိ ၀တ္ရုံ၍ ခါး၀တ္သင္းပုိင္ကို ေရေနြးျဖင့္ ေလွ်ာ္ဖြတ္ ေစျပန္၏၊ခႏၶာကုိ ေရမ်ားေျခာက္ေသြ႔သြားခ်ိန္ ေနပူလွမ္းထားေသာ သင္းပုိင္သည္လည္း ေျခာက္ေသြ႔ျပီျဖစ္၍ တစ္ထည္ကုိ၀တ္ တစ္ထည္ကို ရုံေစ၍ ေညာင္ေစာင္း ေပၚ၌ ေလွ်ာင္းေန၏။

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ မဟာကရုဏာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ုိင္း၀န္းျပဳစုမႈေၾကာင့္ အရွင္တိႆ မေထရ္ျမတ္၏ ခႏၶာကုိယ္သည္လည္း သန္႔ရွင္းေနေတာ့၏၊ အ၀တ္သကၤန္းသည္ လည္းသန္႔ရွင္း ေပေတာ့၏၊ ခႏၶာကုိယ္နွင့္ အ၀တ္သန္႔ရွင္းလာျပီျဖစ္၍ အရွင္တိႆမေထရ္ျမတ္၏စိတ္သည္ လည္း ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ျဖစ္လာေတာ့၏။ထုိအခါ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက အရွင္ တိႆမေထရ္၏ ေခါင္းရင္းမွေန၍ ေဖၚျပပါ ဂါထာကုိေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

    “ ဤခႏၶာကုိယ္သည္ (စိတ္) ၀ိညာဥ္ကင္းခဲ့ေသာ္ အသုံးမက်ေသာ ထင္းတုံးကဲ့သုိ႔ စြန္႔ပစ္
     အပ္သည္ျဖစ္၍ မၾကာမီသာလွ်င္ ေျမေပၚ၌ အိပ္ရလိမ့္တကား ” ။


ေဒသနာေတာ္အဆုံး၌ ( အသံေနာက္ဥာဏ္ေရာက္ေအာင္ သတိအသိကပ္ကာ နာရင္းရႈမွတ္ေန သည္ျဖစ္၍ ) ပဋိသမိ ၻေလးပါးနွင့္တကြ အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ ရဟႏ ၱာ အျဖစ္သို႔ဆုိက္ ေရာက္ ေတာ္မူ၏။ အနီး၌ ရွိၾက ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ပါရမီဓါတ္ခံအား ေလွ်ာ္စြာ ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္ အနာဂါမ္ စသည္ ဆုိက္ေရာက္ေတာ္မူၾက၏။

အရွင္တိႆမေထရ္ျမတ္သည္အရဟတၱဖုိလ္ဆုိက္ေရာက္၍မၾကာျမင့္မီမွာပင္၀ိပါက္နာမကၡႏၶာ

ကဋတၱာရုပ္အၾကြင္းအက်န္မရွိေသာအႏုပါဒိေသသပရိနိဗၺာန္စ၀င္ေတာ္မူသြား၏။ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရား သည္ အရွင္ တိႆမေထရ္၏အေလာင္းေတာ္ကုိ အဂိၢစ်ာပနေခၚမီးသျဂိဳဟ္ျခင္းအမႈ ျပဳေတာ္ မူေစ၍ ၾကြင္းက်န္ရစ္ေသာ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ လူနတ္အမ်ား ကုသုိလ္ပြါးေစရန္အတြက္ “ ဓါတု ေစတီ ” တည္ေတာ္မူရန္ ညႊန္ၾကား ေတာ္မူ၏။( သမၼာသမၺဳဒၶ - ပေစၥကဗုဒၶ - ရဟႏ ၱာ - စၾကာ၀ေတးမင္း တုိ႔သည္ေစတီတည္ထုိ္က္သူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ )

ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ အရွင္တိႆမေထရ္၏ လာရားဂတိ ျဖစ္ရာဘုံဘ၀ကို ဘုရားရွင္အား ေမးျမန္းၾက၏။ဘုရားရွင္က အရွင္တိႆမေထရ္သည္ “ ကံ ကိေလသာ ” မရွိေတာ့ျပီျဖစ္၍  လားစရာဂတိ ဘုံဘ၀ မရွိေတာ့၊ တဏွာမရွိရာ ခႏၶာမရွိရာ နိဗၺာန္သို႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳသြား ျပီးျဖစ္ေၾကာင္း ျပန္လည္ မိန္႔ၾကား ေတာ္မူ၏။ရဟန္းေတာ္မ်ားကဆက္လက္၍ အရဟတၱဖုိလ္ ေပါက္နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္ေသာမေထရ္ျမတ္ ျဖစ္ပါလွ်က္“ အဘယ့္ေၾကာင့္  ျပည္နာ ေပါက္ျခင္း၊ အရိုးမ်ား အက္ကြဲျခင္း၊နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ ျပဳနုိင္ျခင္းမ်ား ” ျဖစ္ရ ပါသနည္းဟု မိမိတုိ႔ မျမင္ရမျမင္နုိင္ေသာ အရွင္တိႆမထရ္၏ အတိတ္အေၾကာင္းကုိ ေမးေလွ်ာက္ၾက၏ ရွင္ေတာ္ ျမတ္ ဘုရားသည္ အရွင္တိႆမေထရ္၏အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္း ကုိျပန္ေျပာင္း၍ ေဟာၾကား ေတာ္မူ၏။

ဤဘဒၵကမၻာမွာပင္“ကႆပရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားလက္ထက္ေတာ္”ကာလ.အရွင္တိႆေလာင္း

လ်ာသည္ ငွက္မုဆိုးျဖစ္၍ ငွက္မ်ားကုိ ဖမ္းဆီး၍ ေရာင္းခ်ကာမိမိအသက္ကုိ ဆက္ခဲ့သူ ျဖစ္ခဲ့၏(သူတစ္ပါး အသက္ျဖင့္   မိမိအသက္ ဆက္သူမ်ားသည္ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္း မစင္ၾကယ္သူမ်ား ျဖစ္ၾက၏၊) ငွက္ မ်ားမ်ားရေသာေန႔၌ ေရာင္းလည္းေရာင္း မိမိအတြက္လည္း ခ်က္စား၏။ေရာင္းခ်၍ မကုန္ေသာအခါ ငွက္မ်ားကုိ မေျပးနုိင္ မပ်ံနုိင္ေအာင္ ေျခေထာက္ မ်ားေတာင္ပန္မ်ားကုိ ရုိက္ခ်ိဳး၍ စုပုံထား၏၊ ( ငွက္ကုိုတစ္ ခါတည္း အေသသတ္ပါက ေနာက္ ေန႔၌ ပုပ္ပြသြားလွ်င္ ေရာင္းမရမည္စုိးေသာေၾကာင့္ အေသမသတ္ပဲ မေျပးနုိင္မပ်ံနုိ္င္ေအာင္ ေျခေထာက္မ်ား ေတာင္ပံမ်ားကုိ ရုိက္ခ်ိဳး၍ စုပုံထားျခင္းျဖစ္၏)

တစ္ေန႔ အရသာရွိလွေသာ ရသေဘာဇဥ္ကုိ ခ်က္ျပီးခ်ိန္ -အိမ္ေပါက္၀၌ ရဟႏ ၱာ အရွင္ျမတ္ တစ္ပါး ဆြမ္းရပ္ ေနသည္ကုိ(အရွင္တိႆမေထရ္ေလာင္းလ်ာ) ငွက္မုဆုိး သည္လွမ္းျမင္ လုိက္၏၊ သင္းပုိင္သကၤန္း
တို႔ကုိ   အ၀န္းညီစြာ ၀တ္ရုံ၍ စကၡဳေျႏၵခ်ကာ တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ျဖင့္ သပိတ္ပုိက္လွ်က္ ဆြမ္းရပ္ေနသည္ကုိ ျမင္ရေသာအခါ အလြန္ၾကည္ညိဳသြား၏။


မိမိသည္(ဘုရားသာသနာၾကဳံေတြ႔ေနပါလွ်က္ဘ၀ေပးအေျခအေနစားတ္ေနေရးအရေက်ာင္းကန္
ဘုရားနွင့္ေ၀းကြာကာငွက္မ်ားကုိသတ္ျဖစ္တ္၍အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းျပဳလာခဲ့သည္မွာနွစ္မ်ား လည္းမနည္းေတာ့။လွဴဖြယ္ပစၥည္း အလွဴခံ သဒၶါတရား ဤသုံးပါးစံုမွ ဒါနျပဳျဖစ္သည္တဲ့၊ ယခု ေတာ့လွဴဖြယ္အလွဴခံ သဒၶါတရား သုံးပါးလုံး စုံညီေနေပျပီး၊ အတိတ္က ဒါနနည္းခဲ့၍ ယခုဘ၀ မဲြရသည္၊ယခု မရွိ၍ မလွဴျဖင္လွ်င္ ေနာင္ဘ၀ သံသရာတုိ႔၌လည္း ရွိလာလိမ့္မည္ မဟုတ္ ေတာ့။ မရွိုလု႔ိ မလွဴ မျဖစ္ေစပဲ ရွိတာေလးထဲက ခြဲလွဴမည္ဟု စိတ္ဆုံးျဖတ္ လုိက္၏၊ ထုို႔ေနာက္ အရွင္ျမတ္၏ လက္မွ သပိတ္ေတာ္ကုိ ယူခဲ့၍ အရံသင့္ က်က္ျပီး သားျဖစ္ေသာ ရသေဘာဇဥ္ကို သပိတ္အျပည့္ထည့္၍ အရွင္ျမတ္၏ လက္ေတာ္သို႔ ရုိရုိေသေသ ဆက္ကပ္ျပိီးလွ်င္“ ေျခ လက္ နွဖူး တေတာင္ ဒူး ” ဟူေသာ ထိျခင္းငါးပါး (တည္ျခင္းငါးပါး ) ႏွင့္ ရွိခုိး ဦးခ်ျပီး၍ ဆုေတာင္းေလ၏
( ေကာင္းသစ္ )





ငွက္မုဆုိး ေတာင္းလုိက္သည့္ ဆုမွာ ရိုးရုိးေလးပင္ ျဖစ္၏၊“ အရွင္ျမတ္တုိ႔ သိအပ္ေသာအသိ၏ အထြဋ္ အထိပ္သို႔ ေရာက္ရပါလုိ၏ ”တဲ့။ အမွန္အားျဖင့္ နိဗၺာန္ကိုသာ ဆုေတာင္း လုိက္ျခင္းျဖစ္ပါ၏။ ရဟႏ ၱာ အရွင္ျမတ္ကလည္း “ ဧ၀ံ ေဟာတု - ေတာင္းသည့္အတုိင္း ျပည့္ေစ သတည္း ” ဟုဆုေပးလုိ္က္၏။အရွင္ တိႆ မေထရ္သည္ ငွက္မုဆုိး ျဖစ္စဥ္ဘ၀က ငွက္မ်ားကုိ ဖမ္းဆီး၍ ေျခေထာက္မ်ားေတာင္ပံမ်ားကုိ ရုိက္ခ်ိဳး ဖ်က္ဆီးခဲ့သည့္ အကု သိုလ္ကံေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္မွာ ျပည္တည္နာမ်ား ေပါက္ျခင္း၊ အရုိးမ်ား ကြဲအက္ျခင္း ဒုကၡကို ခံစားရျခင္း ျဖစ္၏။ကိေလသာ အာသေ၀ါ ကင္းေသာ ရဟႏ ၱာအရွင္ျမတ္ကုိ “ ဆြမ္းတစ္နပ္ ” ဆက္ကပ္လွဴဒါန္း၍ နိဗၺာန္ကုိ ဆုေတာင္း ( ဆုပန္ ) ခဲ့ေသာေၾကာင့္ အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္ျခင္းျဖစ္၏ဟု အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းကုိ ျပန္ေျပာင္း ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါ၏။

အရွင္တိႆမေထရ္၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ကုိ ဖတ္႐ႈၾကျပီးလွ်င္ “ ေကာင္းကံ ဆုိးကံတုိ႔ကုိ - မိမိသာ ျပန္လည္၍ စံစား ခံသြားၾကရမည္ကုိ ” သတိေကာင္းစြာ မူၾကလွ်က္္ အသိရွိေသာ ဘ၀မွာ အက်င့္လုိက္နုိင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾက၍ မေကာင္းမႈမ်ား ေရွာင္ရွား - ေကာင္းမႈမ်ားကုိ ေဆာင္ထားၾကျပီးလွ်င္ အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ နိဗၺာန္ မ်က္ေမွာက္ ျပဳနိင္ၾကပါေစဟု … ျပီးပါျပီ

Friday, February 4, 2011

နွစ္ဖက္ျမင္

ေမ့ေမ့ေလွ်ာ့ေလွ်ာ့ ေနသူကို ျပပါဆုိရင္ သူမ်ားကုိသာ မျပၾကနဲ႔။ ကုသုိလ္ကိစၥ ေမ့သမွ်အေမ႔ခ်ည္းပဲ။

သံသရာေရးကုိ မႀကိဳးစားပဲ ပစၥကၡႀကီးပြါးေရးကုိသာ ႀကိဳးစားေနရင္ တရားလမ္း မဟုတ္ေသး။
ေသျခင္းဟာ အဆန္းမဟုတ္ပါ၊ ကံ တစ္ခုနဲ႔ ပိုင္းျခားလုိက္တဲ့ ဘ၀တစ္ခု ကုန္ဆုံးသြားျခင္းပါပဲ။

မ်က္စိကို ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ နွစ္ဖက္ၾကည့္ပါ၊မ်က္ကြယ္ တမလြန္ကုိ မျမင္နုိင္ရင္ တစ္ဖက္ကန္းတာပဲ၊ဒီေတာ့ သုတရွိဖုိ႔ု လိုတယ္။

ဘာသာေရးႏွင့္စပ္ျပီး အသိဥာဏ္တုိးဖုိ႔ လမ္းမွန္ေရာက္ဖုိ႔ကလည္း သိပ္အေရးႀကီးတယ္။
                                                         (အမရပူရ မဟာဂႏၶၶာရုံဆရာေတာ္)

Thursday, February 3, 2011

မုဆုိး၏ ဆြမ္းတစ္နပ္

ကုသုိလ္ ဥစၥာ ပညာ က်န္းမာ ယင္းေလးျဖာတုိ႔နွင့္ ျပည့္စုံေသာ အရပ္သည္ ပဋိရူပ - ေနသင့္ေသာ အရပ္ျဖစ္ပါ၏၊ အျပန္အားျဖင့္ ယင္းတရားတုိ႔ႏွင့္ မျပည့္စုံေသာ အရပ္သည္ အပၸဋိရူပ- မေနသင့္ေသာ အရပ္ဟုေခၚနုိင္ပါ၏၊ ေသခ်င္တဲ့က်ားေတာ ေျပာင္းဟုစကားပုံရွိေသာ္လည္း တစ္ရြာေျပာင္းမွသူေကာင္းျဖစ္မည္ဆုိလွ်င္ တစ္ရပ္တစ္ရြာ တစ္နယ္တစ္ေၾကးသို႔ ေျပာင္းရမည္သာျဖစ္ပါ၏။  (ဥစၥာပညာကိုရလြယ္ေသာ အရပ္မွာ သြားေရာက္၍ ရွာေဖြရမည္၊ သို႔ေသာ္ဥစၥာရွင္ ပညာရွင္ျဖစ္ေသာအခါ ေမြးရပ္ကို ျပန္လည္ ေက်းဇူျပဳရန္ ေက်းဇူးဆပ္ရန္ လိုအပ္ပါ၏)

သာ၀တိၳျမိဳ႕ေတာ္သည္ကားယင္းေလးပါးႏွင့္ျပည့္စုံေသာအရပ္ျဖစ္၍ေနသင့္ေနထုိက္ေသာ
အရပ္ေဒသတစ္ခုဖစ္ပါ၏။အထူးအားျဖင့္သာ၀တိၳျမဳိ႕ေတာ္သည္ဘာသာတရား၏အဆုံးအမ ေၾကာင့္ယဥ္ေက်းသူစာနာတတ္သူ  ကူညီေဖးမတတ္သူမ်ား ေပါမ်ား၍ ေနခ်င္စဖြယ္ အရပ္ေဒသတုိ႔တြင္ ေနခ်င္စရာ အေကာင္းဆုံး ျမိဳ႕ေတာ္ တစ္ခုလည္း ျဖစ္ပါ၏

သာသနာႏွင့္သာ၀တၳိသည္ စြယ္ေတာ္ရြက္ကဲ့သို႔ နွစ္လႊာေပါင္းမွ သမုိင္းတစ္ခု ျဖစ္သည္
ဆုိလွ်င္ ဆုိသင့္ ဆုိုထုိသည္သာျဖစ္ပါ၏။သာ၀တိၳ၌ တရားသံမ်ားသည္ မၾကားခ်င္အဆုံး ၾကားေနရ၏၊ရဟန္းေတာ္မ်ားကို မဖူးျမင္ခ်င္အဆုံး ဖူးျမင္ေနရ၏၊ ကုသုိလ္တရားမ်ားလည္း မျပဳခ်င္အဆုံးျပဳေနရသည္သာျဖစ္ပါ၏။ျပဳလြယ္ ေသာအရာဆုိလွ်င္ အမ်ားအားျဖင့္ ျပဳျဖစ္ၾကသည္သာမ်ား၏၊ သာ၀တိၱသည္ ကုသိုလ္တရားျပဳလြယ္ေသာ ေနရာတစ္ခုျဖစ္၍ ကုသိုလ္ျပဳျဖစ္သူမ်ားလည္း မ်ားျပားလွပါ၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္ လူဦးေရ  သန္း( ၇၀ ) ရွိေသာ သာ၀တိၳသည္ အရိယာ  သန္း( ၅၀ ) ရွိသည္ဟုမွတ္တမ္းမ်ား အရ သိရပါ၏။

တရားေတာ္မ်ား နာရဖန္ မ်ားေသာအခါ စိတ္ထားမ်ား နူးည့ံလာ၍ ဘ၀ခႏၶာကို အျပစ္ျမင္ကာ ဘ၀လြတ္ ေျမာက္ေၾကာင္းအတြက္ လူ႔ဘ၀ လူ႔အသုိင္းအ၀ုိင္းစြန္႔ခြာ၍ ရဟန္းျပဳသူမ်ားလည္း ေပါမ်ားလွ၏၊ ထုိရဟန္း တုိ႔တြင္အရွင္တိႆမေထရ္ျမတ္လည္း တစ္ပါးအပါအ၀င္ျဖစ္၏။ အရွင္တိႆမေထရ္သည္သာ၀တိၳျမိဳ႕သား ျဖစ္၏၊ဘုရားရွင္၏တရားေတာ္ကုိ  နားၾက ရဖန္မ်ားေသာအခါ ေလာက၏ “သာယာဖြယ္ . အျပစ္ . ထြက္ ေျမာက္ေၾကာင္း ” သုံးခုစလုံးကို ေကာင္းေကာင္း သေဘာက္ေပါက္၍  ဘ၀တစ္ခုလုံးကုိ သာသနာ သုိ႔အပ္ နွင္္းကာ  ရဟန္းျပဳလာေသာ အရွင္ျမတ္ျဖစ္၏။ သာသနာေဘာင္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ၌  သီလ၀ိသုဒၶိကို အေျခခံ၍ စိတၱ၀ိသုဒၶိ ဒိ႒ိ၀ိသုဒၶိျဖစ္ေအာင္  ဘာ၀နာတရားမ်ားကို  ၾကိဳးစား အားထုတ္ေန၏၊

ရက္ကိုလစားလကုိနွစ္စား၍သာသနာေဘာင္၀င္လာသည္မွာနွစ္မ်ားပင္အတန္ငယ္ၾကာခဲ့ေပျပီ၊
အရွင္တိႆ၏ ခႏၶာကိုယ္၌ မုန္႔ညွင္းေစ့ခန္႔အရြယ္ အနာငယ္ေလးမ်ား ေပါက္လာ၏၊ အစ၌ အပူဘုေလးမ်ား ျဖစ္မည္ဟု ထင္ခဲ့၏၊ သုိ႔ေသာ္ အနာဘုေလးမ်ားသည္ တစတစ ၾကီးလာ၏၊မုန္႔ညွင္းေစ့ခန္႔မွ ပဲေနာက္ေစ့ခန္႔ မက်ည္ေစ့ခန္႔ ဇီးျဖဴသီး ဖန္ခါးသိီးခန္႔ ထုိမွတစတစ ဥသွ်စ္သီးခန္႔ ပမာဏေရာက္ ေသာအခါ ျပည္မ်ားစိုရႊဲ၍ အနာမ်ား ေပါက္ကြဲေလေတာ့၏။ အသားမ်ားသာမက ေနာက္ပုိင္း အရုိးမ်ားပါ ကြဲအက္ကုန္ေတာ့၏ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလုံးျပည္အလိမ္း ေသြးအလိမ္းျဖင့္ ျမင္မေကာင္း ရႈမေကာင္းျဖစ္လာ၏။၊ ေသြးျပည္ နံ႔ဆုိးမ်ား သည္လည္းတေလွာင္းေလွာင္း ထြက္လာေတာ့၏။

အရွင္တိႆ၏ အတူေန မိတ္ေဆြရဟန္းမ်ားလည္းအစေတာ့ ၀ိုင္း၀န္းျပဳစုၾကေသး၏၊သို႔ေသာ္ ၾကာေတာ့  ဒါဏ္မခံနုိ္င္ေတာ့၊ ၀တ္ႀကိီး၀တ္ငယ္ျပဳေနၾကျဖစ္ေသာ တပည့္မ်ားသည္လည္း ၾကာေတာမတတ္နုိင္ေတာ့၊ အားလုံးက အရွင့္ျမတ္ကုိ စြန္႔ခြါသြားၾကေလျပီး။အရွင္ျမတ္သည္  အေဖၚမဲ့ တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ရေလျပီ၊ မည္သူမွ် မကယ္နုိင္သည့္ နာေဘးဒုကၡ တစ္ပါးတည္းၾကိတ္မွိတ္၍ ခံစားေနရေလျပီ၊

“ နတိၳ ခႏၶသမာ ဒုကၡာ ” ခႏၶာနွင့္တူေသာ ဒုကၡမည္သည္ မရွိ၊ ခႏၶာရွိ၍ ဤဒုကၡ ငါခံစားရသည္ဟု ခႏၶာ၏  အျပစ္ကုိသာ အရွင္ျမတ္သည္ရႈဆင္ျခင္နွလုံးသြင္းေန၏ ။စြန္႔ခြါသြားၾကေသာမိတ္ေဆြရဟန္းေတြကုိုလည္း  သူ႔ကုိ ပစ္သြားရမလားဟု အျပစ္မျမင္၊ သူ၏ တပည့္မ်ားကိုလည္းသူ႔ကုိ စြန္႔ပစ္၍ သြားရမည္လားဟု  အျပစ္မတင္၊ အဓိက တရားခံျဖစ္ေသာ ခႏၶာကုိသာ အျပစ္ျမင္၏၊၊ ဤသည္မွာ အမွန္ျမင္ျခင္းျဖစ္ပါ၏၊ အမွန္အတုိင္းရႈျမင္တတ္သည္ျဖစ္၍   သူတစ္ပါးကို မေက်နပ္သည့္ ေဒါသ မျဖစ္ေတာ့၊
ေဒါသ မျဖစ္ျခင္း ေၾကာင့္ ေဒါသေၾကာင့္ ရရွိနုိင္သည့္ ဆုိးက်ဳိးမ်ားလည္း အက်ဳိးေပးခြင့္ မရေတာ့၊၊အေၾကာင္းေဒါသကို  (ႏွလုံးသြင္းမွန္ျခင္းျဖင့္ ျဖစ္ေပၚခြင့္မရွိေအာင္) ပယ္သတ္လိုက္ေသာအားျဖင့္ အက်ဳိးျဖစ္ေသာ  (ေဒါသ ေၾကာင့္  ျဖစ္ေပၚလာမည့္ ) အဆုိးတရားမ်ားကိုလည္းပယ္သတ္ျပိီး ျဖစ္သြားေတာ့၏။

 ခႏၶာကိုသာ အျပစ္ျမင္၏၊ ခႏၶာကုိယ္၏ အျပစ္ကုိ ျမင္၍ သံေ၀ဂဥာဏ္ ျဖစ္ေပၚ၏၊ သံေ၀ဂဥာဏ္သည္  နိဗၺာန္လမ္းမသို႔ ပထမဆုံး ခ်လုိက္ေသာ ေျခလွမ္းျဖစ္ပါ၏ ပထမေျခလွမ္းသည္ နိဗၺာန္သို႔ ဦးတည္ေန သည္ ျဖစ္၍ ဒုတိယေျခလွမ္း တတိယေျခလွမ္းစသည္ စသည္တုိ႔သည္လည္း  နိဗၺာန္သို႔သာ ဦးတည္ ေနသည္ ျဖစ္ပါ၏၊

ဘုရားရွင္တုိ႔သည္ တစ္ေန႔ နွစ္ႀကိမ္ ေလာကကို “ သဗၺညဳတ ” ဥာဏ္ေတာ္ ဗုဒၶစကၡဳျဖင့္ၾကည့္ရႈေတာ္မူျမဲ  ျဖစ္၏။နံနက္မုိးေသာက္အခါ ေလာကကို  ၾကည့္ေတာ္မူလွ်င္ စၾကာ၀ဠာႏႈတ္ခမ္းမွ အစျပဳခဲ့၍ ဂႏၶကုဋိ ေက်ာင္းေတာ္ထိ ျဖန္႔က်က္ ၾကည့္ရႈေတာ္မူ၏၊ ညေနခ်မ္းအခါ ေလာကကို ၾကည့္ေတာ္မူလွ်င္ မိမိ သီတင္း သုံးရာ ဂႏၶကုဋိေက်ာင္းေတာ္မွေန၍စၾကာ၀ဠာႏႈတ္ခမ္းထိ ျဖန္႔၍ ၾကည့္ရႈေတာ္မူ၏။

(သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ဟူသည္ - သိစရာမွန္သမွ် အၾကြင္းအက်န္မရွိ လုံစုံသိျမင္ျခင္း၊ သိသည့္တရား ေတာ္ကို ေ၀ေနယ်မ်ားနားလည္ေအာင္ ေဟာေျပာဖုိ႔ နည္းေပါင္္းစုံကုိသိျမင္ျခင္း၊ ကြ်တ္ထုိက္ၾကသူ ေ၀ေန ယ်တုိ႔၏ ဣေျႏၵ ပါရမီအႏုအရင့္ စရုိက္ အၾကိဳက္ကုိသိျမင္ျခင္း - ျဖစ္ပါ၏။)

ထုိသို႔ ၾကည့္ရႈေတာ္မူေသာအခါ“အရွင္တိႆမေထရ္သည္ဥာဏ္ေတာ္ကြန္ယက္၌ကြက္ကြက္   ကြင္းကြင္း  ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေတာ္မူ၏၊ တရားေရေအး အျမိဳက္ေဆးကို တုိက္ေကြ်းရလွ်င္ နာၾကားခြင့္ ရလုိက္လွ်င္ တစ္ခဏေလး အတြင္းမွာပင္  ပဋိသမိ ၻဒါေလးပါး နွင့္တစ္ကြ အရဟတၱဖုိလ္ဆုိက္  နိဗၺာန္ မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္မည္ကို ျမင္ေတာ္မူ၏၊(ဆက္ရန္ ) ေကာင္းသစ္