.. နေမာ ဘဂ၀ေတာ ၊ နေမာ အရဟေတာ၊ နေမာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ..

Sunday, July 31, 2011

ပုထုဇဥ္၏ သဒၶါတရား ၂

ဟုတ္တယ္ ဒကာ၊ ပတၱျမား ၾကိဳးၾကာျမိဳတာကုိ ဘုန္းဘုန္း ကိုယ္တုိင္ ျမင္ေတြ႔လိုက္ရတာပါ၊ ဒီလုိ ေျပာလုိက္ တာဟာလည္း ၾကိဳးၾကာငွက္ ေသျပီျဖစ္၍ ေျပာျခင္းပါ၊ အကယ္၍ ၾကိဳးၾကာအသက္ရွင္သန္ေနအုံးမယ္ဆုိရင္ မိမိအသက္သာ အေသခံသြားမည္ဟု ၾကိဳးၾကာမ်ိဳသည္ဟုေျပာလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ၊ ( ေအာ္ သူေတာ္ေကာင္း ဟူသည္ မိမိပေယာဂေၾကာင့္ သူတစ္ပါးဒုကၡေရာက္မည္ကုိ ေျပာမထြက္ေသာ (ကရုဏာတရား) မိမိသာ အနာခံေသာ (ခႏၱီတရား)ကိန္းေအာင္းေနသူပါတကား)။

ပတၱျမားၾကိဳးၾကာမ်ဳိသည္ဆုိေသာအသံသည္ ေက်ာက္ေသြးသမား၏နားမွတစ္ဆင့္ နွလုံးသားထိတုိင္   ေအာင္  ရိုက္ခပ္၍ သြားေလေတာ့၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူ၏ စိတ္သည္ တုန္လႈပ္သြားေတာ့၏၊ မသိမႈ၏ လႈံ႔ေဆာ္မႈေၾကာင့္  မလုပ္သင့္သည္ကုိ သူလုပ္လုိက္မိ၏၊ ယခု သူလုပ္ရပ္မွားေၾကာင္း သိသြားျပီးျဖစ္၏၊ အမွားကို လြန္က်ဴးသူ၏စိတ္သည္ တည္ျငိမ္မရွိနုိင္ေတာ့။

စိတ္မတည္ျငိမ္၍ စိတ္၏တည္ရာ ႏွလုံးအိမ္လည္း မတည္ျငိမ္ေတာ့၊ ထုိအခါ နွလုံးေသြးမ်ား လည္ပတ္စီး ဆင္းရာ တကုိယ္လုံးသည္လည္း တည္ျငိမ္မႈ မရွိေတာ့၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေက်ာက္ေသြးသမားသည္ တုန္ယင္ေသာ စိတ္ တုန္ယင္ေနေသာ လက္ျဖင့္ ဓားကုိမႏုိင္တစ္နုိင္ ဆြဲကုိင္၍ၾကိဳးၾကာ၏ ၀မ္းဗုိက္ကုိ ခြဲစိတ္ လုိက္ေလေတာ့၏၊ ထုိအခါ အစာအိမ္ထဲမွာ ပတၱျမားကုိေက်ာက္ေသြးသမားသည္ မ်က္၀ါးထင္ထင္  ျမင္ လုိက္ေတြ႔လုိက္ရေတာ့၏၊

ေက်ာက္ေသြးသမားသည္ အေတြးမွား၍ အေျပာအဆုိ ( စြပ္စြဲမႈ ) မွားခဲ့ေလျပီး၊ အေျပာမွား ရုံတြင္မရပ္ လက္လြန္ေျခလြန္အဆင့္ထိ အျပဳအမူပင္ မွားခဲ့ေလျပီး၊ သူ၏ အမွားေၾကာင့္ ကုိယ္က်င့္ျဖဴစင္ေသာ  ရဟန္းေတာ္ ဓားစာခံအျဖစ္ နွိပ္စက္မႈအၾကီးအက်ယ္ ခံစားခဲ့ရေလျပီ။

“ ျပဳသူအသစ္ ခံသူအေဟာင္း ” ဟု သူေဟာင္းေရွးက ဆုိကုန္ၾကလည္း ျပဳသူသည္ အသစ္မွန္ေသာ္လည္း ခံရသူတုိင္း အေဟာင္းျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္ေပမည္၊ ခံသူအေဟာင္းဟူသည္ စိတ္၏သက္သာရာ ေျဖေတြး ( ေယာ နိေသာ မနသိကာရအေနအားျဖင့္ ) ေတြးဟန္ ျဖစ္တန္ရာပါ၏၊

ေက်ာက္ေသြးသမားသည္ “ ငါ - သားသမီးမွ တစ္ပါး ” တစ္ျခားျဖစ္နို္င္ေခ်ရွိသူသည္ ရဟန္းသာ  ျဖစ္ရမည္ဟု ေတြးခဲ့၏၊ ယခုေတာ့ သူထင္မွတ္ထားေသာ ရဟန္းမဟုတ္ပဲ သူထင္ မထားေသာ  ၾကိဳးၾကာျဖစ္ေနသည္ကုိ ျမက္၀ါး ထင္ထင္ ျမင္ေတြ႔လုိက္ရေလျပီး၊

“ ငါမွားေလျပီ ” တဲ့။
ႏႈတ္ဖ်ားမွ ထြက္လာေသာ အသံေတာ့ မဟုတ္၊ ရင္ထဲမွာပင္ မိမိတေယာက္တည္း ၾကားရုံသာေျပာေန မိေသာ စိတ္၏ ပဲ့တင့္သံျဖစ္ပါ၏၊အမွန္အားျဖင့္ ပတၱျမားကို ေတြ႔ရ၍ ေက်ာက္ေသြးသမား ၀မ္းသာရ မည္ျဖစ္၏၊ သုိ႔ေသာ္ သူ၀မ္းမသာႏုိင္ျဖစ္ေန၏။ သူ၏ႏွလုံးသားသည္ ၀မ္းသာရမည့္အစား အၾကီးမား ဆုံးေသာ   တုနု္လႈပ္မႈႀကီးကို သူခံစားေနရေလျပီ၊

ရဟန္းေတာ္သည္ ၾကိဳးၾကိဳမ်ိဳသည္ကုိ ျမင္ရပါလွ်က္ “ ၾကိဳးၾကာမ်ိဳသည္ဟု မေျပာပဲ၊ ဘုန္းဘုန္းမယူပါဟုသာ “ ေျပာျခင္းသည္ ၾကိဳးၾကာကုိ ငဲ့၍ ေျပာျခင္း ျဖစ္ေခ်သည္တကား၊ ၾကိဳးၾကာမ်ိဳသည္ဟု ေျပာလုိက္လွ်င္ သူ ဆင္းရဲဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္မည္ဟု သိေသာ္လည္း မိမိအေျပာပေယာဂေၾကာင့္ ၾကိဳးၾကာဒုကၡေရာက္မည္ ကုိ ျမင္၍ အသက္နွင့္လဲကာ ထိမ္းသိမ္းေပေသာအရွင္ျမတ္ေပတကား၊ ယင္းကဲ့သုိ႔ေသာ အဆင့္ျမင္ သူေတာ္စင္ကိုငါမညွာမတာစြပ္စြဲမိသည့္အျပင္ ကုိယ္ထိလက္ေရာက္  ျပင္းထန္စြာပင္ ႏွိပ္စက္မိခဲ့ေခ်ျပီတ-
ကား၊  ငါ  … ငါ … ငါ… ……..

ေက်ာက္ေသြးသမား၏ မ်က္၀န္းမွ ၀မ္းနည္းမ်ည္ရည္မ်ား  ေနာင္တမ်က္ရည္မ်ားျဖစ္သည့္ မ်က္ရည္ ပူမ်ားသည္ တသြင္သြင္ စီးက်ေနေလျပီ၊ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ ရဟန္းေတာ္၏ ေျခရင္း ၀ပ္ စင္းကာ “ အရွင္ ဘုရား တပည့္ ေတာ္ကုိ ခြင့္လႊတ္ပါဘုရား ” လု႔ိ မေလွ်ာက္ရဲေလာက္ေအာင္ မုိက္တြင္းနက္ေသာ တပည့္ ေတာ္ကုိ သနားေသာအားျဖင့္ ခြင့္လႊြတ္ေတာ္မူပါဘုရား။


ဒကာ သင့္မွာလည့္း အျပစ္မရွိ ၊ ငါ့မွာလည္း အျပစ္မရွိ ၊ ၀ဋ္ေကြ်းရွိ၍ ကံေဟာင္းဆပ္ရျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏၊ အသင္ ဒကာကုိ ဘုန္းဘုန္း သိခံ ခြင့္လႊတ္ပါ၏။

အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ကုိ သိခံခြင့္လႊြတ္ေတာ္မူပါလွ်င္ “ ယခင္အတုိင္းပဲ တပည့္ေတာ္တုိ႔ အိမ္ကုိ ဆြမ္းခံ ၾကြေတာ္မူပါဘုရား ” ဟု ( မိမိ မုိက္ျပစ္ေၾကာင့္ ) မရဲတရဲ ေလွ်ာက္ထားေလ၏၊

ထုိအခါ ရဟန္းေတာ္က “ ငါသည္ ယခုအခ်ိန္မွစ၍ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ အိမ္အမုိးအတြင္းသုိ႔ မည္သည့္ အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ် မ၀င္ေတာ့၊ ယခုကဲ့သုိ႔  မဟုတ္မမွန္ စြပ္စြဲခံရျခင္း ၊ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ျပင္းထန္စြာ နွိပ္စက္ခံရျခင္းသည္ အိမ္အမုိးအတြင္းသုိ႔ ၀င္ေရာက္မိျခင္း၏ အျပစ္ျဖစ္ေပ၏၊ ”ဟု  မိန္႔ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ယေန႔ ယခုအခ်ိန္မွ အစျပဳ၍ ေျခေထာက္နွစ္ေျခာင္း လႈပ္ရွားနုိင္သမွ် ေရြ႕ရွားနုိင္သမွ် ကာလပါတ္လုံး အိမ္တံခါး၀၌သာရပ္လွ်က္ဆြမ္းကုိခံယူေပေတာ့အံ့ဟု(အစ၌ ေဖၚျပခဲ့ေသာ ဂါထာကို  ႏႈတ္ျမြက္ေတာ္မူကာ)  ဓုတင္ အက်င့္ကုိ ေဆာက္တည္ေတာ္မူ၏။

ရဟန္းေတာ္သည္ ေက်ာက္ေသြးသမား၏ ႏွိပ္စက္မႈ ဒဏ္ခ်က္ျဖင့္ပင္ ၀ိပါက္နာမကၡႏၶာကဋတၱာရုပ္ အၾကြင္း အက်န္ မရွိေသာ “ ခႏၶပရိနိဗၺာန္ ” ၀င္စံေတာ္မူသြားရပါ၏။

ၾကိဳးၾကာငွက္သည္ စိတ္ထားႏူးညံ့ေသာ ေက်ာက္ေသြးသမားဇနီး၏ ၀မ္းၾကာတုိက္၌ စြဲပုိက္ သေႏၶ တည္ေလ၏၊ ေက်ာက္ေသြးသမားသည္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ ငရဲ၌ က်ေရာက္ရေလ၏၊ ေက်ာက္ေသြးသမား ဇနီးသည္သည္ကား မေထရ္ျမတ္အေပၚ၌ ထားရွိေသာ ၾကည္ညိဳစိတ္နူးည့ံစိတ္ေၾကာင့္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရ၏
 ထိုအျဖစ္အပ်က္ ခုိင္မာေၾကာင္းကုိ ဂါထာေလးက ယေန႔ထက္တုိင္ သက္ေသအျဖစ္ ရပ္တည္ေနပါ၏။

                                     ဂဗၻေမေက ဥပၸဇၨ ႏိ ၱ ၊ နိရယံ ပါကကမိၼေနာ
                                     သဂၢံ သုဂတိေနာ ယႏိ ၱ၊ ပရိနိဗၺ ႏိ ၱ အနာသ၀ါ


               အေတြးမွားျခင္း အျပဳမွားျခင္းေဘးမွ ကင္းေ၀းၾက၍ အပါယ္ေဘးမွ ကင္းေ၀းနုိင္ၾကပါေစ…
                                                                                             ျပီးပါျပီး   -    ေကာင္းသစ္ 


Monday, July 25, 2011

ပုထုဇဥ္၏ သဒၶါတရား.၁

ဤအိမ္သုိ႔ ဆြမ္းခံၾကြလာခဲ့သည္မွာ တယ္ဆယ့္နွစ္နွစ္ပင္ ရွိခဲ့ေပျပီ၊အေနၾကာ အသိၾကာလာခဲ့ျပီမုိ႔  မိသား စု၀င္လိုပင္ ျဖစ္ေနရကားအားလုံးက ဦးထိပ္မွာတင္ထားျပီး  မိဘအရာ သံဃာ့အရာထားကာ ျပဳစုလုပ္ေကြ်း  ကုိးကြယ္လာခဲ့သည္မွာ ယေန႔ထိပင္ ျဖစ္၏။

သုိ႔ေသာ္ ယေန႔ ၾကံဳေတြ႔လုိက္ရေသာ အျဖစ္ဆုိးသည္ ရဟန္းေတာ္အတြက္ တစ္သက္တာထိတ္လန္႔ဖြယ္ သံေ၀ဂရဖြယ္ သခၤန္းစာ ျဖစ္သြားေတာ့၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ႏႈတ္မွပင္ ျမြက္၍ အဓိ႒ာန္ေဆာက္တည္လုိက္   ေလ၏၊ ရဟန္းေတာ္ အဓိ႒ာန္လိုက္ေသာ အဓိ႒ာန္ခ်က္မွာ..

ရဟန္းတစ္ပါးအတြက္ အနည္းငယ္ အနည္းငယ္ေသာ ဆြမ္းသည္ (သဒၶါတရားရွိေသာ )အိမ္တုိင္း အိမ္တုိင္း ၌ က်က္ျပီးသား ခ်က္ျပီးသား ျဖစ္၏၊ ငါ၏ သလုံးျမင္းေခါင္း ေျခနွစ္ ေခ်ာင္းသည္  သြားနုိင္ေသာ စြမ္းအားရွိ သမွ် အိမ္အမုိးေအာက္သုိ႔ မ၀င္ အျပင္မွပင္ ရပ္ကာ ဆြမ္းခံ၍သာ ဘုဥ္းေပးေတာ့မည္ … ဟူ၍ပင္ ျဖစ္၏။

ပုထုဇဥ္၏ သဒၶါတရားသည္ ခုိင္ျမဲေသာ အစလ သဒၶါတရား မဟုတ္ေခ်၊ အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားတတ္ပါ၏၊ အျမင္ မၾကည္လင္ေတာ့ေသာအခါ ယုံ၍ ၾကည္ေနေသာ သဒၶါတရားသည္လည္း မၾကည္လင္နုိင္ေတာ့ပဲ ေရခုိး ေရေငြ႔ပမာ ပ်က္ပ်ယ္ ေပ်ာက္ကြယ္၍ သြားေတာ့၏။ယင္းသုိ႔ ေပ်ာက္ကြယ္ သြား ပုံကုိ “ တစ္ခ်ိန္က သာ၀တိၳျပည္၌ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ အရွင္တိႆ၏ ရင္နင့္ဖြယ္ရာ ျဖစ္ရပ္မွန္ေလးက ” သက္ေသအျဖစ္ ယေန႔တုိင္ေအာင္ ရွိေနေပ၏၊
(မွတ္တမ္း မတင္နုိင္ေသာ ျဖစ္ရပ္မွန္မ်ားကား မည္မွ်ေလာက္ မ်ားျပားမည္ကုိ မသိႏိုင္ပါေခ်၊“ မရွိ ခုိးနုိးနုိး ” စကားလက္ကုိင္ထား၍ အျပစ္မဲ့ေသာ အိမ္ေဖၚေလးမ်ား  မည္မွ်ေလာက္ညွဥ္းဆဲခံရသည္ မည္မွ်ေလာက္ အသက္ ဆုံးရႈံးသြားၾကသည္ကုိ မည္သူေတြ သိနုိင္ ပါမည္နည္း)။

အရွင္တိႆမေထရ္ျမတ္သည္ပံုမွန္အတုိင္း ေက်ာက္ေသြးသမားအိမ္သို႔ဆြမ္းခံၾကြ၍ ခင္းထားေသာေနရာ-   ၌ဣေျႏၵရစြာထုိင္ေန၏၊ေက်ာက္ေသြးသမားသည္အသားစိမ္းကုိကုိင္ေနခ်ိန္ျဖစ္၏၊ ထုိအခုိက္  ေကာသလဘု ရင္မင္းျမတ္မွ ပတၱျမားကုိုိ အေခ်ာကုိင္၍ အတြင္း၌ ေရာင္စုံၾကိဳးေလးမ်ားထည့္ရန္ နန္းတြင္းမွ လူ ယုံေတာ္ တစ္ဦးကုိသူ႔ထံသုိ႔ ေစလႊတ္လိုက္၏၊ ေက်ာက္ေသြးသမားသည္ ေသြးေပေနေသာလက္ျဖင့္ ပတၱျမားကို လက္ခံယူလုိက္ျပီး ပျခဳပ္ေပၚတင္ထားခဲ့၍ လက္ေဆးရန္ အတြင္းလက္ေဆးအုိးရွိရာသို႔ ၀င္သြား ေလ၏။

ၾကိဳးၾကာငွက္သည္ သားစိမ္းအနံ႕ခံရင္းမွ ေသြးလူးေနေသာ ပတၱျမားကုိ အသားတုံးမွတ္၍ ရဟန္းေတာ္ ၏ ေရွ႕မွာပင္ ႏႈတ္သီးျဖင့္ ေဒါက္ခနဲဲေကာက္၍ ျမိဳခ်လိုက္ေလေတာ့၏၊ အျဖစ္အပ်က္သည္ ျမန္ဆန္လြန္း၍ ရဟန္းေတာ္သည္လည္း တားခ်ိန္ပင္ မရလုိက္ေတာ့။

ေက်ာက္ေသြးသမားသည္ လက္ေဆးျပီး ျပန္ထြက္လာေသာအခါ မိမိထားေသာ ေနရာ၌ပတၱျမားကုိ မျမင္ ရေတာ့၊ ရင္ထဲ ထိတ္ကနဲ ျဖစ္သြား၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဇနီးကုိ ေမးၾကည့္၏မယူ၊ သားသမီးမ်ားကို ေမး ၾကည့္ျပန္ ၏ သူတုိ႔ကလည္ မယူပါတဲ့။ ဒါဆုိ ရဟန္းပဲျဖစ္ရမယ္၊ဇနီးက ရဟန္းေတာ္ယူတာ မျဖစ္နုိင္ဘူး၊ ဘာျဖစ္ လုိ႔လဲဆုိေတာ့ က်မတုိ႔အိမ္ ဆြမ္းခံၾကြလာတာ ဆယ့္နွစ္နွစ္ရွိျပီ၊ အျပစ္အနာအဆာဆုိုလို႔ မွဲ႔တစ္ ေျပာက္ စာေတာင္ မေတြ႕ဘူးဘူးေလ၊ ရဟန္းေတာ္ရဲ႕ အတိတ္သမုိင္းေၾကာင္းဟာ သန္႔တယ္ ျဖဴတယ္ ရုိးသား တယ္၊ ရဟန္းမပီသတဲ့အေျပာအဆို အေနအထိုင္ ယေန႔ထိ ဘာတစ္ခုမွ မျမင္ မၾကားရေသးဘူး၊ စင္း လုံး ေခ်ာ ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းေသာ ရဟန္းေတာ္ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ျခား အေၾကာင္း တစ္ခုခုပဲ ရွာေဖြ ရ မယ္၊ ရဟန္းေတာ္ကုိေတာ့ လုံး၀ မစြပ္စြဲပါနဲ႔….....။ သုိ႔ေသာ္ ဘုရင့္ပတၱျမားေပ်ာက္၍   ေၾကာက္စိတ္နွင့္ အတူ ေဒါသထြက္ေန ေသာ ေက်ာက္ေသြးသမားသည္ကား….၊

ဘာေျပာတယ္. ကုိယ္ေတာ္ မယူဘူး ဟုတ္လား၊ ကုိယ္ေတာ္မယူ ဘယ္သူယူမလဲ၊ေျပာစမ္း ပါအုံး၊ ဒီအိမ္မွာ ငါရယ္ ဇနီးရယ္ သားရယ္ ဒါပဲရွိတယ္၊ သူတုိ႔ကေတာ့ ေသခ်ာေပါက္ မယူဘူး၊ အေျဖက ရွင္းရွင္းေလးပဲ သူတုိ႔ မယူရင္ တစိမ္းဆုိ ကုိယ္ေတာ္ပဲ ရွိတယ္၊ ကုိယ္ေတာ္မယူ တစ္ျခားဘယ္သူ ယူမလဲ ေျပာစမ္းပါအုံး၊ မွန္မွန္ေျပာေနာ္၊ကုိယ္ေတာ္ကုိ သနားလုိ႔ ပါးစပ္နဲ႔ စစ္ေမးေနတာ၊ ၾကာရင္ လက္ပါ ပါလာမယ္၊ ၾကားရဲ႕လား ေျပာေနတာ..။
( ယခင္က အရွင္ဘုရားဟုလည္းေကာင္း တပည့္ေတာ္ဟုလည္ေကာင္း သုံးေနေသာ ႏႈတ္ခမ္းလႊာသည္ ယခုေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ဟူေသာ အသုံး၊ ငါဟူေသာ အႏႈံးတုိ႔ကုိ တြင္တြင္ႀကီးသုံးလွ်က္ ယခင္က လက္အုပ္ ခ်ီခဲ့ ေသာ လက္ေခ်ာင္းေလးမ်ားသည္ ယခုေတာ့ လက္ညွုိးေငါက္ေငါက္ထုိးလွ်က္… ေအာ္ အျပာင္းအလြဲ ျဖစ္တတ္ေသာ ပုထုဇဥ္၏ သဒၶါတရားပါ တကား)။ ဘုန္းဘုန္း အမွန္တကယ္ပင္ မယူပါဘူး ဒကာရယ္၊

ရဟန္းေတာ္က အမွန္ပင္မယူ၍ မယူပါလို႔ ေျပာေနပါလွ်က္ ေက်ာက္ေသြးသမားက မယုံနုိင္ပဲ ျဖစ္ေန၏၊ ဇနီးကုိ တုိင္ပင္ျပန္၏၊ သူခုိးကေတာ့ ခုိးတယ္လို႔ လြယ္လြယ္နဲ႔ ၀န္ခံမွာမဟုတ္ ဘူး၊ဒါေၾကာင့္ အၾကမ္း နည္း ႏွင့္ စစ္ေမးမွ ျဖစ္ေတာ့မယ္၊ ဇနီးသည္သည္ စိတ္ေကာင္းရွိသူ ျဖစ္၏၊ ငါမယူ သူပဲဟူေသာ ရုိးစင္း လြန္း ေသာ အယူအဆ ေကာက္ခ်က္သည္ တစ္ထစ္ခ် မွန္ကန္သည္ဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေပ၊ငါ . သူမွ တစ္ပါး အျခားတတိယသည္လည္း ရွိနုိင္ေသးသည္၊ ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္က အမွန္ပင္ မယူ၍ မယူဟု ေျပာတာ ျဖစ္နိုင္ပါတယ္၊ အျပစ္မဲ့သူကို အၾကမ္းဖက္နည္းသုံးျပီး မႏွိပ္စက္မစြပ္စြဲပါနဲ႔၊ အျပစ္မဲ့သူကုိ နွိပ္စက္ ျခင္းသည္ မိမိကုိယ္ကို နွိပ္စက္ရာ ေရာက္ပါသည္၊ က်မတုိ႔ မိသားစု ဘုရင့္ဘ႑ာ မေလွ်ာ္ႏုိင္၍ ကြ်န္အျဖစ္ ခံယူခ်င္ခံယူပါရေစ၊ ရဟန္းေတာ္ကုိေတာ့ အၾကမ္းဖက္နည္းသုံး၍ မစစ္ရန္အတြက္  စိတ္ထားျဖဴစင္ နူးညံ့ ေသာ အျပစ္မရွိသူကုိ အျပစ္မရွာ တတ္ေသာ ဇနီးသည္က ေတာင္းပန္ရွာပါ၏၊ သုိ႔ေသာ္….

ဘာေျပာတယ္၊ ကုိယ္ေတာ္ မယူဘူး ဟုတ္လား ၊ ဒါဆုိလည္း ယူတယ္လုိ႔ ၀န္ခံတဲ့နည္းၾကမ္းကုိ သုံးရေတာ့ မွာေပါ့၊ ေက်ာက္ေသြးသမားသည္ အျပစ္မဲ့ေသာ ကုိယ္က်င့္ျဖဴေသာ တရားျပည့္၀ေသာ သူေတာ္စင္ ရဟန္း ေတာ္၏ဦးေခါင္းကို ၾကိဳးျဖင့္ တင္းက်ပ္ေနေအာ္ ခ်ည္ေနွာင္ေလေတာ့၏၊ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ စစ္ေမး လုိက္ မာ ေၾကာေသာ ဒုတ္ျဖင့္ရုိက္လုိက္....... ဤသို႔ျဖင့္ ရဟန္းေတာ္၏ ဦးေခါင္း နားရြက္ နွာေခါင္းတုိ႔မွ အနီေရာင္ ေသြးမ်ားကား ျဖာကနဲ ျဖာကနဲ.........၊

ရုိက္ခ်က္ပ်င္းလြန္း၍မ်က္လုံးမ်ားလည္း ေပါက္ကြဲထြက္မတတ္ခံစားေနရျပီး၊ ယခင္က ေနရာအခင္း ေလးေပၚ သီတင္းသုံးေနေသာ ရဟန္းေတာ္ေလးသည္ ယခုေတာ့ ေျမျပင္မွာ ျပားျပား၀ပ္လွ်က္    ရုိက္ ခ်က္ ေၾကာင့္   ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေ၀ဒနာဒဏ္ကို ခါးသီးစြာခံစားရင္း သတိေမ့မသြားေအာင္ပင္ အထူးသတိ ထားေနရ ၏၊ ေက်ာက္ေသြးသမား၏ အိမ္ေလးသည္ ယခုေတာ့ ႏြားသတ္ရုံကဲ့သုိ ျဖစ္ေနေခ်ျပီ၊ ရဟန္းေတာ္၏ ဦး - ေခါင္း နွာေခါင္း နားတုိ႔မွ ယုိစီးက်လာေသာ ေသြးအုိင္မ်ား ေသြးအန႔ံမ်ားသည္ကား ျမင္၍မေကာင္း နံ၍မေကာင္း  ေအာင္ပင္ ျဖစ္ေနေပျပီ၊

သားစိမ္းငါးစိမ္း ဖားစိမ္းကုိ ၾကိဳက္တတ္ေသာ အိမ္အလွေမြး ၾကိဳးၾကာငွက္ေလးသည္ေသြးနံသင္းသင္းရ၍ အေျပးအလႊားေရာက္လာကာ ရဟန္းေတာ္၏ကိုယ္မွ ယုိစိမ္းစီးက်လာေသာ ေသြးမ်ားကုိအငမ္းမ ရ ျမိန္ ျမိန္ ယွက္ယွက္ ေသာက္ေနေတာ့၏၊လူစိတ္မရွိ ေဒါသေၾကာင့္ ဘီးလူးစိတ္၀င္ေနေသာ ေက်ာက္ေသြး သမား ၏ေဒါသသည္ ရဟန္းမွတစ္ဆင့္ၾကိဳးၾကာငွက္ဆီသုိ႔ ကူးသြားေခ်ျပီ။   ထို႔ေၾကာင့္  မိမိျမတ္ျမတ္နုိးႏိုး  ေမြး ျမဴ
ထားေသာ ၾကိဳးၾကာငွက္ကုိ ေခ်ေထာက္ျဖင့္ ခပ္ျပင္းျပင္း ကန္ထည့္လုိက္ရာ တစ္ခ်က္ တည္းျဖင့္ ၾကိဳး ၾကာငွက္သည္လည္း အသက္ထြက္သြားေတာ့၏၊

ၾကိဳးၾကာငွက္၏္ေသြးေသာက္ဟန္ ေက်ာက္ေသြးသမား၏ ေဒါသျဖင့္ကန္ေက်ာက္ဟန္ ၾကိဳးၾကာငွက္ တုန္း ခနဲပက္လက္လန္ လဲက်သြားဟန္တုိ႔ကို ရဟန္းေတာ္၏ မ်က္၀န္း၌ မႈံ၀ါး၀ါး ျမင္ေတြ႔လုိက္ရ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရ ဟန္းေတာ္က ဒကာေတာ္ ဦးေခါင္း၌ ခ်ည္ေနွာင္တုပ္ဖြဲ႔ ရစ္ပတ္ထားေသာ ၾကိဳးကို ေလွ်ာ့ျပီး ၾကိဳးၾကာငွက္ “ ေသ - မေသ ”ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္လိုက္ပါဦးဟု  ေလသံခပ္ေဖ်ာ့ေဖ်ာ့ျဖင့္ ေျပာလုိက္၏။ ထုိအ ခါ ေက်ာက္ ေသြးသမား ေျပာၾကား လိုက္သည္က “ ၾကိဳးၾကာေသသလို ကုိယ္ေတာ္လည္း ေသရလိမ့္မယ္” တဲ့..။

ရဟန္းေတာ္ သိလုိက္ျပီးျဖစ္၏၊ ၾကိဳးၾကာငွက္သည္ ေသသြားေလျပီ၊ ေသသြားျပီဆုိလွ်င္ “ပတၱျမားကုိ ၾကိဳး ၾကာ မ်ိဳသည္” ဟု အမွန္အတုိ္င္းေျပာလုိက္လဲ ေသျပီးျဖစ္၍ မိမိမွာ အျပစ္မရွိေတာ့၊ အေျခအေနနွင့္ အခ်ိန္ အခါအရ ယခုခ်ိန္ ဖြင့္ေျပာလုိက္ျခင္းအားျဖင့္ မိမိလည္းပတၱျမားသူခုိးဟု မတရား စြပ္စြဲခံရျခင္းေဘးမွ လြတ္ ေျမာက္မည္၊ သူတုိ႔လည္းပဲ ပတၱျမားကုိ ျပန္ရ၍ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္မွ လြတ္ကင္းလိမ့္မည္ဟု စဥ္းစား လုိက္၏၊

ထုိ႔ေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္က ဒကာအား ေလသံေပ်ာ့ေပ်ာ့ေလးျဖင့္ ေျပာၾကားလိုက္၏၊ “ ပတၱျမား ၾကိဳးၾကာမ်ိဳ သည္”ဟု။ ရဟန္းေတာ္ ေျပာလိုက္ေသာအသံမွာ တုိးတုိးေလးပင္ျဖစ္၏၊သို႔ေသာ္ ရဟန္းေတာ္ထံမွ ထင္မွတ္ မထား ေသာစကား ၾကားလုိက္ရေသာအခါ ေက်ာက္ေသြးသမားသည္ အင္အားျပင္းထန္ေသာ မုိးၾကိဳးသံကုိ ၾကားလုိက္ရသကဲ့သို႔ နားထဲမွတဆင့္ နွလံုးသားထိေအာင္  က်ယ္ေလာင္စြာ ျမည္းဟည္းသြားေတာ့၏၊......
“ ပတၱျမား ၾကိဳးၾကာ မ်ိဳသည္… ပတၱျမား ၾကိဳးၾကာ မ်ိဳသည္ …. ပတၱျမား ၾကိဳးၾကာ မ်ိဳသည္ … တဲ့။

                                                                                  ဆက္ရန္ . ေကာင္းသစ္..




Wednesday, July 20, 2011

ေတြးမိသမွ်

                              
အျမင္မွန္ ရဖို႔အတြက္
အမွန္ျမင္ဖုိ႔ လုိတယ္။

ၾကင္နာမႈသာ ရွိေနၾကရင္
နာက်င္မႈဆုိတာ ရွိလာမည္ မဟုတ္။

အပုိေတြ လုပ္ေနရင္
အလုပ္ေတြ ပိုလာမယ္။

အသိလုိက္သူ ျဖစ္မွ
အလုိက္သိသူ ျဖစ္မယ္။

အေျပာေကာင္း ခ်င္
အေကာင္း ေျပာပါ။

အေဟာ ေကာင္းခ်င္လွ်င္
အေကာင္း ေဟာပါ။

စိတ္ထား ေကာင္းတယ္ဆုိတာ
စိတ္ေကာင္း ထားတာပါ။

အေကာင္းက်င့္ သူသည္
အက်င့္ေကာင္းသူ ျဖစ္၏။

                                   ေကာင္းသစ္..

ပန္းဥယ်ာဥ္




















Monday, July 18, 2011

ႏိုင္ငံေတာ္သစ္ဆီ သုိ႔

  ျပည္သူ႔အတြက္
  အခု ခ်က္ခ်င္း
  အသက္ပါအပ္နွင္းရ မလား
  ေတြေ၀မႈ မထား
  ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔ စိတ္ထား၊

                                 ျပည္သူ႔ေကာင္းက်ိဳး
                                 အစဥ္တုိးေစဘုိ႔
                                 ဘယ္ေနရာမ်ိဳး ေနေန
                                 ဘယ္လုပ္ငန္းေတြ လုပ္လုပ္
                                 ဘယ္ေတာ့မွ ေနာက္မဆုတ္
                                 ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔ ျပယုဂ္
လူထုအတြက္
နုိင္ငံအတြက္
အနစ္နာခံ ေရွ႕ကထြက္
မာန္မ်ားနွင့္ မဖက္
စံံစားခြင့္ မမက္..
ေနာက္ဆုံးက ရပ္တည္လွ်က္
ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔ ဦးတည္ခ်က္၊

                              စည္းလုံးမႈသည္ အင္အား
                              ညီညြတ္မႈသည္ အင္အား
                              သေဘာထားခ်င္း တူညီ
                              အခ်င္းခ်င္း ရုိင္းပင္းကူညီ
                              ေသြးစည္းလို႔ ေသြမဖီ
                              ျငိမ္းခ်မ္းေသာ ႏုိင္ငံေတာ္သစ္ဆီသုိ႔…။

                                                              ေကာင္းသစ္

Friday, July 15, 2011

အလင္း စ.ေသာေန႔ . ၃

မိမိဘုရားျဖစ္ရန္ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ အားထုတ္စဥ္က ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ျပဳ၍ ေစာင့္ေရွာက္ကူညီဘူးေသာ ပဥၥ ၀ဂီၢ ငါးဦးတုိ႔အား သတိရေလ၏၊ ပဥၥ၀ဂီၢငါးပါးဦးတို႔သည္ မိမိအား ေက်းဇူးမ်ား၏၊ေက်းဇူးဆပ္ေသာအားျဖင့္ သူတုိ႔ကို ေဟာရမူေကာင္းေလစြဟု အႀကံျဖစ္ေလ၏၊

ထို႔ေနာက္ ပဥၥ၀ဂီၢငါးဦးတုိ႔ေနရာကုိ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ျဖင့္ ၾကည့္ေတာ္မူေသာအခါ ကာသိတုိင္း ဗာရာဏ သီျပည္ ဣသိပတန မိဂဒါ၀ုန္ေတာ၌ ေနသည္ကိုျမင္ေတာ္မူူရ၍ အမတတရား ေဟာၾကားဖုိ႔ရန္အတြက္ ဥရုေ၀လေတာမွ ယင္းအရပ္သို႔ ေခ်လွ်င္ခရီးျဖင့္ ၾကြခ်ီေတာ္မူ၏၊(ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ၾကြခ်ီႏို္င္ေသာ္လည္း ဥပက၏ေရွ႕ေရးအတြက္ငဲ့ေတာ္မူ၍ ကုိယ္ပင္ပမ္းခံကာ ေခ်လွ်င္ၾကြေတာ္မူျခင္းျဖစ္၏။ဘုရားရွင္၏ သနားငဲ့ ညွာ တတ္ေသာ မဟာကရုဏာကုိ အာရုံျပဳ ၾကည္ညိဳနုိင္ၾကပါေစ.)။

မိဂဒါ၀ုန္သုိ႔အၾကြ ဂယာႏွင့္ေဗာဓိပင္အၾကား ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ ဥပကတကၠဒြန္းနွင့္ေတ႔ြေလ၏ ဥပကသည္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ ၾကည္လင္ေသာဣေျႏၵ ျဖဴစင္ေသာ အဆင္းေတာ္ကုိ ျမင္ရေသာအခါ ထူးျခားမႈကို သတိျပဳမိ၍ “ ငါ့ရွင္ သင္ဟာ ဘယ္သူ႔ကုိ အာရုံျပဳ၍ ့ရဟန္းျပဳပါသလဲ၊ သင္၏ ဆရာကား ဘယ္ သူ ပါလဲ၊ဘယ္သူ႔တရားကို နွစ္သက္သေဘာၾကပါသလဲ ” ဟု ေမးခြန္းသုံးခု ဆက္တုိက္ေမးေလေတာ့၏၊

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက “ ဥပက ငါ့မွာ ဆရာမရွိ၊ ငါႏွင့္သီလ သမာဓိ ပညာ တူသူလည္းမရွိ၊ ေလာက၌ ငါႏွင့္ျပိဳင္ဘက္သည္ မရွိေခ် ၊ ငါသည္ ရဟႏၱာျဖစ္၏၊ အတုမရွိသူျဖစ္၏၊နတ္လူတုိ႔၏ ဆရာျဖစ္၏၊ သစၥာ တရား အမတတရားကုိ ကုိတုိင္ ကုိယ္ပုိင္ ထုိးထြင္းသိသူူအစစ္ ဘုရားျဖစ္၏၊ ကိေလသာမီးေတာက္မီးလွ်ံမ်ား အျပီးသတ္ျငွိမ္းသတ္ျပီးသူျဖစ္၍ျငိမ္းေအးလွပါ၏၊ တရားဓမၼစက္ေလာကဓါတ္တစ္ခြင္ကုိ အလင္းေရာင္ျဖန္႔
က်က္ ဖုိ႔ ကာသိတုိင္း ဗာရဏသီျပည္သုိ႔ သြားေပအ့ံ၊အကန္းသဖြယ္ျဖစ္ေသာ ေလာက၌ တရားတည္း ဟူေသာ အျမိဳက္စည္ႀကီးကုိစတင္၍ တီးခပ္ေပေတာ့အံ့ ” ဟု မိန္႔ျမြက္ေတာ္မူလိုက္၏။

ထုိအခါ ဥပက.က ငါ့ရွင္ ေျပာသည့္အတုိင္း ဟုတ္နုိင္ပါ့မလားဟု အတြန္႔တက္ေမးျမန္းျပန္ေသာအခါ အာသေ၀ါေလးပါး ကုန္းခမ္းျပီးေသာ ငါကဲ့သုိ႔ေသာ သူသည္ “ ဇိန - ေအာင္ႏုိင္ျပီးသူ အစစ္ ” အမွန္ ပင္ျဖစ္၏ဟု ေျဖၾကားေတာ္မူလို္က္ေသာအခါ လက္ခံနုိင္ေသာ ဣေျႏၵ အေရအဆင္း ေျဖၾကားျခင္း၌ရဲရင့္ျခင္း
ကို ျမင္ရ၍ “ အင္း ငါရွင့္ေျပာသည့္အတုိင္း ဟုတ္ႏုိင္ပါ၏ ” ဟု လက္ခံႏုိင္သည့္စကား ေျပာၾကား၍ ဦးေခါင္းျငိမ့္လွ်က္ လမ္းဖယ္ကာ သူ႔ခရီးသူ ဆက္၍ သြားေလေတာ့၏၊ (ဤအခ်ိန္၌ ဥပကသည္ ပါရမီမရင့္ သန္ေသး၍ တရားက်င့္ရန္ စိတ္မသန္ေသးေပ၊သုိ႔ေသာ္ ေနာင္ေသာအခါ ဘုရားရွင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ တရားျမတ္ နာ က်င့္သုံးပါ၍ ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူပါ၏၊ ဤသုိ႔ျဖစ္မည္ကုိ သိေတာ္မူ၍ အပင္ပမ္းခံကာ ေျခလွ်င္ ၾကြျခင္းျဖစ္ ပါ၏။ ) ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္လည္း ပဥၥ ၀ဂီၢတုိ႔ရွိရာ မိဂဒါသုိ႔  ဆက္ လက္ ၍ ၾကြခ်ီေတာ္မူေလ၏။

ေလာကလူ အမ်ားစုသည္ ခ်ဳိ႕ျခံမွ အက်င့္ျမတ္၊ အံ့ၾသစရာမွ အဟုတ္မွတ္ၾက၏၊ မီးလြတ္စားျခင္း၊ ၀စီပိတ္က်င့္ျခင္း၊ သက္သတ္လြတ္စားျခင္း၊ေရစိမ္ျခင္း၊ မီးလႈံ၍ ပဥၥာတပအက်င့္ကုိက်င့္ျခင္း၊ တပ္မက္မႈ ကင္းရကား အ၀တ္အစားေတာင္ ကပ္ျငိမႈမရွိ၍ အ၀တ္မ၀တ္ေတာ့ျခင္း၊ စသည္ျဖင့္ စတုိင္သစ္ စတန္႔ထြင္ လမ္းစဥ္ကုိ အထင္ႀကီးၾက၏၊ ဤသည္မွာ ပညာမပါေသာ ထင္ရာကုိ အထင္ႀကီးၾကျခင္းျဖစ္ပါ၏၊

ဘုရားျဖစ္ရန္ က်င့္သုံးစဥ္က အခက္ခဲဆုံး သူတကာ မက်င့္နုိင္သည့္္ အဆင္းရဲဆုံးလမ္းစဥ္ ဒုကၠရစရိယကုိ က်င့္သုံးခဲ့၏၊ ထုိအခ်ိန္က ဘုရားျဖစ္ခါနီးျပီး နီးျပီဟူေသာေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ ပဥၥ၀ဂီၢငါးဦးတုိ႔က ေစာင့္စားေန ခဲ့ၾက၏၊သုိ႔ေသာ္ ဘုရားျဖစ္မလာခဲ့၊ မိမိက်င့္စဥ္ မွားယြင္းေနသည္ဟု သတိ အသိႏွင့္သုံးသပ္၍ ဆုံးျဖတ္ကာ
အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္ကုိ က်င့္သုံးလွ်က္ ဆြမ္းခံဘုဥ္းေပးေသာအခါ ဘုရားေလာင္းကုိ အထင္ေေသး အျမင္ေသးျဖစ္ကာ ပဥၥ၀ဂီၢငါးဦးတုိ႔သည္ စြန္႔ခြါ၍ ထြက္သြားၾက၏။

ယခု ဘုရားျဖစ္၍ တရားအႏွစ္ကုိ သူတုိ႔အား ေပးေ၀ဖုိ႔ ၾကြခ်ီလာေသာအခါ “ အရွင္တုိ႔ လာဘ္မ်ားေအာင္ဖန္ ဒုကၠရစရိယအက်င့္ကုိ ေသြလွန္၍ ကမၼ႒ာန္းမဖက္ ပစၥည္းမ်ားရန္ ခရီးထြက္လာေသာ ရဟန္းေဂါတမကို ရွိုခိုုျခင္း ခရီးဦးၾကိဳဆုိျခင္း သပိတ္သကန္းလွမ္းယူျခင္းစသည့္ ေလာက၀တ္ ဓမၼ၀တ္ မျပဳၾကစတမ္း၊ သို႔ေသာ္ ထုိင္လုိက ထုိင္နုိင္ေစရန္ေနရာအခင္းကုိကား မိမိတို႔က ခင္းထားၾကမည္ဟု ” သူတုိ႔အခ်င္းခ်င္း ကတိက၀တ္ စကား  ေျပာၾကားထားၾက၏၊

သုိ႔ေသာ္ တကယ္တန္း ဘုရားၾကြလာေသာအခါ အေျပာတစ္ျခား အလုပ္တစ္ျခားျဖစ္ကုန္ေတာ့၏၊ တစ္ဦးက ဘုရားရွင္ထံေတာ္မွ သပိတ္သကၤန္းကုိ လွမ္းယူ၏၊တစ္ဦးက ေနရာခင္း၏၊ တစ္ဦးက ေျခေဆးေရခပ္၏၊ တစ္ဦးက ေခ်းေဆးအင္းပ်ဥ္ခ်ေပး၏၊တစ္ဦးကေခ်ပြတ္အုိးခ်မ္းကို အနီး၌ခ်ထားေပး၏၊ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား သည္ အခင္း၌ထုိင္လွ်က္ပင္ ေျခေဆးေတာ္မူ၏၊ ပဥၥ၀ဂီၢတုိ႔သည္ ဘုရားျဖစ္မွန္း မသိေသးရကား “ ေဂါ တမ ဟု အမည္ေခၚ၍လည္းေကာင္းငါ့ရွင္ဟူေသာအသုံးအႏႈံးျဖင့္ လည္းေကာင္း ေျပာဆုိ ဆက္ဆံ ေနၾကေသး၏၊ ထုိအခါဘုရားရွင္က သူတုိ႔ကုိ ယင္းကဲ့သို႔ ေျပာဆုိဆက္ဆံျခင္းမျပဳၾကရန္နွင့္ မိမိသည္ ေမွ်ာ္မွန္း ထားသည့္ သဗၺညဳတဥာဏပုိင္ရွင္ ဘုရားရွင္အျဖစ္သို႔ အမွန္ပင္  ေရာက္ရွိျပီးျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏၊ သုိ႔ေသာ္ သူတုိ႔သည္ မယုံၾကည္ၾကေသးေပ၊

ဘုရားရွင္က မိမိသည္ အမွန္တကယ္ ဗုဒၶအျဖစ္ေရာက္ျပီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ မိမိေဟာေသာ အျမိဳက္တရားကုိ နာယူဖုိ႔ရန္ႏွင့္ လက္ေတြ႔က်င့္ၾကံလွ်င္ မိမိကုိယ္တုိင္ပင္ထူးေသာ ဥာဏ္ျဖင့္ သစၥာတရား အမတရားကုိ ထုိးထြင္း သိျမင္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း စိတ္ရွည္စြာ ရွင္းျပေတာ္မူ၏၊ မိမိ ဒုကၠရစရိယအက်င့္ကုိ က်င့္စဥ္ သင္တုိ႔ ကို ငါဘုရားျဖစ္ျပီးလုိ႔ ေျပာလွ်င္ သင္တုိ႔ ယုံၾကည္ေပလိမ့္မည္၊ သုိ႔ေသာ္ဘုရား မျဖစ္ေသး၍ ဘုရားဟု ငါ၀န္ မခံခဲ့ေပ၊ ယခုေသာ္ကား အမွန္ပင္ ဘုရားျဖစ္၍ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ၀န္ခံျခင္းျဖစ္၏ဟု ရွင္းျပရ၏၊ ထိုသုိ႔ စိတ္ရွည္စြာျဖင့္ ရွင္းျပေသာအခါမွ သူတုိ႔စဥ္းစားရင္း စဥ္းစားရင္းျဖင့္ အျမင္ရွင္းလာေတာ့၏၊

ထုိအခါ တရားေတာ္ကုိ နာယူရန္ စိတ္ညြတ္ၾကေတာ့၏၊ တရားနာယူလိုစိတ္ျဖစ္ေသာအခါမွ ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားသည္ “ ေရွာင္ၾကဥ္ဖြယ္ အစြန္းနွစ္ပါး၊ က်င့္သုံးဖြယ္ အလယ္အလယ္က်င့္စဥ္ ရွစ္ပါး၊ သစၥာေလးပါး ၊ အျပန္သုံးပါး(ဥာဏ္သုံးပါး)၊အျခင္းအရာတစ္ဆယ့္နွစ္ပါးပါ၀င္ေသာ ” ဓမၼစကၠ - ဓမၼစၾကာ ေဒသနာ ေတာ္ကုိ ပဥၥ၀ဂီၢ ငါးဦးတုိ႔အား စတင္၍ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏၊ ပဥၥ၀ဂီၢငါးဦး အား  ေဟာၾကားသည္ ဟုဆုိရေသာ္လည္း လူမ်ားမျမင္နုိင္သည့္ မျမင္ရသည့္ စၾကာ ၀ဠာတုိက္တစ္ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းသည္ကား တစ္ဆယ့္ ရွစ္ကုေဋခန႔္ရွိေပ၏။

အခ်ိန္အားျဖင့္ ေန၀င္၍ ေမွာင္ရည္ပ်ဳိးစအခ်ိန္ျဖစ္ေသာ္လည္း ထြက္သစ္စလေရာင္ေၾကာင့္ အလင္းဖ် ဖ်ေလးက ဣသိပတန မိဂဒါ၀ုန္ေတာရပ္ႏွင့္တကြ ေလာကဓာတ္ တစ္ခုလုံးကုိ ေအးခ်မ္းေစပါ၏၊
ထုိ႔ထက္ ေအးခ်မ္းေစသည္ကား ရွင္ေတာ္ဘုရားတည္းဟူေသာ လမင္းမွ ထြက္ေပၚ( ေဟာေဖၚ ) အပ္ေသာ အလင္းစ ၀င္းပပ တရားေရာင္ျခည္ပင္ ျဖစ္ေပေတာ့၏။ အေမွာင္လႊမ္းမုိးေနေသာ ေလာကဓာတ္ကုိအလင္း စေသာေန႔၊ ကိေလသာ အပူဓာတ္ေၾကာင့္ အပူဟပ္ခံေနရေသာ သတၱေလာကကုိ အျမိဳက္ေရစင္ ဖ်န္း၍   ေအးခ်မ္းေစေသာေန႔၊ အစမရွိ အဆုံးမသိနုိင္ေသာ သံသရာေရျပင္မွ ဓမၼေလွယာဥ္ျဖင့္ ကယ္တင္၍ နိဗၺာန္ သို႔ စတင္ပုိ႔ေဆာင္ေသာေန႔၊ “ ငါနွင့္အတူ မ်ားဗိုလ္လူကုိ နိဗၺဴေသာင္ကမ္း အတူလွမ္းေစအံ့ ” ဟု ဒီပကၤရာ တရားမင္း ဘုရားရွင္၏ေျခေတာ္ရင္း၌ ၀ပ္စင္း၍ၾကဳံး၀ါးခဲ့ေသာ စိတ္အၾကံ အဓိ႒ာန္ကုိ စတင္၍ အေကာင္ အထည္ ေဖၚေသာ ေန႔၊ ထုိ႔ေန႔သည္ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔ ျဖစ္ပါေပေတာ့၏။

ဘုရားျဖစ္ခါ မိဂဒါသုိ႔ စၾကာေရႊဖြား ျဖန္႔ခ်ီသြား၍ ငါးပါး၀ဂီၢ စုံအညီနွင့္ မဟီတစ္ေသာင္း တုိက္အေပါင္းမွ ခေညာင္းကပ္လာ နတ္ျဗဟၼာအား ၀ါဆိုလျပည့္ စေနေန႔၀ယ္ ေၾကြ႕ေၾကြ႕လွ်ံတက္ ဓမၼစက္ကုိ မိန္႔ျမြက္   ေထြျပား   ေဟာေဖၚၾကားသည္ တရားနတ္စည္ ရြမ္းတယ္ကုိ….။
                                                   
                                                        ျပီးပါျပီး . ေကာင္းသစ္




                                                               




Thursday, July 14, 2011

အလင္း စ.ေသာေန႔ . ၂

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ လင္းလြန္းပင္ရင္းမွ တဖန္ အဇပါလ ေညာင္ပင္ရင္းသို႔ျပန္ၾကြေတာ္မူ၏၊ တစ္ပါး တည္း ကိန္းေအာင္းေနေသာ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားအား “ မိမိသည္ ခဲယဥ္းသျဖင့္ သိထားအပ္ေသာ သစၥာ တရား၀ိမုတၱိတရား အမတတရားသည္ကား သိမ္ေမြ႔၏၊နက္နဲ၏၊ ခက္ခဲ၏၊ျမင္နုိင္ခဲ၏၊ ပညာရွိတုိ႔၏အရာသာ
ျဖစ္၏၊ အေတြးအေခၚသမားတုိ႔အရာမဟုတ္၊ေလာကီသားတုိ႔သည္ကား ပုထုဇဥ္ပီပီေလာကီသုခကာမသုခ၌
အေပ်ာ္ႀကီးေပ်ာ္ေနၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏၊ေလာဘနွင့္ေပ်ာ္ျခင္းသည္သံသရာအစုံလမ္းကုိ ေမွ်ာလုိက္ေနျခင္း
ျဖစ္၏း၊သံသရာအစုံလမ္းကို ေမွ်ာလုိက္ေနသူမ်ားသည္ အားစုိက္ရေသာ သံသရာ အဆန္လမ္းကုိ စိတ္၀င္ စားၾကမည္ မဟုတ္ေခ်။

မိမိ တရားေဟာေသာ္လည္း သူတုိ႔ သိနုိင္ၾကမည္မဟုတ္၊ မသိႏုိ္င္လွ်င္ တရား ေဟာရက်ိဳး နပ္မည္မဟုတ္၊ ပင္ပမ္းရုံသာ ရွိေပလိမ့္မည္၊ ဤသို႔ အၾကံျဖစ္ေတာ္ မူ၍ တရားေဟာမႈ၌စိတ္မညြတ္ပဲ ေနေတာ္မူ၏၊ထိုအခါ သဟမၸတိျဗဟၼာႀကီးသည္ ဘုရားရွင္၏ စိတ္အၾကံကို သိရွိရကားေလာကႀကီးပ်က္စီးေပေတာ့မည္၊ ေလာက၌ မမွန္ေသာ အယူအဆမ်ားလည္း ထြန္းကားလွ်က္ရွိ၏၊ ယင္းအယူတုိ႔သည္ ေစတနာေကာင္းျဖင့္ ညႊန္ျပပါ သည္ဆုိေသာ္လည္းပဲလမ္းမွန္မ်ားမဟုတ္ၾက၊ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းမဟုတ္ၾက၊တစ္ခ်ိဳ႕အယူအဆမ်ား
သည္ မလြတ္ေျမာက္သည့္အျပင္ အပါယ္ဆင္းရဲသုိ႔ ေရာက္ေၾကာင္း လမ္းစဥ္မ်ားပင္ ျဖစ္ေနေပ၏။

ေလာက၌ ကိေလသာနည္းေသာ ပညာမ်က္လုံးအားေကာင္းသူမ်ားလည္းရွိပါ၏၊ ထုိသူတုိ႔သည္ လမ္းစေတြ႔ လွ်င္ လမ္းမွန္ကုိ ေလွ်ာက္မည့္သူမ်ား ျဖစ္ၾက၏၊ ေနနွင့္ေတြ႔လွ်င္ ပြင့္လန္းၾကမည့္ ပဒုမၼာၾကာမ်ား ၊ လေရာင္ နွင့္ေတြ႔လွ်င္ပြင့္လမ္းၾကမည့္ ကုုမုျဒာၾကာမ်ားႏွင့္ အလားတူေသာ တရားေရာင္ျခည္နွင့္ထိေတြ႔ခြင့္ရလွ်င္ မဂ္ပန္း ဖုိပန္း ပြင့္လမ္းၾကလွ်က္ ကြ်တ္တမ္း၀င္မည့္ သူေတာ္စင္မ်ား ဤေလာက၌ အမ်ားအျပားပင္ ရွိေနပါ၏၊ထုိသူတုိ႔သည္ တရားနာခြင့္မွ ဆုံးရႈံးလွ်င္ မဂ္ဖုိလ္မွ ဆုံးရႈံးၾကေပေတာ့မည္၊ ထုိသုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ထုိသူ တုိ႔သည္အဆုံးမထင္ေသာ သံသရာရင္ျပင္ကုိ ဆက္ေလွ်ာက္ေနၾကရေပအုံးမည္။

သူတုိ႔ရထုိက္သည့္အခြင့္အေရးဆုံးရႈံးမည့္ေဘးမွ လြတ္ရေအာင္ ရွင္ေတာ္ဘုရားအား သြားေရာက္၍ေလွ်ာက္ ထားမွ ျဖစ္ေပေတာ့မည္ဟု အက်ိဳးေဆာင္စိတ္ဓါတ္အျပည့္အ၀ျဖင့္ ျဗဟၼျပည္မွသည္ ဘုရားရွင္ သီးတင္း သုံးရာ အဇပါလေညာင္ပင္ရင္းသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ အေၾကာင္းစုံ ရွင္းျပကာ တရားေဟာေတာ္မူပါရန္ သုံးၾကိမ္ တုိင္တုိင္ပင္ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ေလ၏၊

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ မုိးနတ္ျဗဟၼာ၏ တရားေဟာရန္ ေတာင္းပန္မႈကုိ အသိအမွတ္ျပဳျပီးလွ်င္ သတၱ ၀ါတုိ႔ အေပၚ သနားျခင္းျဖစ္ေပၚလွ်က္ ဗုဒၶစကၡဳျဖင့္ ေလာကကုိ ၾကည့္ရႈေတာ္မူ၏(ဗုဒၶစကဳၡ ဟူသည္ - သတၱ ၀ါတုိ႔၏ ဣေျႏၵအႏု အရင့္ကုိ သိေသာ ဣျႏၵိယ ပေရာပရိယတိၱဥာဏ္၊ သတၱ၀ါတုိ႔၏စိတ္ဓာတ္ကိန္း၀ပ္ရာ အာ သယႏွင့္အႏုသယကိေလသာတုိ႔ကုိသိေသာအာသယာႏုသယဥာဏ္တုိ႔တည္း)

ထုိအခါ ေရ၌ထင္ထင္ ၾကာပန္းပင္မ်ားကဲ့သုိ႔ေသာ ကြ်တ္ထုိက္ မကြ်တ္ထုိက္ဣေျႏၵအႏုအရင့္ သိလြယ္သူ ခက္ခဲသူမတူကြဲျပား ျခားနားေသာ သတၱ၀ါတု႔ိကုိဥာဏ္ေတာ္၌ထင္ ေကာင္းစြာျမင္ေတာ္မူ၏။ထုိသုိ႔ျမင္ေတာ္ မူေသာအခါ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ သဟမၸတိျဗဟၼာအား“ ျဗဟၼာ ေလ့လာအပ္ျပီးေသာ တရားျမတ္ကုိ ပင္ပမ္းရုံသာ အမွတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ လူတုိ႔အား မေဟာခဲ့ျပီ၊ (တရားမေဟာရန္ အၾကံျဖစ္ခဲ့ျပီ)၊ ပညာတည္းဟူ 
ေသာ နားႏွင့္ျပည့္စုံသူတု႔ိသည္ ယုံၾကည္ျခင္း သဒၶါတရားကုိ ေစလႊတ္ၾကကုန္ေလာ၊ ထုိသူတုိ႔အတြက္ အျမိဳက္နိဗၺာန္တံခါးကုိ ငါဘုရား ဖြင့္အပ္ျပီ ” ဟုမိန္႔ေတာ္မူလိုက္၏။

ထုိ႔ေနာက္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ သိလြယ္ ျမင္လြယ္မည့္သူကုိ စဥ္းစားေတာ္ မူေသာ အခါ ပထမ ဦးစားေပးအေနျဖင့္ ကာလမအႏြယ္ဖြား အာဠာရရေသ့ကုိေဟာရန္ အၾကံျဖစ္ေတာ္မူ၏ ၊ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ 
ျဖန္႔က်က္၍ၾကည့္ေတာ္မူလုိက္ေသာအခါလြန္ခဲ့ေသာခုနစ္ရက္ခန္႔ကကြယ္လြန္သြားေၾကာင္း  ျမင္ေတာ္မူရ၏

အာဠာရေသ့သည္ အကယ္၍ ဘုရားရွင္၏တရားေတာ္ကုိ နားၾကားခြင့္ရလုိက္သည္ရွိေသာ္ အမွန္ပင္ သစၥာ တရားကုိ ထုိးထြင္းသိ၍ ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ခြင့္ရရွိေပလိမ့္မည္၊ ယခုေသာ္ တရားနာၾကားခြင့္မွ မရရွိ လုိက္ေသာေၾကာင့္ သံသရာမွာအတုိင္းအဆမသိေမ်ာရေပလိမ့္ဦးေတာ့မည္။ ထုိေၾကာင့္ဘုရားရွင္သည္ 
ေရႊႏႈတ္ ေတာ္မွ ထုတ္၍ပင္ “ ကာလာမအႏြယ္ျဖစ္ေသာ အာဠာရေသ့သည္ အဆုံးရႈံးႀကီး ဆုံးရႈံးသြားေပျပီ ” ဟု ကရုဏာစြက္၍ ျမြက္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

ဒုတိယဦးစားေပးအေနျဖင့္ ရာမ၏သားျဖစ္ေသာ “ ဥဒကရေသ့” ကို စဥ္းစားေတာ္မူျပန္၏၊ ဥဒကရေသ့သည္ ကိေလသာနည္း၏၊ ပညာဥာဏ္ႀကီးမား၏။ သစၥာတရားကုိ သိလြယ္ျမင္လြယ္ေပလိမ့္မည္ဟု စဥ္းစားမိ၍ ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ၾကည့္ျပန္ေတာ္မူေသာအခါ ယမန္႔ေန႔ညက ကြယ္လြန္သြားေၾကာင္း သိရွိလုိက္၏။ ထုိအခါ ရာမ၏သားျဖစ္ေသာ ဥဒကရေသ့သည္လည္း တရားနာယူခြင့္မရလုိက္ရကားသစၥာတရားမကုိ သိခြင့္မရ လုိက္ေသာေၾကာင့္ အတုိင္းအဆမရွိေသာ သံသရာေရယဥ္ေၾကာ နစ္ေျမာရဦးမည္ျဖစ္ရကား “ ဥဒကရေသ့ ” သည္လည္း အဆုံးရႈံးျခင္းႀကီး ဆုံးရႈံးရေလျပီတကား ” ဟု မိန္႔ျမြက္ေတာ္မူလုိက္ျပန္၏၊

ထို႔ေနာက္ေတာ့ အဘယ္သူသည္ သစၥာတရား အမတတရားကုိ သိလြယ္ျမင္လြယ္သူ ျဖစ္လိမ့္မည္နည္းဟု စဥ္းစားျပန္ေသာအခါ…
                                             ဆက္ရန္ . ေကာင္းသစ္..

Wednesday, July 13, 2011

အလင္း စ.ေသာေန႔ - ၁

                                              ဓမၼစကံၠ ပ၀ေတၱတုံ ၊ ဂစၦာမိ ကာသိနံ ပုရံ
                                              အႏၶီဘူတသၼႎ ေလာကသၼႎ ၊ အာဟဥၥံ အမတဒုႏၵဳဘႎ။

                                               တရားဓမၼစက္   ေဟာျမြက္ဘို႔ရာ
                                               ကာသိ.ဗာရ     မိဂ ၀နာ
                                               ၾကြခ်ီငါလွမ္း     အကဏ္းပမာ
                                               ေလာကႀကီး    စည္တီး ျမင္ေစမွာ။
                                              (ကာသိ - ကာသိတုိင္း၊ ဗာရ - ဗာရဏသီျပည္၊ 
                                              မိဂ၀နာ - မိဂဒါ၀ုန္ေတာ )။

ဒီပကၤရာ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ ေျခေတာ္ရင္းမွာ ၀ပ္စင္း၍ ညြန္ဗြက္အုိင္ထက္ မိမိကုိယ္ကုိ တံတားအသြင္ ခင္းလွ်က္ ပါရမီေကာင္းမႈ စုခဲ့သည္မွစ၍ .မင္းျမတ္ေ၀ႆႏ ၱရာ ဘ၀တုိင္ေအာင္ ေလးသေခ်ၤနွင့္ကမၻာ တစ္ သိန္း တုိ႔ကာလပါတ္လုံး “ စရိယသုံးပါး စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါး ပါရမီဆယ္ပါး အျပားသုံးတယ္တုိ႔ ” ျဖည့္ က်င့္ေတာ္ မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ကဆုံလျပည့္ေန႔၌ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ပါ၏၊ (ထုိေန႔သည္ ရွင္   ေတာ္ျမတ္ဘုရား အလင္းရေသာေန႔ ျဖစ္ပါ၏)။

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ ဥရုေ၀ဠေတာ ေနရဥၨရာျမစ္ကမ္းအနီး ေဗာဓိပင္ရင္း၌ “ ၀ိမုတိၱသုခ - အရဟတၱ ဖိုလ္ခ်မ္းသာ ” ကို ခုနစ္ရက္ပါတ္လုံး ခံစားလွ်က္ ေန ေတာ္မူပါ၏။ ထုိ႔ေနာက္ “ ပဋိစၥ သမုပါၸဒ္ ” ကုိ အႏု လုံ  ပဋိလုံ . အျဖစ္ အပ်က္အားျဖင့္ နွလုံးသြင္းေတာ္မူျပန္၏။ 
ခုနစ္ရက္ျပည့္ေသာအခါ အဇပါလေညာင္ပင္ရင္းသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလွ်က္ သီတင္းသုံးေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ဟုံဟုံ က ပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္လွ်က္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႏႈတ္ဆက္စကား ေျပာၾကားျပီး  - “အသွ်င္ေဂါတမအဘယ္မွ်ေသာအတုိင္းအရွည္ျဖင့္ျဗဟၼဏမည္ပါသနည္း၊ျဗဟၼဏအျဖစ္ကုိ ျပဳတတ္ေသာ
တရားတုိ႔ကား အဘယ္တုိ႔ပါနည္း ” ဟု ျဗဟၼဏျဖစ္ရန္ က်င့္စဥ္ကုိ ေမးေလွ်ာက္ေလ၏၊

“ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္သည္ မေကာင္းမႈကို အပျပဳျပီးျဖစ္၏၊ ဘယ္ေသာအခါမွ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ မေကာင္းမႈကုိ လုံး၀မျပဳေတာ့၊ တဟုံဟံု မာန္မူျခင္းကုိ မျပဳတတ္၊ ကိေလသာကုန္စင္ျပီးသူျဖစ္၏၊ ဘာ၀နာ စီးျဖန္းအားထုတ္ေသာစိတ္ရွိ၏၊မဂ္ဥာဏ္တုိ႔၏အဆုံး အရဟတၱဖုိလ္သို႔ေရာက္ရွိသူျဖစ္၏ ၊ျမတ္ေသာ အက်င့္ ကုိက်င့္သုံးျပီးသူျဖစ္၏၊ ေနာက္ထပ္က်င့္စရာမရွိေတာ့၊ထုိ႔ေၾကာင့္ ရဟႏ ၱာအရွင္ျမတ္သည္ “ ျဗဟၼဏအစစ္ ” အမွန္ျဖစ္၏ဟုရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ ဥဒါန္း က်ဴးရင့္ေသာအားျဖင့္ ဟုံဟုံကပုဏၰားကုိ အေျဖ ေပးေတာ္ မူလုိက္၏၊(ဟုံဟုံက ပုဏၰားသည္ ဘုရားရွင္ကုိိ ဦးဆုံးျမင္ရသူျဖစ္လွ်က္ တရားမျမင္ သူ ျဖစ္ခဲ့၏)။

ထိုမွေနာက္ က်ည္းပင္ရင္း၌ ခုနစ္ရက္ပတ္လုံး ၀ိမုတိၱသုခကုိ ခံစားေတာ္မူျပန္၏၊ ထုိအခ်ိန္ အခါမဲ့မုိးႀကီး သည္းထန္စြာရြာသြန္းသျဖင့္ မုစလိႏၵနဂါးမင္းသည္ မိမိဗိမာန္မွထြက္လွ်က္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားအား ေလ ဒဏ္ မုိးဒဏ္ သဘာ၀ေဘး အႏ ၱရာယ္နွင့္တကြ မွက္ျခင္ယင္ေျမြကင္းေဘးတုိ႔မွ အကာကြယ္ေပးေသာအား   ျဖင့္မိမိအေခြတုိ႔ျဖင့္ရစ္ပါတ္၍ ဦးေခါင္းေတာ္ကုိ ပါးပ်ဥ္းမုိးထားလွ်က္ ခုနစ္ရက္ပတ္လုံး ေစာင့္ေရွာက္ ေပး -
ေလေတာ့၏။

ထုိမွေနာက္ လင္းလြန္းပင္ရင္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လွ်က္ ၀ိမုတိၱသုခကုိ ခံစားေတာ္မူျပန္၏၊ ထုိအခ်ိန္ (အတိတ္ ဘ၀က ေဆြမ်ိဳးျဖစ္ခဲ့ေသာ ဘုမၼစုိးနတ္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္အရ)ဥကၠလာဇနပုဒ္မွ ကုန္သည္ညီေနာင္တုိ႔သည္ ဘုရားရွင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္လွ်က္ အသင့္ပါလာေသာ “မုန္႔ၾကြက္က်စ္ႏွင့္ပ်ားဆုပ္မုန္႔တုိ႔ကုိ ဆက္ကက္ လွဴဒါန္းေလ ၏။ထုိအခါ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ နတ္မင္းႀကီးေလးေယာက္တုိ႔ လွဴဒါန္းအပ္ေသာ အညိဳေရာင္ ေက်ာက္ သပိတ္ျဖင့္ တပုႆႏွင့္ဘလိႅကတုိ႔လွဴဒါန္းေသာ မုန္႔ဆြမ္းတုိ႔ကို အလွဴခံေတာ္မူ၍  ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ ေတာ္
မူ၏၊( နတ္မင္းႀကီးေလးေယာက္ လွဴဒါန္းေသာ သပိတ္ေလးလုံးကို တစ္လုံးတည္းျဖစ္ေအာင္ ဓိ႒ာန္ေတာ္မူ၏)

မုန္႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပး၍ျပီးေသာအခါ ကုန္သည္ညီေနာင္နွစ္ေယာက္တုိ႔သည္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ ေျခ ေတာ္
အစုံကုိ ဦးခုိက္လွ်က္ ဦးတုိက္လွ်က္ မိမိတုိ႔ကုိယေန႔မွစ၍ အသက္ထက္ဆုံး ဘုရား တရားကုိ ကုိးကြယ္ ဆည္း ကပ္ေသာ ဥပါသကာဟူ၍ သိမွတ္ေတာ္မူပါဟု ေလွ်ာက္ထားၾကေလ၏၊(ထုိအခ်ိန္၌ သံဃာရတနာမေပၚ   ေသးေပ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ တပုႆႏွင့္ဘလိႅကတုိ႔သည္ အစဦးဆုံး “ေဒြ၀ါစိက ”သရဏဂုံတည္သူမ်ား ျဖစ္ၾက၏ ထို႔ျပင္ သူတုိ႔သည္ ဘုရားရွင္ကုိ ေရွးဦးစြာ မုန္႔ ဆြမ္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းခြင့္ရသူမ်ားလည္း ျဖစ္ၾကပါ၏)။

                                                                                                             ဆက္ရန္ . ေကာင္းသစ္

Saturday, July 9, 2011

၀ါဆို ၀ါကပ္ျခင္း



ဗိမိၺသာရမင္းသည္ ဘုရားရွင္ကုိ ဘုရားမျဖစ္ခင္ကပင္ ေလးစားၾကည္ညိဳသူျဖစ္၏၊ ဘုရားမျဖစ္ခင္ ကပိလ ၀တ္ မင္းေနျပည္ေတာ္ကုိ စြန္႔၍ ေတာထြက္လာရာ ေ၀ဘာရေတာင္ေျခ ေခတၱနားေနခုိက္ သူ႔နုိင္ငံကုိ တစ္ ၀က္ ခြဲေပးမည္ဟု မင္းစည္းစိမ္ျခင့္ ဖိတ္မာန္ခဲ့ဘူး၏ဘုရားအေလာင္းေတာ္က မင္းစည္းစိမ္ မမက္၍ ဘုရားျဖစ္ရန္  ေတာထြက္လာခဲ့သည္ဟုျပန္လည္ ေျဖၾကားေသာအခါ ဗိမိၺသာရ ဘုရင္မင္းျမတ္က “ သမၼာ သမၺဳဒၶ - ဘုရား ” ျဖစ္လွ်င္သူ႔နုိင္ငံ သူတုိင္းျပည္သုိ႔ အရင္ဆုံးၾကြေရာက္ ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူ ပါရန္ ေလွ်ာက္ ထား လိုက္၏


သူ႔နုိင္ငံ သူ႔တုိင္းျပည္ဟူသည္ “ေ၀ဘာရေတာင္ ေ၀ပုလႅေတာင္ ပ႑၀ေတာင္ ဂိဇၥ်ကူဋ ေတာင္ ဣသိ ဂိလိ ေတာင္ ”ဟူေသာ ေတာင္ငါးလုံး ၀န္းရံေနသည့္ ရာဇဂဟေခၚ ရာဇျဂိဳဟ္္မည္ မင္းေနျပည္ျဖစ္ပါ၏ ဘုရားရွင္ သည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ရွဥ့္္နက္တုိ႔ကုိ အစားေၾကြးရာျဖစ္ေသာ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးေတာ္ မူေနခုိက္ျဖစ္၏၊ ထုိအခ်ိန္က ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိရန္ သတ္မွတ္ခ်က္ ပညတ္ခ်က္ မရွိေသးေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဥတုသုံးလီ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္ မူၾက၏၊
မုိးရာသီ မုိးဥတုသည္  ေတာင္သူဦးၾကီးမ်ား ေကာက္ပဲသီးနွံစုံကုိ အဓိကအားထား၍ စုိက္ပ်ိဳးရာ အခ်ိန္ျဖစ္၏၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေတာင္သူဦးၾကီးမ်ား၏ စုိက္ခင္းမ်ားကုိ ျဖတ္ေက်ာ္၍ ခရီးသြားရ၏၊ ထုိအခါ ျမက္ပင္ မ်ားအျပင္ သီးႏံွပင္ေလးမ်ား နင္းမိ၍ ေၾကမြကုန္သည္လည္း ရွိ၏။ သစ္ပင္မ်ားသည္ သိတတ္သည့္ နာမ္ သက္မရွိေသာ္လည္း ရုပ္သက္ကား ရွိ၏ဟု တစ္ခ်ိဳ႔ လူမ်ားက ထင္ျမင္ယူဆၾက၏၊


ရဟန္းေတာ္မ်ား ေဒသစာရီ ႀကြခ်ီေသာအခါ ျမက္ခင္း စုိက္ခင္းမ်ားကို ျဖတ္သမ္း၍ သြားရသည့္အခါလည္း ရွိ၏၊ ထုိအခါ လူမ်ားက ရုပ္သက္ရွိေသာ ျမက္သစ္ပင္တုိ႔ကုိ ညွဥ္းဆဲကာ ပ်က္စီးျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေစသည္ဟု ထင္ျမင္ယူဆလွ်က္ မုိးလရာသီအတြင္း ခရီးေဒသစာရီ ၾကြခ်ီမႈကုိ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ ေ၀ဘန္ၾက၏၊

တစ္ျခားဘာသာ တိတိၳတုိ႔ေသာ္မွလည္း မုိးတြင္းကာလမွာ ကုိယ့္ေနရာ ကုိယ့္ေဒသ၌ စြဲျမဲစြာ ေနထုိင္ၾက၏၊ ငွက္မ်ားေသာ္မွ မုိးရာသီဆုိလွ်င္ သစ္ပင္ထက္မွာ အသိုက္အအုံမ်ားလုပ္၍ မိမိတို႔အသုိက္မွာ အတည္ တက် ေနၾကေသး၏၊ သာကီ၀င္မင္းသား အမည္ခံ ဘုရားသားေခၚ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေဆာင္း ေႏြ မုိး ဥတု သုံးလီ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေနၾက၏ - ဟု လူအမ်ား ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ေသာ စကားကုိ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၾကားသိ ၾက၍ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ေလွ်ာက္ထားၾက၏၊သုိ႔ျဖစ္၍ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ သင့္ေလွ်ာ္သည့္တရား စကား မ်ားဟာၾကားျပီးေနာက္ မိမိတပည့္သားရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ဖုိ႔ရန္ အမိန္႔ရွိခြင့္ျပဳ  ေတာ္မူလုိက္၏။


၀ါဆုိရမည့္ ရက္လတုိ႔ကုိ အတိအက် မသိၾကေသး၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေလွ်ာက္ ထားရာ ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔၌ ပုရိမ၀ါဆို ၀ါကပ္ၾကရန္၊ထုိ႔ေန႔၌ အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ၀ါ မဆုိျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ၀ါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ ( ၁) ရက္ေန႔၌ပစိၦမ၀ါဆုိ ၀ါကပ္ရန္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါ၏။(ပစၦိမ၀ါဆုိ ၀ါကပ္ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ ကထိန္ရာသီလြန္မွ ၀ါကြ်တ္ၾက၍ ကထိန္သကၤန္း အလွဴခံခြင့္ကား မရ ရွိနုိင္ေတာ့ေပ)။  

၀ါဆုိျခင္းဟူသည္ “ ဣမသၼႎ ၀ိဟာေရ ဣမံ ေတမာသံ ၀ႆံ ဥေပမိ - မိမိ သီတင္းသုံးေသာ ေက်ာင္းတုိက္ အရာမ္အတြင္း၌ ဤမုိးလရာသီ ၀ါတြင္းသုံးလပါတ္လုံး (၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔မွစ၍ သီတင္းကြ်တ္ လျပည့္ေန႔ထိ ) အတည္တက် သီတင္းသုံးေနထုိင္ပါ့မည္ ” ဟု အဓိ႒ာန္ ေဆာက္တည္ျခင္းျဖစ္၏၊

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိေသာ ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔၌ ၀ါဆုိပန္းမ်ား ဆက္ ကပ္  လွဴဒါန္းျခင္း၊ ၀ါမဆုိမီနွင့္ ၀ါတြင္းကာလမ်ား၌ ၀ါဆုိသကၤန္းမ်ားဆက္ကပ္လွဴဒါန္းျခင္း လူ႔ရြာနတ္ဌာန္ နိဗၺာန္အထိ ေရာက္မည့္အေၾကာင္း ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ၾကေပသည္။ ၀ါဆုိသကၤန္း ဆက္ကပ္
လွဴဒါန္းသည့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကုိ ဒုတိယဘ၀၌ အပါယ္မလားနုိင္ေသာေၾကာင့္ ေသာတာပန္နွင့္အလား
တူသည္ဟုပင္ မိန္႔ဆုိထားပါ၏

ေယသံ ပန ကုလာနံ တီဏိ သရာဏာနိ ပၪၥ သီလာနိ ဧကံ သလာကဘတၱံ၊ ဧကံ ပကၡိယဘတၱံ၊ ဧကံ ၀ႆာ၀ါသိကံ၊ ဧကာ ေပါကၡရဏီ၊ ဧေကာ အာ၀ါေသာ၊ ဧ၀ရူပါနိ နိဗဒၶပုညာနိ အတၳိ၊ ေတသမၸိ ဂတိ နိဗဒၶါ၊ ေသာတာပႏၷသဒိသာေန၀ တာနိ ကုလာနိ။

 အၾကင္အမ်ိဳးေကာင္းသား သူေတာ္ေကာင္းတို႔အား သရဏဂံုသံုးပါးတည္ျခင္း၊ ငါးပါးသီလ လုံျခဳံစြာ  ေစာင့္ထိမ္းျခင္း၊ စာေရးတံဆြမ္းလွဴဒါန္ျခင္း၊၊  လဆန္းပကၡ လဆုတ္ပကၡ၌ ဆြမ္းလွဴဒါန္းျခင္း၊  ၀ါဆို သကၤန္း လွဴဒါန္းျခင္း၊ ေရတြင္းေရကန္ လွဴဒါန္းျခင္း၊  ေက်ာင္းအေဆာက္အဦ လွဴဒါန္းျခင္း - ဟူေသာ နိဗဒၶကုသိုလ္ တို႔ ရွိကုန္၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔၏လည္း လားရာဂတိသည္ ၿမဲ၏။ ထိုအမ်ိဳးေကာင္းသား သူေတာ္ေကာင္း မ်ားသည္ ေသာတာပန္ႏွင့္တူကုန္၏ - ဟု  အဂၤုတၱိဳရ္၊ န၀ကနိပါတ္၊ သဥပါဒိေသသသုတ္ အ႒ကထာ၌ မိန္႔ဆုိထားပါ၏၊
    
                                                                                      ေကာင္းသစ္

Friday, July 8, 2011

အတုန္႔ အလွဲ႔ - ၃

လက္သမားဆရာႀကီးနွင့္ ၀က္၀ံတုိ႔ အခ်င္းခ်င္း ေျပာၾကားေနေသာစကားကို ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္သည္ မၾကား ခ်င္အဆုံး ၾကားေနရ၏၊ ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္ဟုဆုိေသာ္လည္း သူသည္ ပုထုဇဥ္သာ ရွိေသး၏၊  ပုထုဇဥ္ ဟူ သည္  ကိေလသာ အႏုသယ မကင္းေသးေသာသူ ျဖစ္၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္ သူ႔ေပၚမေကာင္းၾကံေသာ စကား ၾကား ရေသာအခါပုထုဇဥ္ပီပီ ျပန္လည္တုန္႔ျပန္လုိေသာ အၾကံ ၾကံမိျပန္၏၊ဤသည္မွာ အႏုသယမကင္းေသးေသာ ပုထုဇဥ္၏ ဗီဇျဖစ္ပါ၏

ငါဟာ သူ႔အေပၚ ဘာတစ္ခုမွ မေကာင္းတာ မေျပာ မျပဳဘူးေပ ၊ ေအာက္ထက္ဆုံး ေျပာရ မည္ဆုိလွ်င္ သူ႔အေပၚ မေကာင္းၾကံေတာင္ မၾကံမိေခ်၊ ေလဒဏ္ေၾကာင့္ သစ္ကုိင္းေျခာက္ က်ိဳးက်သည္ကုိပင္ ငါခ်ိဳးခ် သည္ဟု သူက ျမင္ေန၏။ တရားခံျဖစ္ေသာ ေလကုိ မျမင္၊ အျပစ္ မရွိေသာ တရားခံမဟုတ္ေသာ ငါ့ကိုသာ အျပစ္ျမင္၍ ငါ့ဘ၀ ငါ့ဗိမာန္ကုိ ပ်က္စီးေအာင္ သူက ပင္ ၾကံစည္ေနျပန္ေသး၏၊ ၾကံရုံတင္မက လက္ေတြ႔ပင္ အေကာင္အထည္ေဖၚေနေပျပီ၊

“ ဓား ဓားခ်င္း ၊ လွံ လွံခ်င္း ” တဲ့၊ အၾကံ အၾကံခ်င္း ငါလည္း ျပန္ျပီး ယွဥ္ျပမယ္၊ ပ်က္စီးေရး မေကာင္းဥာဏ္ မင့္မွသာ ၾကံတတ္တာမဟုတ္၊ ငါလည္းပဲ အၾကံထုတ္တတ္ပါတယ္၊ဤသုိ႔ေတြး၍ ၾကိဳ႕ ပင္ေစာင့္ နတ္သည္ လည္း လက္တုန္႔ျပန္ဘုိ႔အေရး လုပ္ငန္း စ.ေလေတာ့၏။

ၾကိဳ႔ပင္ေစာင့္နတ္သည္ ေတာသြားေယာက္်ားတစ္ေယာက္အသြင္ကုိယူ၍ လက္သမားအနီးသုိ႔ သြားကာ “ အုိ  ေယာက်္ား သင္အား ျမတ္ႏိုးဖြယ္ေကာင္းေသာ သစ္ေကာင္းတစ္ပင္ကို ရအပ္ေပျပီ၊ ဤသစ္ပင္ကုိ ခုတ္၍ ဘာမ်ားလုပ္ဘို႔ စိတ္ကူးရွိပါသနည္း ” ဟု ေမးျမန္းေလ၏။ လက္သမားႀကိီးက ရထားလွည္းဘီး အကြပ္ ျပဳလုပ္ရန္ ျဖစ္ပါသည္ဟု ျပန္ေျဖေသာအခါ ဘယ္သူကမ်ား ရထားလွည္းဘီးအကြပ္လုပ္ရန္ ဤသစ္ ပင္ကို ညႊန္းပါသနည္းဟု ထပ္၍ေမးျပန္၏၊

ထိုအခါ လက္သမားႀကီးသည္ ၀က္၀ံတစ္ေကာင္က ညႊန္ျပသြားေၾကာင္း ျပန္လည္ေျပာျပေသာအခါ ၾကိဳ႕ ပင္ ေစာင့္နတ္က ဆက္လက္၍ “ ၀က္၀ံေပးတဲ့အၾကံ သိပ္ေကာင္းပါတယ္ ” ဒါေပမဲ့ဒီ ထက္ေကာင္း   ေအာင္ လုပ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ ၀ံေရကုိခြါ လက္ေလးသစ္ေလာက္ျဖတ္၊ ရထားအကြပ္မွာသံျပား ကပ္သလုိ ရုုိက္ကပ္ ထားလုိက္ပါ။ ထုိသုိ႔ဆုိလွ်င္ ရထားသည္လည္း ညက္ေညာသည့္အျပင္ ခုိင္ခန္႔မႈလည္း ရွိပါတယ္၊ ဒါ့အျပင္ ၀ံေရဟာ အေဆာင္ေကာင္း တစ္ခု လည္းျဖစ္၍ စီးပြါးဥစၥာ လာဘ္လာဘမ်ားလည္း တစ္ေန႔ တစ္ျခား တုိပြါးလာပါလိမ့္မယ္ဟု အၾကံေပးေလေတာ့၏၊


ထုိအခါ လက္သမားဆရာႀကီးက ၀ံေရကုိ ဘယ္မွာ ရနုိင္ပါမလဲဟု ေမးျမန္းေလေတာ့၏၊ ထိုအခါ အကြက္ ဆင္ေနေသာ ၾကဳိ႕ပင္ေစာင့္နတ္က ဒီသစ္ပင္ဟာ ဘယ္ကုိမွ ထြက္မေျပးဘူး၊ ယခုေလာေလာဆယ္ ၾကဳ႔ိ႕ပင္ ကုိ ညႊန္ျပတဲ့၀က္၀ံဟာ ဒီနားမွာပဲ ရွိပါလိမ့္အုံးမယ္။ ၀က္၀ံကုိ သြားေမးလုိက္ပါ၊ အေဆြေတာ္ ၀က္၀ံ ၊ အေဆြညႊန္ျပတဲ့ၾကိဳ႔ပင္ကုိ ဘယ္ေနရာမွာခုတ္ရပါမလဲ၊ ခုတ္ျဖတ္ရမည့္ေနရာကုိ လာျပပါအုံးဟု ေျပာ လုိက္ ပါ၊ ထုိ အခါ ၀က္၀ံက ႏႈတ္သီးျဖင့္တုိ႔၍တုိ႔၍ ဤေနရာ ဤေနရာက စ၍ ခုတ္ပါဟု ညႊန္ျပပါလိမ့္မယ္၊ ထုိ အခါ အသင္လက္သမားဆရာႀကီးက ပုဆိန္ထက္ထက္ျဖင့္ ၀က္၀ံကိုသတ္ကာ အေရကုိခြါ၍ အသားကုိ စား ပါေလာ၊ ၾကိဳ႕ပင္ကုိလည္း ျဖတ္ပါေလာဟု လက္တုန္႔ျပန္ဘုိ႔အေရး အၾကံ ေပးျပန္၏။

ထုိအခါ လက္သမားဆရာႀကီးသည္ ၾကဳိ႕ပင္ေစာင့္နတ္စကား ၾကားရ၍ “ ေအာ္ အံံ့ဖြယ္ရိွေပစြယေန႔ကား ငါ့အတြက္ မဂၤလာရွိေသာ ေနေကာင္းေန႔ျမတ္ ရက္ေကာင္းရက္ျမတ္ေပတကား”ဟုဆို၍ ၾကိဳဳပင္ေစာင့္ နတ္ ေျပာသည့္အတုိင္း ၀က္၀ံကုိသတ္ျပီးလွ်င္  ၾကိဳ႕ပင္ကိုလည္း ျဖတ္၍ သြားေလေတာ့၏။ထုိအခ်ိန္မွစ၍  ၀က္၀ံနွင့္ ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္တုိ႔သည္ ယေန႔တုိင္ေအာင္ ကမၻာတည္သေရြ႕ရန္မေက်ေသာ ရန္မေျပေသာ ကမၻာ့ရန္သူၾကီးမ်ား ျဖစ္သြားေတာ့၏၊ ဤသည္မွာ ရန္ကုိရန္ျဖင့္ တုန္႔ျပန္ေသာ “အတုန္႔ အလွဲ႕”   ျဖစ္ပါ ၏။(ထုိ႔အျပင္ ေျမြႏွင့္ေျမြပါ - က်ီးနွင့္ခင္ပုတ္ငွက္တုိ႔သည္လည္း ကမၻာမေက်သေရြ႕ ရန္မေျပေသာ ကမၻာ့ ရန္သူႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကပါ၏)။

                                   “ မုိက္ရန္ပ်ဳိးခဲ့ - ရန္ျငိဳးဖြဲ႕ - က်ဳိးမဲ့ပ်က္စီးမည္ ”

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဆက္လက္၍  ၀က္၀ံႏွင့္ ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ “ ရန္တုံမူျခင္း သည္ ျငိမ္း ခ်မ္းေရး ကုိ မရႏုိင္၊ နွစ္ဦးနစ္ဖက္ ပ်က္စီးမႈကိုသာ ရင္ဆုိင္ရသည္ ” ။ လူေလာက၌ လည္းထုိနည္းတူပင္ “ ျငင္းခုံျခင္း ခုိက္ရန္ျပဳျခင္း ရန္တုန္႔မူျခင္းသည္ ဥေဒါင္းက ကသည္နွင့္တူေပ၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏၊ ( ဥေဒါင္း က ကေသာ အခါ  ေရွ႕ကၾကည့္လွ်င္ လွသလုိလို ၾကည့္ေကာင္း သလိုလို ထင္ရ၏၊ သို႔ေသာ္ ေနာက္ကေန ၾကည့္မည္ ဆုိလွ်င္ )၊

ေတဣႆဖႏၵနာယထာ - ထုိ၀က္၀ံနွင့္ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔၊ ဧ၀ေမ၀ - ဤအတူသာလွ်င္၊ မႏုႆာ နံ-လူတုိ႔၏၊ ၀ါ - လူတုိ႔အား၊ ယတၳ - အၾကင္အရပ္၌၊ ၀ိ၀ါေဒါ - ျငင္းခုံျခင္း ခုိက္ရန္သည္၊ ဇာယတိ - ျဖစ္၏၊ တတၳ - ထုိအရပ္၌၊ မယူရနစၥံ - ဥေဒါင္းကဲ့သုိ႔ ကျခင္းကုိ၊ နစၥ ႏိ ၱ - ကသည္မည္ကုန္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္း ျငင္းခုံျခင္း ခုိက္ရန္ျပဳျခင္း ရန္တုန္႔မူျခင္းမျပဳၾကပဲ နုိ႔နွင့္ေရသား ေရာ ထား သကဲ့သုိ႔ တစ္ေသြးထည္း တစ္သားထည္း တစ္ေျပးထည္း တစ္စိတ္ထည္း  ညီညီ ညြတ္ညြတ္နွင့့္္ ၀မ္းေျမာက္ ၀မ္း သာ ေနထုိင္ၾကပါ။ ၀က္၀ံနွင့္ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္ကဲ့သု႔ိ ခုိက္ရန္မျဖစ္ၾက ပါကုန္လင့္။ညီညြတ္ျခင္း စည္းလုံးျခင္း ကို ဘုရားစေသာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္း မ်ားလည္း ခ်ီးမြမ္း ၾကပါ၏

စည္းလုံးညီညြတ္မႈ၌ ေမြ႕ေလွ်ာ္ေသာ သုစရိုက္တရား၌ တည္ေသာသူသည္ ယခုဘ၀၌လည္း ခ်မ္းသာ စြာေန ထုိင္ရသည့္အျပင္ “ ေယာဂေလးပါးကုန္ရာ နိဗၺာန္မွလည္း ” မယုတ္ေလွ်ာ့နုိင္ေသာ က်င့္ စဥ္ျဖစ္ေၾကာင္း ထပ္ေလာင္း၍ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ပါ၏

                          “ ညီညြတ္ျခင္းျဖင့္ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ၏ အရသာကုိ အျပည့္အ၀ ခံစားနုိင္ၾကပါေစ ”
                                                             
                                                                     ျပီးပါျပီး .. ေကာင္းသစ္

Thursday, July 7, 2011

အတုန္႔ အလွဲ႔ -၂

ဤသုိ႔ျဖင့္ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ ရထားအတြက္ လုိအပ္ေသာ သစ္သားမ်ား လာရွာေသာ သစ္ ခုတ္သမား အုပ္စုုသည္ ၾကိဳ႕ပင္နွင့္မလွမ္းမကမ္းေလာက္၌ မိမိတုိ႔စီးလာေသာ လွည္းယဥ္ ကုိ ျဖဳတ္၍ ထားလုိက္၏၊ ထို႔ေနာက္ ပဲခြပ္ ေပါက္ဆိန္ လႊ စုိ႔ ဓားမမ်ား ကုိင္ေဆာင္လွ်က္ သစ္ ေကာင္း ရွာရင္း ရွာရင္းျဖင့္ ၾကိဳ႕ပင္အနီး သို႔ ေရာက္ လာၾက၏။
ၾကိဳ႕ပင္ေအာက္နားမွ အရန္သင့္ေစာင့္ေနေသာ ၀က္၀ံက စဥ္းစားရင္း ျပဳံဳးေန၏၊ ပီတိေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ အျပဳံးလွလွေတာ့ မဟုတ္၊ ေဒါသ အာဃာတေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ မလွ မပ ေသာ မခ်ိျပဳံးျဖစ္၏၊ ယေန႔ ငါ့ုရန္သူရဲ႕ပ်က္စီးျခင္းကုိ ျမင္ရေအာင္ ငါၾကံေဆာင္မွ ျဖစ္မယ္၊ ဒီေနရာက လြန္မသြားခင္ အခ်ိန္နွင့္တေျပးညီ ငါလုပ္ငန္း စ.မွ ျဖစ္မယ္။

သားရဲလည္းေပါ သစ္လည္းေပါသည့္ ဤေတာဂႏုိင္ ဤေတာျမိဳင္၌ ဓားကုိင္ လႊထမ္း ပုဆိန္ ၾကီးတန္းလန္းႏွင့္ ဘယ္လမ္း ဘယ္စခန္း ဘယ္ဆီကုိျမန္းလို၍ အသင္ေယာက်္ား လွမ္းေန ပါသနည္း။ သစ္သားအတြက္ အခက္ေတြ႔လွ်င္ က်ႏ္ုပ္အမွန္ပင္ညႊန္ႏုိင္ပါသည္၊ အသင္ ေယာက်္ား ဘယ္သစ္ မ်ားကုိခုတ္၍ ဘယ္အတြက္ ဘာလုပ္လုိပါသနည္း၊ က်ႏု္ပ္ေမးျငား ယင္းစကားကုိ ခြန္႔တုန္႔လို႔ ေျဖၾကားပါအုံး။

လူက လူစကားေျပာသံၾကားသည္မွာ အံၾသစရာမဟုတ္၊ သုိ႔ေသာ္ တိရစၦာန္က လူစကားေျပာသည္ဆုိ လွ်င္ေတာ့ အမွန္ပင္ အ့ံၾသစရာ ေကာင္းပါ၏၊ ယခု လက္သမားႀကီးသည္ ၀က္၀ံႀကီးထံမွ လူစကားၾကား၍ အ့ံၾသေနေတာ့၏၊ ေရွးကာလက လူစကားေျပာေသာ ၀က္၀ံကုိ မျမင္ဘူး မၾကားဘူးေပ၊ယခုေတာ့ ကုိယ္ေတြ႔  ျမင္ရ ၾကားရေပျပီ၊ စစ္စစ္ ဒီ၀က္၀ံဟာ ရထား လုပ္ရန္ အဆင္ေျပမည့္ သစ္သားကုိ သိေကာင္း သိႏိုင္ရာ၏၊ သူ႔ကုိ ေမးအုံးမွဟုၾကံ၍ သိလို သည္ကုိ ေမးျမန္းစုံစမ္းေလေတာ့၏။

အနိမ့္အျမင့္ အဆင့္မညီ ဤေတာ္ဆီ၌ ခုိမွီရြႊင္ေပ်ာ္ အေဆြေတာ္၊ သင္က ေမးဆုိ၍ က်ႏု္ပ္ကလည္း ေမးလုိ ပါ၏၊ ရထားအကြပ္အတြက္ ဘယ္သစ္သားကုိ ဆက္ေသာ္ သင့္ေတာ္ပါသနည္းျမဲျမန္ခုိင္ခန္႔၍ အရွည္ တည္တန္႔ႏုိင္ပါသနည္း။

၀က္၀ံႀကီးသည္ လက္သမားဆရာႀကီး၏ ခြန္႔တုန္႔ျပန္၍ ေမးေသာစကားကုိ ၾကားရေသာအခါအလြန္ပင္ ၀မ္း သာသြား၏၊ သူထြင္သည့္လမ္း လက္သမား ဆရာႀကီး ေလွ်ာက္လွမ္းလာျပီ မဟုတ္ပါလား၊ ယေန႔ ငါရဲ႕ လက္တုန္႔ျပန္မည့္အၾကံ ဧကန္ေအာင္ျမင္ရေစမယ္ဟု ေတြး၍ စကားဆက္လိုက္ျပန္၏၊

အုိ    လက္သမားဆရာႀကီး  ရထားအကြပ္အတြက္ အမ်က္ကင္းတဲ့အသားဆုိ ရွာမွရွားပဲ။ ပိေတာက္လည္း မေကာင္း၊ ရွားလည္းမေကာင္း အင္ၾကင္းလည္းမေကာင္း ေထာက္ၾကံလည္း ထုိနည္း၄င္းပါပဲ။ ဒါေပ မဲ့  ေကာင္းတဲ့အသား က်ႏု္ပ္ညြန္ၾကားပါမယ္၊ ရထားအကြပ္အတြက္ အေကာင္းဆုံး အသင့္ေတာ္ဆုံး အခုိင္ ခန္႔ဆုံး အသားကေတာ့ ၾကိ႔ဳ႕သား ျဖစ္ပါတယ္။

လက္သမားဆရာႀကီးသည္ အလြန္ပင္၀မ္းသာေန၏၊ ယေန႔ဟာ ငါ့အတြက္ရက္ရာဇာဆုိက္တဲ့   ေန႔ ေကာင္း ေန႔ျမတ္ပဲ၊ အရင္က တိရစၦာန္ လူစကား ေျပာတာ ၾကားလဲ မၾကားဘူးဘူး၊ ယခုဆုိလွ်င္ လူစကားလည္း ၾကားရ ၊ ရထားအတြက္လည္း အသားေကာင္းညႊန္ျပ၊ ေအာ္ ေကာင္းေလစြ ေကာင္းေလစြ ဟု ႏွစ္ေထာင္း အားရ ျဖစ္ေန၏၊ သုိ႔ေပမဲ့ ၾကိဳ႕ပင္ကုိ သူမျမင္ဘူး၍ မသိျဖစ္ေန၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္  ၾကဳ႔ိ႕ပင္၏ ပုံစံကုိ ေမးအုံးမွပဲ ေတြး၍ စကားဆက္လုိက္ျပန္၏။

အေဆြေတာ္ ၀က္၀ံ ၾကိဳ႕ပင္ဆုိတာ ျမင္ဘူးဘုိ႔ေ၀းစြ၊ နား၀မွာေတာင္ မၾကားဘူးပါ၊ သို႔အတြက္ ၾကိဳ႕ပင္၏ အခက္ ၊ ၾကဳိ႕ပင္၏အရြက္ႏွင့္ ၾကိဳ႕ပင္၏ပင္စည္ ဘယ္ကဲ့သုိတည္သည္ကုိ မသိနားမလည္က ရွာဘြယ္ အခက္ ေတ႔ြမွာမုိ႔  က်ႏု္ပ္တုိ႔ သိသာမည့္ပုံသ႑ာန္ လမ္းညႊန္ကာေျပာျပ စကားစ ဆက္ပါအုံးဟု ေမးျမန္း လုိက္၏။

အင္း ငါထြင္သည့္ခြင္ ၊ ငါဆင္သည့္ ေထာင္ေခ်ာက္ ယခု ေရာက္လာေပျပီ ၊ ဘယ္ေျပးမလဲ ၾကိဳ႕ပင္ ၊ ယေန႔ပင္ သင့္ကုိလွဲ ၊ အပုိင္းပုိင္းလဲေစမည္၊ ဤကဲ့သုိ႔ စိတ္ရည္၍ ၀က္၀ံေျပာၾကားလုိက္သည္မွာကား - အုိလက္သမား ၾကိဳ႕ပင္၏ ပုံသ႑ာန္အား ငါ ေျပာၾကားေပအံ့။အရြက္ကား တြဲလဲက်။ကုိင္းခက္က ညြတ္  ေကြး သို႔ေသာ္ အသားကြ်ဆပ္မႈေ၀း၍ သစ္တြင္ပေဂး ခုိင္ခန႔္မႈစိတ္ေအးရသည္၊ ငါရပ္တည္ေနေသာ ဤသစ္ပင္ သည္ ၾကိ႔ဳ႕ပင္အစစ္ ဧကန္ပင္ျဖစ္ေတာ့၏။

အကန္႔ေဒါက္ဆံ တဖန္လွည္းဘီး အကြပ္.၀က္စြယ္ ရထား၀ယ္လုိအပ္သမွ် တစ္ပင္းတည္းျဖင့္ အကုန္ ရသည္၊  ခုိင္ခံ့ေကာင္းမြန္ သစ္တံခြန္ျဖစ္ ဤၾကိဳ႕ပင္သစ္ကို  ယခုပင္ခုတ္လွဲ ျဖတ္ခြဲ၍ယူ ဇမၺဴမွာ အေကာင္း ဆုံးရထားကုိ သင္သုံးေပေတာ့ဟု ေျပာၾကားကာ ျပဳံးရႊင္ေသာ မ်က္နွာျဖင့္မနီးမေ၀းသို႔ ထြက္ ခြြြါ၍ သြား ေလ    ေတာ့၏။
ရထားအတြက္ လုိအပ္ေသာအသား ၀က္၀ံေျပာၾကားခဲ့ျပီးျဖစ္၍ လက္သမားဆရာႀကီးသည္ သူ႔တပည့္ သုံး ေလးေယာက္ႏွင့္အတူ လႊဓားပုဆိန္အကူျဖင့္ ၾကိဳ႔ပင္ကုိ ခုတ္လွဲရန္ အျမန္ပင္ စီမံၾကေလေတာ့၏
                                                                         
                                                                            ဆက္ရန္ . ေကာင္းသစ္



Tuesday, July 5, 2011

အုိဘယ့္ ခရီးသည္

အုိ ခရီးသြား
အသင္ ဘာေတြစဥ္းစားေနတာလဲ
အလင္းေရာင္ရွိတုန္း ခရီးနွင္ထားမွ ....

ဒါ အပါယ္သြားတဲ့လမ္း ေလွ်ာက္လွမ္းမလား
ဒါက လူ႔ျပည္ နတ္ျပည္ သြားတဲ့လမ္း ေလွ်ာက္လွမ္းမလား
ဒါကေတာ့ ျဗဟၼာ့ျပည္သြားတဲ့လမ္း ေလွ်ာက္လွမ္းမလား
ဒါကေတာ့ျဖင့္ နိဗၺာန္သြားတဲ့လမ္း ေလွ်ာက္လွမ္းမလား

ႀကိဳက္ရာကုိေရြး လမ္းမေလးသြယ္
အလင္းေရာင္ မကြယ္ခင္
ေရာက္ခ်င္တဲ့  စခန္း
ေလွ်ာက္ခ်င္တဲ့ လမ္း
အျမန္လွမ္းထားမွ  လွမ္းထားမွ ...
                                                      ေကာင္းသစ္

Sunday, July 3, 2011

အတုန္႔အလွဲ႔ - ၁

မိမိေပၚျပဳဘူးေသာ ေက်းဇူးကုိ ျပန္လည္အမွတ္ရ ေအာက္ေမ့၍ ေက်းဇူးဆပ္ျခင္းကုိ အတုန္႔အလွဲ႔ဟု ေခၚနုိင္ သလို  . ရန္ကုိ ရန္ျဖင့္ ျပန္လည္တုန္႔ျပန္ျခင္းကုိလည္း အတုန္႔အလွဲ႔ဟု ေခၚဆုိၾကပါ၏၊ အမွန္အားျဖင့္ အေကာင္းျဖစ္ေစ အဆုိးျဖစ္ေစ ျပန္လည္တုန္႔ျပန္ျခင္းကုိ အတုန္႔အလွဲ႔ဟု ေခၚျခင္းျဖစ္ပါ၏။

ပုံျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ဖတ္ဘူးပါ၏၊စမ္းေခ်ာင္းနေဘး သစ္ပင္ထက္၀ယ္ ဂ်ိဳးငွက္ေလးတစ္ေကာင္ နားေနခုိက္ျဖစ္ ၏။ ပုရြက္ဆိပ္ေလး တစ္ေကာင္သည္ စမ္းေရထဲ ေမ်ာပါလာ၏၊အားကုိးဖြယ္ရာ မ်က္တစ္ပင္ သစ္တစ္ခက္မွ် မေတြ႔ရေပ၊ ဤအတုိင္းဆုိ ပုရြက္ဆိပ္ေလးသည္ ေရနစ္၍ ေသဖြယ္သာ ရွိေတာ့၏၊ သုိ႔ေသာ္ ကံအားေလွ်ာ္ စြာ ပုရြက္ဆိပ္ေလးကုိ စမ္းေခ်ာင္းနေဘး သစ္ပင္ထက္နားေနေသာ ဂ်ိဳးငွက္ေလးက ျမင္ေတြ႔သြား၏၊ ပုရြက္ ဆိပ္ အသက္ရွင္သန္ေရးအတြက္ ဂ်ိဳးငွက္ေလးက သစ္ကုိင္းတစ္ကုိင္းကုိ ႏႈတ္သီးျဖင့္ခ်ိဳး၍ ပုရြက္ဆိပ္နားပစ္ ခ်လိုက္၏၊  ေရေဘးသင့္ေနေသာ ပုရြက္ဆိပ္ေလးကို ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္ငန္း လုပ္လုိက္ျခင္းျဖစ္ပါ၏၊ ပုရြက္ ဆိပ္ေလးသည္ စိမ္းစုိေသာ သစ္ခက္ေလးေပၚ တက္လုိက္၏၊ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ အေပၚသုိ႔ ေမာ့ၾကည့္လုိက္၏၊ သူ႔ကုိ ငုံ႕ၾကည့္ေနေသာ ဂ်ိဳးငွက္ေလးကုိ ျမင္လုိက္၏ ေၾသာ္ငါ့၏အသက္ ဂ်ဳိးငွက္ ကယ္လုိက္တာပါလား။

တစ္ေန႔ မုဆုိးတစ္ေယာက္သည္ ဂ်ိဳးကူသံေပး၍ ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္ကာ ဂ်ိဳးငွက္မ်ားကို ဖမ္းဆီးေန၏၊ ဂ်ိဳးကူ သံၾကား၍ ဂ်ိဳးငွက္ေလးသည္ အသံၾကားရာသုိ႔ ေျဖးေျဖးခ်င္းလာေန၏၊ ယင္းလာေနေသာ ဂ်ိဳးမွာ တစ္ခ်ိန္က ပုရြက္ဆိပ္ေလးကို ေရေဘးမွ ကယ္တင္လုိက္ေသာ ဂ်ိဳးငွက္ေလးျဖစ္ေန၏။ ပုရြက္ဆိပ္ေလးသည္ အစာ ရွာထြက္လာရင္း မုဆိုးႏွင့္ ဂ်ိဳုးငွက္ေလးကုိ ျမင္ေနရ၏

ဤသို႔ဆုိလွ်င္ ဂ်ိဳးငွက္အတြက္ အသက္အႏၱရာယ္ နီးကပ္ေန၏၊ မုုဆုိးသည္ံ ဂ်ိဳးကူသံေပး၍ ဆက္ လက္ေအာ္ေန ၏၊ ဂ်ိဳးငွက္ေလးသည္လည္းေထာင္ေခ်ာက္နား နီးကပ္လာေပျပီး၊ ထုိအခိုက္ ပုရြက္ဆိပ္ေလး သည္ သူလုပ္သင့္သည္ထင္ေသာ လုပ္ရပ္တစ္ခုကို လုပ္လုိက္၏၊ သူ႔လုပ္ရပ္မွာ မုဆုိး၏တင္ပါးကုိ ကိုက္ခဲ လုိက္ျခင္းျဖစ္၏၊ မုဆုိးသည္ ဂ်ိဳးကူသံေအာ္ေနရာမွာ သတိမထားမိပဲ ပုရြက္ဆိပ္ကုိက္ျခင္းေၾကာင့္ နာက်င္ရကား “ တစ္ကူးကူးကူး ” ဟု ေအာ္ျမည္ေနရင္းမွ “တစ္ကူကူးအား ” ေအာ္မိေလေတာ့၏၊ အသံ ဟန္ခ်က္ပ်က္သြားေသာ အခါ ဂ်ိဳးငွက္ေလးသည္ဂ်ိုဳးကူသံ မဟုတ္သိလုိက္ေလျပီ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ လန္႔ဖ်န္႔၍ ပ်ံသြား ေလေတာ့၏၊ပ်ံသြားရင္း ေအာက္သုိ႔ ငံု႕ၾကည့္မိလုိက္ေသာအခါ တစ္ခ်ိန္က ေရေဘးမွ သူကယ္ ဆယ္ခဲ့ေသာပုရြက္ဆိပ္ေလးသည္ သူ႔ကုိ ေမာ့ၾကည့္ေနသည္ကုိ ျမင္ေတြ႔လုိက္၏၊ ေၾသာ္ ငါ၏အသက္ ပုရြက္ ဆိပ္ေလးက ကယ္လုိ္က္တာပါလားဟု သိသြား၏။ဤသည္မွာ အတုန္႔အလွဲ႔သ ေဘာ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတစ္ပါး အသက္ ကယ္တင္ျခင္းသည္ မိမိအသက္ကို ကယ္တင္ျခင္းျဖစ္္၏ဟု ဆုိၾကျခင္းျဖစ္ပါ၏။

ေနာက္အတုန္႔အလွဲ႔တစ္ခုကို တင္ျပလုိပါေသး၏၊ယင္းကား မေကာင္းေသာ အတုန္႔အလွဲ႔ျဖစ္ပါ၏၊ ဗာရာဏ သီျပည္ ရြာငယ္ေလးတစ္ရြာ၌ ပုဏၰားတစ္ေယာက္သည္ လက္သမားအလုပ္ျဖင့္ အသက္ေမြး ၀မ္းေၾကာင္းျပဳေန၏၊ သူ႔အလုပ္ကား ရထားယဥ္ လွည္းယဥ္လုပ္ျခင္းျဖစ္ပါ၏၊ယေန႔ လက္သမား ဆရာႀကီး သည္ တပည့္သုံးေလးေယာက္ကို ေခၚ၍ ယဥ္ရထားလုပ္ရာ၌ လိုအပ္ေနေသာ အသားမ်ား ရွာေဖြရန္ အတြက္ ဟိမ၀ႏၱာေတာသုိ႔ ထြက္လာခဲ့၏။

သစ္တစ္ပင္ေကာင္း ငွက္တစ္ေသာင္းခုိ - ဟူေသာ စကားပုံတစ္ခုရွိပါ၏။အမွန္အားျဖင့္ သစ္တစ္ပင္ေကာင္း လွ်င္ငွက္တစ္ေသာင္းသာမက   သမင္ဒရယ္ဂ်ီငယ္မ်ားနွင့္ျခေသၤ့သစ္က်ား   ၀က္၀ံစေသာ ေတာ-ေကာင္မ်ား
လည္း နားခုိအိပ္စက္ၾကပါ၏ဟိမ၀ႏၱာေတာ္ေပ်ာ္ ၀က္၀ံတစ္ေကာင္သည္ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ အစာ ရွာျပီးတုိင္း အခက္အရြက္ အသီး အပြင့္တုိ႔ျဖင့္ ေ၀ေ၀ဆာဆာ စိမ္းစုိအုပ္ဆုိင္းေနေသာ ၾကိဳ႕ပင္ေအာက္ သုိ႔နားခုိကာ အိပ္စက္္နား ခုိေနၾကျဖစ္၏၊

ၾကိဳ႕ပင္ၾကီးသည္ စိမ္းစုိအုပ္ဆုိင္းေနသည္ဆုိေသာ္လည္း   သက္တမ္းၾကာျပီးျဖစ္၍ တစ္ခ်ိဳ႕သစ္ကုိင္းမ်ားမွာ -
ေျခာက္ေသြ႔ေနျပီးျဖစ္၏၊ ယေန႔လည္း ခါတုိင္းလုိပင္ ၀က္၀ံၾကီးသည္ အစာ၀ျပီးျဖစ္၍ ၾကိဳ႔႕ပင္ေအာက္ သုိ႔၀င္ေရာက္ကာ အိပ္စက္ေန၏။ထုိအခုိက္ ေလျပင္းမုန္တုိင္း က်ေရာက္လာ၏၊ ေလဒါဏ္ မခံနုိင္ေသာ သစ္ကုိင္းေျခာက္တစ္ကုိင္းသည္ က်ိဳးက်ကာ အိပ္ေနေသာ ၀က္၀ံႀကီး၏ ပခုံေပၚသုိ႔ က်သြား၏၊ ၀က္၀ံၾကီး သည္လန႔္ျဖန႔္၍ထြက္ေျပး၏ပခုံးမွစပ္ဖ်ဥ္းဖ်ဥ္းနာက်င္ျခင္းဒါဏ္ကုိခံစားေနရ၏၊ခပ္လွမ္းလွမ္း  ေလာက္ေရာက္
ေတာ့မွ ေနာက္ကုိျပန္လွည့္ၾကည့္လုိက္၏၊ ဘယ္သားေကာင္းမွ ထြက္ေျပးသြား သည္ကုိလည္းမျမင္၊ သူ႔ေနာက္သုိ႔ ေဘးရန္ျပဳတတ္ေသာ ျခေသၤ့ သစ္က်ား သားေကာင္းမ်ား လုိက္လာ သည္ကုိလည္း မျမင္ရ ။ ထုိအခါ သူထင္ရာ သူေတြးမိေတာ့၏၊ အင္း ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္က ငါ့ကို သက္သက္ မဲ့ ရန္ျပဳတာပဲ၊ တစ္ျခားသားေကာင္းေတြၾက ဘာမွ မလုပ္ပဲနွင့္ငါ့ကုိေရြးျပီး သက္သက္မဲ့ ရန္ျပဳတာငါ့မွာ ဘာအျပစ္ရွိလုိ႔လဲ၊ ငါ့မွာဘာအျ့ပစ္မွမရွိဘူး၊ ဒင္းၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္ေတာ့လား  နွစ္ရက္သုံးရက္အတြင္း  င့ါအေၾကာင္း  ေကာင္း
ေကာင္း သိေစရမည္၊ အျမစ္ကအစ ပင္စည္အဆုံး အားလုံးကုိ အစိပ္စိပ္ အမႊာမႊာ အပုိင္းပုိင္းျဖစ္ေအာင္ တူးျဖိဳျဖတ္ေတာက္ပစ္မယ္ဟုု စိတ္ထဲမွ နာက်ည္းစြာ ၾကဳံး၀ါးရင္း ဖ်က္ဆီးေရးသမား ရွာပုံ ေတာ္ခရီး စထြက္ေတာ့၏။( ဤသည္မွာ ၀က္၀ံ၏ အေတြးမွားမႈျဖစ္၏၊အမွန္အားျဖင့္ ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္၏ ပေယာဂ မပါ၊ ေလဒဏ္ေၾကာင့္ သစ္ကုိင္းေျခာက္က်ိဳးက်ျခင္းသာျဖစ္ပါ၏၊သူအ႔ေပၚက်၍ သူသည္ကံဆုိးသူေမာင္ ရွင္ျဖစ္သြားရျဖင္းျဖစ္၏၊ သူ၏အေတြးမွားမႈေၾကာင့္ လုပ္ရပ္ပါမွားလာေတာ့၏ ၊ ထုိအခါ မျဖစ္သင့္ မျဖစ္ထုိက္
သည့္ ျပႆ နာရပ္မ်ား ရန္ျငိဳးရန္စမီးမ်ား စတင္၍ ျဖစ္ပြားလာေတာ့၏)
.
                                                                                            ဆက္ရန္ . ေကာင္းသစ္