.. နေမာ ဘဂ၀ေတာ ၊ နေမာ အရဟေတာ၊ နေမာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ..

Wednesday, July 13, 2011

အလင္း စ.ေသာေန႔ - ၁

                                              ဓမၼစကံၠ ပ၀ေတၱတုံ ၊ ဂစၦာမိ ကာသိနံ ပုရံ
                                              အႏၶီဘူတသၼႎ ေလာကသၼႎ ၊ အာဟဥၥံ အမတဒုႏၵဳဘႎ။

                                               တရားဓမၼစက္   ေဟာျမြက္ဘို႔ရာ
                                               ကာသိ.ဗာရ     မိဂ ၀နာ
                                               ၾကြခ်ီငါလွမ္း     အကဏ္းပမာ
                                               ေလာကႀကီး    စည္တီး ျမင္ေစမွာ။
                                              (ကာသိ - ကာသိတုိင္း၊ ဗာရ - ဗာရဏသီျပည္၊ 
                                              မိဂ၀နာ - မိဂဒါ၀ုန္ေတာ )။

ဒီပကၤရာ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ ေျခေတာ္ရင္းမွာ ၀ပ္စင္း၍ ညြန္ဗြက္အုိင္ထက္ မိမိကုိယ္ကုိ တံတားအသြင္ ခင္းလွ်က္ ပါရမီေကာင္းမႈ စုခဲ့သည္မွစ၍ .မင္းျမတ္ေ၀ႆႏ ၱရာ ဘ၀တုိင္ေအာင္ ေလးသေခ်ၤနွင့္ကမၻာ တစ္ သိန္း တုိ႔ကာလပါတ္လုံး “ စရိယသုံးပါး စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါး ပါရမီဆယ္ပါး အျပားသုံးတယ္တုိ႔ ” ျဖည့္ က်င့္ေတာ္ မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ကဆုံလျပည့္ေန႔၌ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ပါ၏၊ (ထုိေန႔သည္ ရွင္   ေတာ္ျမတ္ဘုရား အလင္းရေသာေန႔ ျဖစ္ပါ၏)။

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ ဥရုေ၀ဠေတာ ေနရဥၨရာျမစ္ကမ္းအနီး ေဗာဓိပင္ရင္း၌ “ ၀ိမုတိၱသုခ - အရဟတၱ ဖိုလ္ခ်မ္းသာ ” ကို ခုနစ္ရက္ပါတ္လုံး ခံစားလွ်က္ ေန ေတာ္မူပါ၏။ ထုိ႔ေနာက္ “ ပဋိစၥ သမုပါၸဒ္ ” ကုိ အႏု လုံ  ပဋိလုံ . အျဖစ္ အပ်က္အားျဖင့္ နွလုံးသြင္းေတာ္မူျပန္၏။ 
ခုနစ္ရက္ျပည့္ေသာအခါ အဇပါလေညာင္ပင္ရင္းသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလွ်က္ သီတင္းသုံးေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ဟုံဟုံ က ပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္လွ်က္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႏႈတ္ဆက္စကား ေျပာၾကားျပီး  - “အသွ်င္ေဂါတမအဘယ္မွ်ေသာအတုိင္းအရွည္ျဖင့္ျဗဟၼဏမည္ပါသနည္း၊ျဗဟၼဏအျဖစ္ကုိ ျပဳတတ္ေသာ
တရားတုိ႔ကား အဘယ္တုိ႔ပါနည္း ” ဟု ျဗဟၼဏျဖစ္ရန္ က်င့္စဥ္ကုိ ေမးေလွ်ာက္ေလ၏၊

“ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္သည္ မေကာင္းမႈကို အပျပဳျပီးျဖစ္၏၊ ဘယ္ေသာအခါမွ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ မေကာင္းမႈကုိ လုံး၀မျပဳေတာ့၊ တဟုံဟံု မာန္မူျခင္းကုိ မျပဳတတ္၊ ကိေလသာကုန္စင္ျပီးသူျဖစ္၏၊ ဘာ၀နာ စီးျဖန္းအားထုတ္ေသာစိတ္ရွိ၏၊မဂ္ဥာဏ္တုိ႔၏အဆုံး အရဟတၱဖုိလ္သို႔ေရာက္ရွိသူျဖစ္၏ ၊ျမတ္ေသာ အက်င့္ ကုိက်င့္သုံးျပီးသူျဖစ္၏၊ ေနာက္ထပ္က်င့္စရာမရွိေတာ့၊ထုိ႔ေၾကာင့္ ရဟႏ ၱာအရွင္ျမတ္သည္ “ ျဗဟၼဏအစစ္ ” အမွန္ျဖစ္၏ဟုရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ ဥဒါန္း က်ဴးရင့္ေသာအားျဖင့္ ဟုံဟုံကပုဏၰားကုိ အေျဖ ေပးေတာ္ မူလုိက္၏၊(ဟုံဟုံက ပုဏၰားသည္ ဘုရားရွင္ကုိိ ဦးဆုံးျမင္ရသူျဖစ္လွ်က္ တရားမျမင္ သူ ျဖစ္ခဲ့၏)။

ထိုမွေနာက္ က်ည္းပင္ရင္း၌ ခုနစ္ရက္ပတ္လုံး ၀ိမုတိၱသုခကုိ ခံစားေတာ္မူျပန္၏၊ ထုိအခ်ိန္ အခါမဲ့မုိးႀကီး သည္းထန္စြာရြာသြန္းသျဖင့္ မုစလိႏၵနဂါးမင္းသည္ မိမိဗိမာန္မွထြက္လွ်က္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားအား ေလ ဒဏ္ မုိးဒဏ္ သဘာ၀ေဘး အႏ ၱရာယ္နွင့္တကြ မွက္ျခင္ယင္ေျမြကင္းေဘးတုိ႔မွ အကာကြယ္ေပးေသာအား   ျဖင့္မိမိအေခြတုိ႔ျဖင့္ရစ္ပါတ္၍ ဦးေခါင္းေတာ္ကုိ ပါးပ်ဥ္းမုိးထားလွ်က္ ခုနစ္ရက္ပတ္လုံး ေစာင့္ေရွာက္ ေပး -
ေလေတာ့၏။

ထုိမွေနာက္ လင္းလြန္းပင္ရင္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လွ်က္ ၀ိမုတိၱသုခကုိ ခံစားေတာ္မူျပန္၏၊ ထုိအခ်ိန္ (အတိတ္ ဘ၀က ေဆြမ်ိဳးျဖစ္ခဲ့ေသာ ဘုမၼစုိးနတ္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္အရ)ဥကၠလာဇနပုဒ္မွ ကုန္သည္ညီေနာင္တုိ႔သည္ ဘုရားရွင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္လွ်က္ အသင့္ပါလာေသာ “မုန္႔ၾကြက္က်စ္ႏွင့္ပ်ားဆုပ္မုန္႔တုိ႔ကုိ ဆက္ကက္ လွဴဒါန္းေလ ၏။ထုိအခါ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ နတ္မင္းႀကီးေလးေယာက္တုိ႔ လွဴဒါန္းအပ္ေသာ အညိဳေရာင္ ေက်ာက္ သပိတ္ျဖင့္ တပုႆႏွင့္ဘလိႅကတုိ႔လွဴဒါန္းေသာ မုန္႔ဆြမ္းတုိ႔ကို အလွဴခံေတာ္မူ၍  ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ ေတာ္
မူ၏၊( နတ္မင္းႀကီးေလးေယာက္ လွဴဒါန္းေသာ သပိတ္ေလးလုံးကို တစ္လုံးတည္းျဖစ္ေအာင္ ဓိ႒ာန္ေတာ္မူ၏)

မုန္႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပး၍ျပီးေသာအခါ ကုန္သည္ညီေနာင္နွစ္ေယာက္တုိ႔သည္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ ေျခ ေတာ္
အစုံကုိ ဦးခုိက္လွ်က္ ဦးတုိက္လွ်က္ မိမိတုိ႔ကုိယေန႔မွစ၍ အသက္ထက္ဆုံး ဘုရား တရားကုိ ကုိးကြယ္ ဆည္း ကပ္ေသာ ဥပါသကာဟူ၍ သိမွတ္ေတာ္မူပါဟု ေလွ်ာက္ထားၾကေလ၏၊(ထုိအခ်ိန္၌ သံဃာရတနာမေပၚ   ေသးေပ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ တပုႆႏွင့္ဘလိႅကတုိ႔သည္ အစဦးဆုံး “ေဒြ၀ါစိက ”သရဏဂုံတည္သူမ်ား ျဖစ္ၾက၏ ထို႔ျပင္ သူတုိ႔သည္ ဘုရားရွင္ကုိ ေရွးဦးစြာ မုန္႔ ဆြမ္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းခြင့္ရသူမ်ားလည္း ျဖစ္ၾကပါ၏)။

                                                                                                             ဆက္ရန္ . ေကာင္းသစ္

Saturday, July 9, 2011

၀ါဆို ၀ါကပ္ျခင္း



ဗိမိၺသာရမင္းသည္ ဘုရားရွင္ကုိ ဘုရားမျဖစ္ခင္ကပင္ ေလးစားၾကည္ညိဳသူျဖစ္၏၊ ဘုရားမျဖစ္ခင္ ကပိလ ၀တ္ မင္းေနျပည္ေတာ္ကုိ စြန္႔၍ ေတာထြက္လာရာ ေ၀ဘာရေတာင္ေျခ ေခတၱနားေနခုိက္ သူ႔နုိင္ငံကုိ တစ္ ၀က္ ခြဲေပးမည္ဟု မင္းစည္းစိမ္ျခင့္ ဖိတ္မာန္ခဲ့ဘူး၏ဘုရားအေလာင္းေတာ္က မင္းစည္းစိမ္ မမက္၍ ဘုရားျဖစ္ရန္  ေတာထြက္လာခဲ့သည္ဟုျပန္လည္ ေျဖၾကားေသာအခါ ဗိမိၺသာရ ဘုရင္မင္းျမတ္က “ သမၼာ သမၺဳဒၶ - ဘုရား ” ျဖစ္လွ်င္သူ႔နုိင္ငံ သူတုိင္းျပည္သုိ႔ အရင္ဆုံးၾကြေရာက္ ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူ ပါရန္ ေလွ်ာက္ ထား လိုက္၏


သူ႔နုိင္ငံ သူ႔တုိင္းျပည္ဟူသည္ “ေ၀ဘာရေတာင္ ေ၀ပုလႅေတာင္ ပ႑၀ေတာင္ ဂိဇၥ်ကူဋ ေတာင္ ဣသိ ဂိလိ ေတာင္ ”ဟူေသာ ေတာင္ငါးလုံး ၀န္းရံေနသည့္ ရာဇဂဟေခၚ ရာဇျဂိဳဟ္္မည္ မင္းေနျပည္ျဖစ္ပါ၏ ဘုရားရွင္ သည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ရွဥ့္္နက္တုိ႔ကုိ အစားေၾကြးရာျဖစ္ေသာ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးေတာ္ မူေနခုိက္ျဖစ္၏၊ ထုိအခ်ိန္က ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိရန္ သတ္မွတ္ခ်က္ ပညတ္ခ်က္ မရွိေသးေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဥတုသုံးလီ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္ မူၾက၏၊
မုိးရာသီ မုိးဥတုသည္  ေတာင္သူဦးၾကီးမ်ား ေကာက္ပဲသီးနွံစုံကုိ အဓိကအားထား၍ စုိက္ပ်ိဳးရာ အခ်ိန္ျဖစ္၏၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေတာင္သူဦးၾကီးမ်ား၏ စုိက္ခင္းမ်ားကုိ ျဖတ္ေက်ာ္၍ ခရီးသြားရ၏၊ ထုိအခါ ျမက္ပင္ မ်ားအျပင္ သီးႏံွပင္ေလးမ်ား နင္းမိ၍ ေၾကမြကုန္သည္လည္း ရွိ၏။ သစ္ပင္မ်ားသည္ သိတတ္သည့္ နာမ္ သက္မရွိေသာ္လည္း ရုပ္သက္ကား ရွိ၏ဟု တစ္ခ်ိဳ႔ လူမ်ားက ထင္ျမင္ယူဆၾက၏၊


ရဟန္းေတာ္မ်ား ေဒသစာရီ ႀကြခ်ီေသာအခါ ျမက္ခင္း စုိက္ခင္းမ်ားကို ျဖတ္သမ္း၍ သြားရသည့္အခါလည္း ရွိ၏၊ ထုိအခါ လူမ်ားက ရုပ္သက္ရွိေသာ ျမက္သစ္ပင္တုိ႔ကုိ ညွဥ္းဆဲကာ ပ်က္စီးျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေစသည္ဟု ထင္ျမင္ယူဆလွ်က္ မုိးလရာသီအတြင္း ခရီးေဒသစာရီ ၾကြခ်ီမႈကုိ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ ေ၀ဘန္ၾက၏၊

တစ္ျခားဘာသာ တိတိၳတုိ႔ေသာ္မွလည္း မုိးတြင္းကာလမွာ ကုိယ့္ေနရာ ကုိယ့္ေဒသ၌ စြဲျမဲစြာ ေနထုိင္ၾက၏၊ ငွက္မ်ားေသာ္မွ မုိးရာသီဆုိလွ်င္ သစ္ပင္ထက္မွာ အသိုက္အအုံမ်ားလုပ္၍ မိမိတို႔အသုိက္မွာ အတည္ တက် ေနၾကေသး၏၊ သာကီ၀င္မင္းသား အမည္ခံ ဘုရားသားေခၚ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေဆာင္း ေႏြ မုိး ဥတု သုံးလီ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေနၾက၏ - ဟု လူအမ်ား ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ေသာ စကားကုိ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၾကားသိ ၾက၍ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ေလွ်ာက္ထားၾက၏၊သုိ႔ျဖစ္၍ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ သင့္ေလွ်ာ္သည့္တရား စကား မ်ားဟာၾကားျပီးေနာက္ မိမိတပည့္သားရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ဖုိ႔ရန္ အမိန္႔ရွိခြင့္ျပဳ  ေတာ္မူလုိက္၏။


၀ါဆုိရမည့္ ရက္လတုိ႔ကုိ အတိအက် မသိၾကေသး၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေလွ်ာက္ ထားရာ ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔၌ ပုရိမ၀ါဆို ၀ါကပ္ၾကရန္၊ထုိ႔ေန႔၌ အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ၀ါ မဆုိျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ၀ါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ ( ၁) ရက္ေန႔၌ပစိၦမ၀ါဆုိ ၀ါကပ္ရန္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါ၏။(ပစၦိမ၀ါဆုိ ၀ါကပ္ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ ကထိန္ရာသီလြန္မွ ၀ါကြ်တ္ၾက၍ ကထိန္သကၤန္း အလွဴခံခြင့္ကား မရ ရွိနုိင္ေတာ့ေပ)။  

၀ါဆုိျခင္းဟူသည္ “ ဣမသၼႎ ၀ိဟာေရ ဣမံ ေတမာသံ ၀ႆံ ဥေပမိ - မိမိ သီတင္းသုံးေသာ ေက်ာင္းတုိက္ အရာမ္အတြင္း၌ ဤမုိးလရာသီ ၀ါတြင္းသုံးလပါတ္လုံး (၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔မွစ၍ သီတင္းကြ်တ္ လျပည့္ေန႔ထိ ) အတည္တက် သီတင္းသုံးေနထုိင္ပါ့မည္ ” ဟု အဓိ႒ာန္ ေဆာက္တည္ျခင္းျဖစ္၏၊

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိေသာ ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔၌ ၀ါဆုိပန္းမ်ား ဆက္ ကပ္  လွဴဒါန္းျခင္း၊ ၀ါမဆုိမီနွင့္ ၀ါတြင္းကာလမ်ား၌ ၀ါဆုိသကၤန္းမ်ားဆက္ကပ္လွဴဒါန္းျခင္း လူ႔ရြာနတ္ဌာန္ နိဗၺာန္အထိ ေရာက္မည့္အေၾကာင္း ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ၾကေပသည္။ ၀ါဆုိသကၤန္း ဆက္ကပ္
လွဴဒါန္းသည့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကုိ ဒုတိယဘ၀၌ အပါယ္မလားနုိင္ေသာေၾကာင့္ ေသာတာပန္နွင့္အလား
တူသည္ဟုပင္ မိန္႔ဆုိထားပါ၏

ေယသံ ပန ကုလာနံ တီဏိ သရာဏာနိ ပၪၥ သီလာနိ ဧကံ သလာကဘတၱံ၊ ဧကံ ပကၡိယဘတၱံ၊ ဧကံ ၀ႆာ၀ါသိကံ၊ ဧကာ ေပါကၡရဏီ၊ ဧေကာ အာ၀ါေသာ၊ ဧ၀ရူပါနိ နိဗဒၶပုညာနိ အတၳိ၊ ေတသမၸိ ဂတိ နိဗဒၶါ၊ ေသာတာပႏၷသဒိသာေန၀ တာနိ ကုလာနိ။

 အၾကင္အမ်ိဳးေကာင္းသား သူေတာ္ေကာင္းတို႔အား သရဏဂံုသံုးပါးတည္ျခင္း၊ ငါးပါးသီလ လုံျခဳံစြာ  ေစာင့္ထိမ္းျခင္း၊ စာေရးတံဆြမ္းလွဴဒါန္ျခင္း၊၊  လဆန္းပကၡ လဆုတ္ပကၡ၌ ဆြမ္းလွဴဒါန္းျခင္း၊  ၀ါဆို သကၤန္း လွဴဒါန္းျခင္း၊ ေရတြင္းေရကန္ လွဴဒါန္းျခင္း၊  ေက်ာင္းအေဆာက္အဦ လွဴဒါန္းျခင္း - ဟူေသာ နိဗဒၶကုသိုလ္ တို႔ ရွိကုန္၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔၏လည္း လားရာဂတိသည္ ၿမဲ၏။ ထိုအမ်ိဳးေကာင္းသား သူေတာ္ေကာင္း မ်ားသည္ ေသာတာပန္ႏွင့္တူကုန္၏ - ဟု  အဂၤုတၱိဳရ္၊ န၀ကနိပါတ္၊ သဥပါဒိေသသသုတ္ အ႒ကထာ၌ မိန္႔ဆုိထားပါ၏၊
    
                                                                                      ေကာင္းသစ္

Friday, July 8, 2011

အတုန္႔ အလွဲ႔ - ၃

လက္သမားဆရာႀကီးနွင့္ ၀က္၀ံတုိ႔ အခ်င္းခ်င္း ေျပာၾကားေနေသာစကားကို ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္သည္ မၾကား ခ်င္အဆုံး ၾကားေနရ၏၊ ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္ဟုဆုိေသာ္လည္း သူသည္ ပုထုဇဥ္သာ ရွိေသး၏၊  ပုထုဇဥ္ ဟူ သည္  ကိေလသာ အႏုသယ မကင္းေသးေသာသူ ျဖစ္၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္ သူ႔ေပၚမေကာင္းၾကံေသာ စကား ၾကား ရေသာအခါပုထုဇဥ္ပီပီ ျပန္လည္တုန္႔ျပန္လုိေသာ အၾကံ ၾကံမိျပန္၏၊ဤသည္မွာ အႏုသယမကင္းေသးေသာ ပုထုဇဥ္၏ ဗီဇျဖစ္ပါ၏

ငါဟာ သူ႔အေပၚ ဘာတစ္ခုမွ မေကာင္းတာ မေျပာ မျပဳဘူးေပ ၊ ေအာက္ထက္ဆုံး ေျပာရ မည္ဆုိလွ်င္ သူ႔အေပၚ မေကာင္းၾကံေတာင္ မၾကံမိေခ်၊ ေလဒဏ္ေၾကာင့္ သစ္ကုိင္းေျခာက္ က်ိဳးက်သည္ကုိပင္ ငါခ်ိဳးခ် သည္ဟု သူက ျမင္ေန၏။ တရားခံျဖစ္ေသာ ေလကုိ မျမင္၊ အျပစ္ မရွိေသာ တရားခံမဟုတ္ေသာ ငါ့ကိုသာ အျပစ္ျမင္၍ ငါ့ဘ၀ ငါ့ဗိမာန္ကုိ ပ်က္စီးေအာင္ သူက ပင္ ၾကံစည္ေနျပန္ေသး၏၊ ၾကံရုံတင္မက လက္ေတြ႔ပင္ အေကာင္အထည္ေဖၚေနေပျပီ၊

“ ဓား ဓားခ်င္း ၊ လွံ လွံခ်င္း ” တဲ့၊ အၾကံ အၾကံခ်င္း ငါလည္း ျပန္ျပီး ယွဥ္ျပမယ္၊ ပ်က္စီးေရး မေကာင္းဥာဏ္ မင့္မွသာ ၾကံတတ္တာမဟုတ္၊ ငါလည္းပဲ အၾကံထုတ္တတ္ပါတယ္၊ဤသုိ႔ေတြး၍ ၾကိဳ႕ ပင္ေစာင့္ နတ္သည္ လည္း လက္တုန္႔ျပန္ဘုိ႔အေရး လုပ္ငန္း စ.ေလေတာ့၏။

ၾကိဳ႔ပင္ေစာင့္နတ္သည္ ေတာသြားေယာက္်ားတစ္ေယာက္အသြင္ကုိယူ၍ လက္သမားအနီးသုိ႔ သြားကာ “ အုိ  ေယာက်္ား သင္အား ျမတ္ႏိုးဖြယ္ေကာင္းေသာ သစ္ေကာင္းတစ္ပင္ကို ရအပ္ေပျပီ၊ ဤသစ္ပင္ကုိ ခုတ္၍ ဘာမ်ားလုပ္ဘို႔ စိတ္ကူးရွိပါသနည္း ” ဟု ေမးျမန္းေလ၏။ လက္သမားႀကိီးက ရထားလွည္းဘီး အကြပ္ ျပဳလုပ္ရန္ ျဖစ္ပါသည္ဟု ျပန္ေျဖေသာအခါ ဘယ္သူကမ်ား ရထားလွည္းဘီးအကြပ္လုပ္ရန္ ဤသစ္ ပင္ကို ညႊန္းပါသနည္းဟု ထပ္၍ေမးျပန္၏၊

ထိုအခါ လက္သမားႀကီးသည္ ၀က္၀ံတစ္ေကာင္က ညႊန္ျပသြားေၾကာင္း ျပန္လည္ေျပာျပေသာအခါ ၾကိဳ႕ ပင္ ေစာင့္နတ္က ဆက္လက္၍ “ ၀က္၀ံေပးတဲ့အၾကံ သိပ္ေကာင္းပါတယ္ ” ဒါေပမဲ့ဒီ ထက္ေကာင္း   ေအာင္ လုပ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ ၀ံေရကုိခြါ လက္ေလးသစ္ေလာက္ျဖတ္၊ ရထားအကြပ္မွာသံျပား ကပ္သလုိ ရုုိက္ကပ္ ထားလုိက္ပါ။ ထုိသုိ႔ဆုိလွ်င္ ရထားသည္လည္း ညက္ေညာသည့္အျပင္ ခုိင္ခန္႔မႈလည္း ရွိပါတယ္၊ ဒါ့အျပင္ ၀ံေရဟာ အေဆာင္ေကာင္း တစ္ခု လည္းျဖစ္၍ စီးပြါးဥစၥာ လာဘ္လာဘမ်ားလည္း တစ္ေန႔ တစ္ျခား တုိပြါးလာပါလိမ့္မယ္ဟု အၾကံေပးေလေတာ့၏၊


ထုိအခါ လက္သမားဆရာႀကီးက ၀ံေရကုိ ဘယ္မွာ ရနုိင္ပါမလဲဟု ေမးျမန္းေလေတာ့၏၊ ထိုအခါ အကြက္ ဆင္ေနေသာ ၾကဳိ႕ပင္ေစာင့္နတ္က ဒီသစ္ပင္ဟာ ဘယ္ကုိမွ ထြက္မေျပးဘူး၊ ယခုေလာေလာဆယ္ ၾကဳ႔ိ႕ပင္ ကုိ ညႊန္ျပတဲ့၀က္၀ံဟာ ဒီနားမွာပဲ ရွိပါလိမ့္အုံးမယ္။ ၀က္၀ံကုိ သြားေမးလုိက္ပါ၊ အေဆြေတာ္ ၀က္၀ံ ၊ အေဆြညႊန္ျပတဲ့ၾကိဳ႔ပင္ကုိ ဘယ္ေနရာမွာခုတ္ရပါမလဲ၊ ခုတ္ျဖတ္ရမည့္ေနရာကုိ လာျပပါအုံးဟု ေျပာ လုိက္ ပါ၊ ထုိ အခါ ၀က္၀ံက ႏႈတ္သီးျဖင့္တုိ႔၍တုိ႔၍ ဤေနရာ ဤေနရာက စ၍ ခုတ္ပါဟု ညႊန္ျပပါလိမ့္မယ္၊ ထုိ အခါ အသင္လက္သမားဆရာႀကီးက ပုဆိန္ထက္ထက္ျဖင့္ ၀က္၀ံကိုသတ္ကာ အေရကုိခြါ၍ အသားကုိ စား ပါေလာ၊ ၾကိဳ႕ပင္ကုိလည္း ျဖတ္ပါေလာဟု လက္တုန္႔ျပန္ဘုိ႔အေရး အၾကံ ေပးျပန္၏။

ထုိအခါ လက္သမားဆရာႀကီးသည္ ၾကဳိ႕ပင္ေစာင့္နတ္စကား ၾကားရ၍ “ ေအာ္ အံံ့ဖြယ္ရိွေပစြယေန႔ကား ငါ့အတြက္ မဂၤလာရွိေသာ ေနေကာင္းေန႔ျမတ္ ရက္ေကာင္းရက္ျမတ္ေပတကား”ဟုဆို၍ ၾကိဳဳပင္ေစာင့္ နတ္ ေျပာသည့္အတုိင္း ၀က္၀ံကုိသတ္ျပီးလွ်င္  ၾကိဳ႕ပင္ကိုလည္း ျဖတ္၍ သြားေလေတာ့၏။ထုိအခ်ိန္မွစ၍  ၀က္၀ံနွင့္ ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္တုိ႔သည္ ယေန႔တုိင္ေအာင္ ကမၻာတည္သေရြ႕ရန္မေက်ေသာ ရန္မေျပေသာ ကမၻာ့ရန္သူၾကီးမ်ား ျဖစ္သြားေတာ့၏၊ ဤသည္မွာ ရန္ကုိရန္ျဖင့္ တုန္႔ျပန္ေသာ “အတုန္႔ အလွဲ႕”   ျဖစ္ပါ ၏။(ထုိ႔အျပင္ ေျမြႏွင့္ေျမြပါ - က်ီးနွင့္ခင္ပုတ္ငွက္တုိ႔သည္လည္း ကမၻာမေက်သေရြ႕ ရန္မေျပေသာ ကမၻာ့ ရန္သူႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကပါ၏)။

                                   “ မုိက္ရန္ပ်ဳိးခဲ့ - ရန္ျငိဳးဖြဲ႕ - က်ဳိးမဲ့ပ်က္စီးမည္ ”

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဆက္လက္၍  ၀က္၀ံႏွင့္ ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ “ ရန္တုံမူျခင္း သည္ ျငိမ္း ခ်မ္းေရး ကုိ မရႏုိင္၊ နွစ္ဦးနစ္ဖက္ ပ်က္စီးမႈကိုသာ ရင္ဆုိင္ရသည္ ” ။ လူေလာက၌ လည္းထုိနည္းတူပင္ “ ျငင္းခုံျခင္း ခုိက္ရန္ျပဳျခင္း ရန္တုန္႔မူျခင္းသည္ ဥေဒါင္းက ကသည္နွင့္တူေပ၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏၊ ( ဥေဒါင္း က ကေသာ အခါ  ေရွ႕ကၾကည့္လွ်င္ လွသလုိလို ၾကည့္ေကာင္း သလိုလို ထင္ရ၏၊ သို႔ေသာ္ ေနာက္ကေန ၾကည့္မည္ ဆုိလွ်င္ )၊

ေတဣႆဖႏၵနာယထာ - ထုိ၀က္၀ံနွင့္ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔၊ ဧ၀ေမ၀ - ဤအတူသာလွ်င္၊ မႏုႆာ နံ-လူတုိ႔၏၊ ၀ါ - လူတုိ႔အား၊ ယတၳ - အၾကင္အရပ္၌၊ ၀ိ၀ါေဒါ - ျငင္းခုံျခင္း ခုိက္ရန္သည္၊ ဇာယတိ - ျဖစ္၏၊ တတၳ - ထုိအရပ္၌၊ မယူရနစၥံ - ဥေဒါင္းကဲ့သုိ႔ ကျခင္းကုိ၊ နစၥ ႏိ ၱ - ကသည္မည္ကုန္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္း ျငင္းခုံျခင္း ခုိက္ရန္ျပဳျခင္း ရန္တုန္႔မူျခင္းမျပဳၾကပဲ နုိ႔နွင့္ေရသား ေရာ ထား သကဲ့သုိ႔ တစ္ေသြးထည္း တစ္သားထည္း တစ္ေျပးထည္း တစ္စိတ္ထည္း  ညီညီ ညြတ္ညြတ္နွင့့္္ ၀မ္းေျမာက္ ၀မ္း သာ ေနထုိင္ၾကပါ။ ၀က္၀ံနွင့္ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္ကဲ့သု႔ိ ခုိက္ရန္မျဖစ္ၾက ပါကုန္လင့္။ညီညြတ္ျခင္း စည္းလုံးျခင္း ကို ဘုရားစေသာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္း မ်ားလည္း ခ်ီးမြမ္း ၾကပါ၏

စည္းလုံးညီညြတ္မႈ၌ ေမြ႕ေလွ်ာ္ေသာ သုစရိုက္တရား၌ တည္ေသာသူသည္ ယခုဘ၀၌လည္း ခ်မ္းသာ စြာေန ထုိင္ရသည့္အျပင္ “ ေယာဂေလးပါးကုန္ရာ နိဗၺာန္မွလည္း ” မယုတ္ေလွ်ာ့နုိင္ေသာ က်င့္ စဥ္ျဖစ္ေၾကာင္း ထပ္ေလာင္း၍ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ပါ၏

                          “ ညီညြတ္ျခင္းျဖင့္ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ၏ အရသာကုိ အျပည့္အ၀ ခံစားနုိင္ၾကပါေစ ”
                                                             
                                                                     ျပီးပါျပီး .. ေကာင္းသစ္

Thursday, July 7, 2011

အတုန္႔ အလွဲ႔ -၂

ဤသုိ႔ျဖင့္ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ ရထားအတြက္ လုိအပ္ေသာ သစ္သားမ်ား လာရွာေသာ သစ္ ခုတ္သမား အုပ္စုုသည္ ၾကိဳ႕ပင္နွင့္မလွမ္းမကမ္းေလာက္၌ မိမိတုိ႔စီးလာေသာ လွည္းယဥ္ ကုိ ျဖဳတ္၍ ထားလုိက္၏၊ ထို႔ေနာက္ ပဲခြပ္ ေပါက္ဆိန္ လႊ စုိ႔ ဓားမမ်ား ကုိင္ေဆာင္လွ်က္ သစ္ ေကာင္း ရွာရင္း ရွာရင္းျဖင့္ ၾကိဳ႕ပင္အနီး သို႔ ေရာက္ လာၾက၏။
ၾကိဳ႕ပင္ေအာက္နားမွ အရန္သင့္ေစာင့္ေနေသာ ၀က္၀ံက စဥ္းစားရင္း ျပဳံဳးေန၏၊ ပီတိေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ အျပဳံးလွလွေတာ့ မဟုတ္၊ ေဒါသ အာဃာတေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ မလွ မပ ေသာ မခ်ိျပဳံးျဖစ္၏၊ ယေန႔ ငါ့ုရန္သူရဲ႕ပ်က္စီးျခင္းကုိ ျမင္ရေအာင္ ငါၾကံေဆာင္မွ ျဖစ္မယ္၊ ဒီေနရာက လြန္မသြားခင္ အခ်ိန္နွင့္တေျပးညီ ငါလုပ္ငန္း စ.မွ ျဖစ္မယ္။

သားရဲလည္းေပါ သစ္လည္းေပါသည့္ ဤေတာဂႏုိင္ ဤေတာျမိဳင္၌ ဓားကုိင္ လႊထမ္း ပုဆိန္ ၾကီးတန္းလန္းႏွင့္ ဘယ္လမ္း ဘယ္စခန္း ဘယ္ဆီကုိျမန္းလို၍ အသင္ေယာက်္ား လွမ္းေန ပါသနည္း။ သစ္သားအတြက္ အခက္ေတြ႔လွ်င္ က်ႏ္ုပ္အမွန္ပင္ညႊန္ႏုိင္ပါသည္၊ အသင္ ေယာက်္ား ဘယ္သစ္ မ်ားကုိခုတ္၍ ဘယ္အတြက္ ဘာလုပ္လုိပါသနည္း၊ က်ႏု္ပ္ေမးျငား ယင္းစကားကုိ ခြန္႔တုန္႔လို႔ ေျဖၾကားပါအုံး။

လူက လူစကားေျပာသံၾကားသည္မွာ အံၾသစရာမဟုတ္၊ သုိ႔ေသာ္ တိရစၦာန္က လူစကားေျပာသည္ဆုိ လွ်င္ေတာ့ အမွန္ပင္ အ့ံၾသစရာ ေကာင္းပါ၏၊ ယခု လက္သမားႀကီးသည္ ၀က္၀ံႀကီးထံမွ လူစကားၾကား၍ အ့ံၾသေနေတာ့၏၊ ေရွးကာလက လူစကားေျပာေသာ ၀က္၀ံကုိ မျမင္ဘူး မၾကားဘူးေပ၊ယခုေတာ့ ကုိယ္ေတြ႔  ျမင္ရ ၾကားရေပျပီ၊ စစ္စစ္ ဒီ၀က္၀ံဟာ ရထား လုပ္ရန္ အဆင္ေျပမည့္ သစ္သားကုိ သိေကာင္း သိႏိုင္ရာ၏၊ သူ႔ကုိ ေမးအုံးမွဟုၾကံ၍ သိလို သည္ကုိ ေမးျမန္းစုံစမ္းေလေတာ့၏။

အနိမ့္အျမင့္ အဆင့္မညီ ဤေတာ္ဆီ၌ ခုိမွီရြႊင္ေပ်ာ္ အေဆြေတာ္၊ သင္က ေမးဆုိ၍ က်ႏု္ပ္ကလည္း ေမးလုိ ပါ၏၊ ရထားအကြပ္အတြက္ ဘယ္သစ္သားကုိ ဆက္ေသာ္ သင့္ေတာ္ပါသနည္းျမဲျမန္ခုိင္ခန္႔၍ အရွည္ တည္တန္႔ႏုိင္ပါသနည္း။

၀က္၀ံႀကီးသည္ လက္သမားဆရာႀကီး၏ ခြန္႔တုန္႔ျပန္၍ ေမးေသာစကားကုိ ၾကားရေသာအခါအလြန္ပင္ ၀မ္း သာသြား၏၊ သူထြင္သည့္လမ္း လက္သမား ဆရာႀကီး ေလွ်ာက္လွမ္းလာျပီ မဟုတ္ပါလား၊ ယေန႔ ငါရဲ႕ လက္တုန္႔ျပန္မည့္အၾကံ ဧကန္ေအာင္ျမင္ရေစမယ္ဟု ေတြး၍ စကားဆက္လိုက္ျပန္၏၊

အုိ    လက္သမားဆရာႀကီး  ရထားအကြပ္အတြက္ အမ်က္ကင္းတဲ့အသားဆုိ ရွာမွရွားပဲ။ ပိေတာက္လည္း မေကာင္း၊ ရွားလည္းမေကာင္း အင္ၾကင္းလည္းမေကာင္း ေထာက္ၾကံလည္း ထုိနည္း၄င္းပါပဲ။ ဒါေပ မဲ့  ေကာင္းတဲ့အသား က်ႏု္ပ္ညြန္ၾကားပါမယ္၊ ရထားအကြပ္အတြက္ အေကာင္းဆုံး အသင့္ေတာ္ဆုံး အခုိင္ ခန္႔ဆုံး အသားကေတာ့ ၾကိ႔ဳ႕သား ျဖစ္ပါတယ္။

လက္သမားဆရာႀကီးသည္ အလြန္ပင္၀မ္းသာေန၏၊ ယေန႔ဟာ ငါ့အတြက္ရက္ရာဇာဆုိက္တဲ့   ေန႔ ေကာင္း ေန႔ျမတ္ပဲ၊ အရင္က တိရစၦာန္ လူစကား ေျပာတာ ၾကားလဲ မၾကားဘူးဘူး၊ ယခုဆုိလွ်င္ လူစကားလည္း ၾကားရ ၊ ရထားအတြက္လည္း အသားေကာင္းညႊန္ျပ၊ ေအာ္ ေကာင္းေလစြ ေကာင္းေလစြ ဟု ႏွစ္ေထာင္း အားရ ျဖစ္ေန၏၊ သုိ႔ေပမဲ့ ၾကိဳ႕ပင္ကုိ သူမျမင္ဘူး၍ မသိျဖစ္ေန၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္  ၾကဳ႔ိ႕ပင္၏ ပုံစံကုိ ေမးအုံးမွပဲ ေတြး၍ စကားဆက္လုိက္ျပန္၏။

အေဆြေတာ္ ၀က္၀ံ ၾကိဳ႕ပင္ဆုိတာ ျမင္ဘူးဘုိ႔ေ၀းစြ၊ နား၀မွာေတာင္ မၾကားဘူးပါ၊ သို႔အတြက္ ၾကိဳ႕ပင္၏ အခက္ ၊ ၾကဳိ႕ပင္၏အရြက္ႏွင့္ ၾကိဳ႕ပင္၏ပင္စည္ ဘယ္ကဲ့သုိတည္သည္ကုိ မသိနားမလည္က ရွာဘြယ္ အခက္ ေတ႔ြမွာမုိ႔  က်ႏု္ပ္တုိ႔ သိသာမည့္ပုံသ႑ာန္ လမ္းညႊန္ကာေျပာျပ စကားစ ဆက္ပါအုံးဟု ေမးျမန္း လုိက္၏။

အင္း ငါထြင္သည့္ခြင္ ၊ ငါဆင္သည့္ ေထာင္ေခ်ာက္ ယခု ေရာက္လာေပျပီ ၊ ဘယ္ေျပးမလဲ ၾကိဳ႕ပင္ ၊ ယေန႔ပင္ သင့္ကုိလွဲ ၊ အပုိင္းပုိင္းလဲေစမည္၊ ဤကဲ့သုိ႔ စိတ္ရည္၍ ၀က္၀ံေျပာၾကားလုိက္သည္မွာကား - အုိလက္သမား ၾကိဳ႕ပင္၏ ပုံသ႑ာန္အား ငါ ေျပာၾကားေပအံ့။အရြက္ကား တြဲလဲက်။ကုိင္းခက္က ညြတ္  ေကြး သို႔ေသာ္ အသားကြ်ဆပ္မႈေ၀း၍ သစ္တြင္ပေဂး ခုိင္ခန႔္မႈစိတ္ေအးရသည္၊ ငါရပ္တည္ေနေသာ ဤသစ္ပင္ သည္ ၾကိ႔ဳ႕ပင္အစစ္ ဧကန္ပင္ျဖစ္ေတာ့၏။

အကန္႔ေဒါက္ဆံ တဖန္လွည္းဘီး အကြပ္.၀က္စြယ္ ရထား၀ယ္လုိအပ္သမွ် တစ္ပင္းတည္းျဖင့္ အကုန္ ရသည္၊  ခုိင္ခံ့ေကာင္းမြန္ သစ္တံခြန္ျဖစ္ ဤၾကိဳ႕ပင္သစ္ကို  ယခုပင္ခုတ္လွဲ ျဖတ္ခြဲ၍ယူ ဇမၺဴမွာ အေကာင္း ဆုံးရထားကုိ သင္သုံးေပေတာ့ဟု ေျပာၾကားကာ ျပဳံးရႊင္ေသာ မ်က္နွာျဖင့္မနီးမေ၀းသို႔ ထြက္ ခြြြါ၍ သြား ေလ    ေတာ့၏။
ရထားအတြက္ လုိအပ္ေသာအသား ၀က္၀ံေျပာၾကားခဲ့ျပီးျဖစ္၍ လက္သမားဆရာႀကီးသည္ သူ႔တပည့္ သုံး ေလးေယာက္ႏွင့္အတူ လႊဓားပုဆိန္အကူျဖင့္ ၾကိဳ႔ပင္ကုိ ခုတ္လွဲရန္ အျမန္ပင္ စီမံၾကေလေတာ့၏
                                                                         
                                                                            ဆက္ရန္ . ေကာင္းသစ္



Tuesday, July 5, 2011

အုိဘယ့္ ခရီးသည္

အုိ ခရီးသြား
အသင္ ဘာေတြစဥ္းစားေနတာလဲ
အလင္းေရာင္ရွိတုန္း ခရီးနွင္ထားမွ ....

ဒါ အပါယ္သြားတဲ့လမ္း ေလွ်ာက္လွမ္းမလား
ဒါက လူ႔ျပည္ နတ္ျပည္ သြားတဲ့လမ္း ေလွ်ာက္လွမ္းမလား
ဒါကေတာ့ ျဗဟၼာ့ျပည္သြားတဲ့လမ္း ေလွ်ာက္လွမ္းမလား
ဒါကေတာ့ျဖင့္ နိဗၺာန္သြားတဲ့လမ္း ေလွ်ာက္လွမ္းမလား

ႀကိဳက္ရာကုိေရြး လမ္းမေလးသြယ္
အလင္းေရာင္ မကြယ္ခင္
ေရာက္ခ်င္တဲ့  စခန္း
ေလွ်ာက္ခ်င္တဲ့ လမ္း
အျမန္လွမ္းထားမွ  လွမ္းထားမွ ...
                                                      ေကာင္းသစ္

Sunday, July 3, 2011

အတုန္႔အလွဲ႔ - ၁

မိမိေပၚျပဳဘူးေသာ ေက်းဇူးကုိ ျပန္လည္အမွတ္ရ ေအာက္ေမ့၍ ေက်းဇူးဆပ္ျခင္းကုိ အတုန္႔အလွဲ႔ဟု ေခၚနုိင္ သလို  . ရန္ကုိ ရန္ျဖင့္ ျပန္လည္တုန္႔ျပန္ျခင္းကုိလည္း အတုန္႔အလွဲ႔ဟု ေခၚဆုိၾကပါ၏၊ အမွန္အားျဖင့္ အေကာင္းျဖစ္ေစ အဆုိးျဖစ္ေစ ျပန္လည္တုန္႔ျပန္ျခင္းကုိ အတုန္႔အလွဲ႔ဟု ေခၚျခင္းျဖစ္ပါ၏။

ပုံျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ဖတ္ဘူးပါ၏၊စမ္းေခ်ာင္းနေဘး သစ္ပင္ထက္၀ယ္ ဂ်ိဳးငွက္ေလးတစ္ေကာင္ နားေနခုိက္ျဖစ္ ၏။ ပုရြက္ဆိပ္ေလး တစ္ေကာင္သည္ စမ္းေရထဲ ေမ်ာပါလာ၏၊အားကုိးဖြယ္ရာ မ်က္တစ္ပင္ သစ္တစ္ခက္မွ် မေတြ႔ရေပ၊ ဤအတုိင္းဆုိ ပုရြက္ဆိပ္ေလးသည္ ေရနစ္၍ ေသဖြယ္သာ ရွိေတာ့၏၊ သုိ႔ေသာ္ ကံအားေလွ်ာ္ စြာ ပုရြက္ဆိပ္ေလးကုိ စမ္းေခ်ာင္းနေဘး သစ္ပင္ထက္နားေနေသာ ဂ်ိဳးငွက္ေလးက ျမင္ေတြ႔သြား၏၊ ပုရြက္ ဆိပ္ အသက္ရွင္သန္ေရးအတြက္ ဂ်ိဳးငွက္ေလးက သစ္ကုိင္းတစ္ကုိင္းကုိ ႏႈတ္သီးျဖင့္ခ်ိဳး၍ ပုရြက္ဆိပ္နားပစ္ ခ်လိုက္၏၊  ေရေဘးသင့္ေနေသာ ပုရြက္ဆိပ္ေလးကို ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္ငန္း လုပ္လုိက္ျခင္းျဖစ္ပါ၏၊ ပုရြက္ ဆိပ္ေလးသည္ စိမ္းစုိေသာ သစ္ခက္ေလးေပၚ တက္လုိက္၏၊ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ အေပၚသုိ႔ ေမာ့ၾကည့္လုိက္၏၊ သူ႔ကုိ ငုံ႕ၾကည့္ေနေသာ ဂ်ိဳးငွက္ေလးကုိ ျမင္လုိက္၏ ေၾသာ္ငါ့၏အသက္ ဂ်ဳိးငွက္ ကယ္လုိက္တာပါလား။

တစ္ေန႔ မုဆုိးတစ္ေယာက္သည္ ဂ်ိဳးကူသံေပး၍ ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္ကာ ဂ်ိဳးငွက္မ်ားကို ဖမ္းဆီးေန၏၊ ဂ်ိဳးကူ သံၾကား၍ ဂ်ိဳးငွက္ေလးသည္ အသံၾကားရာသုိ႔ ေျဖးေျဖးခ်င္းလာေန၏၊ ယင္းလာေနေသာ ဂ်ိဳးမွာ တစ္ခ်ိန္က ပုရြက္ဆိပ္ေလးကို ေရေဘးမွ ကယ္တင္လုိက္ေသာ ဂ်ိဳးငွက္ေလးျဖစ္ေန၏။ ပုရြက္ဆိပ္ေလးသည္ အစာ ရွာထြက္လာရင္း မုဆိုးႏွင့္ ဂ်ိဳုးငွက္ေလးကုိ ျမင္ေနရ၏

ဤသို႔ဆုိလွ်င္ ဂ်ိဳးငွက္အတြက္ အသက္အႏၱရာယ္ နီးကပ္ေန၏၊ မုုဆုိးသည္ံ ဂ်ိဳးကူသံေပး၍ ဆက္ လက္ေအာ္ေန ၏၊ ဂ်ိဳးငွက္ေလးသည္လည္းေထာင္ေခ်ာက္နား နီးကပ္လာေပျပီး၊ ထုိအခိုက္ ပုရြက္ဆိပ္ေလး သည္ သူလုပ္သင့္သည္ထင္ေသာ လုပ္ရပ္တစ္ခုကို လုပ္လုိက္၏၊ သူ႔လုပ္ရပ္မွာ မုဆုိး၏တင္ပါးကုိ ကိုက္ခဲ လုိက္ျခင္းျဖစ္၏၊ မုဆုိးသည္ ဂ်ိဳးကူသံေအာ္ေနရာမွာ သတိမထားမိပဲ ပုရြက္ဆိပ္ကုိက္ျခင္းေၾကာင့္ နာက်င္ရကား “ တစ္ကူးကူးကူး ” ဟု ေအာ္ျမည္ေနရင္းမွ “တစ္ကူကူးအား ” ေအာ္မိေလေတာ့၏၊ အသံ ဟန္ခ်က္ပ်က္သြားေသာ အခါ ဂ်ိဳးငွက္ေလးသည္ဂ်ိုဳးကူသံ မဟုတ္သိလုိက္ေလျပီ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ လန္႔ဖ်န္႔၍ ပ်ံသြား ေလေတာ့၏၊ပ်ံသြားရင္း ေအာက္သုိ႔ ငံု႕ၾကည့္မိလုိက္ေသာအခါ တစ္ခ်ိန္က ေရေဘးမွ သူကယ္ ဆယ္ခဲ့ေသာပုရြက္ဆိပ္ေလးသည္ သူ႔ကုိ ေမာ့ၾကည့္ေနသည္ကုိ ျမင္ေတြ႔လုိက္၏၊ ေၾသာ္ ငါ၏အသက္ ပုရြက္ ဆိပ္ေလးက ကယ္လုိ္က္တာပါလားဟု သိသြား၏။ဤသည္မွာ အတုန္႔အလွဲ႔သ ေဘာ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတစ္ပါး အသက္ ကယ္တင္ျခင္းသည္ မိမိအသက္ကို ကယ္တင္ျခင္းျဖစ္္၏ဟု ဆုိၾကျခင္းျဖစ္ပါ၏။

ေနာက္အတုန္႔အလွဲ႔တစ္ခုကို တင္ျပလုိပါေသး၏၊ယင္းကား မေကာင္းေသာ အတုန္႔အလွဲ႔ျဖစ္ပါ၏၊ ဗာရာဏ သီျပည္ ရြာငယ္ေလးတစ္ရြာ၌ ပုဏၰားတစ္ေယာက္သည္ လက္သမားအလုပ္ျဖင့္ အသက္ေမြး ၀မ္းေၾကာင္းျပဳေန၏၊ သူ႔အလုပ္ကား ရထားယဥ္ လွည္းယဥ္လုပ္ျခင္းျဖစ္ပါ၏၊ယေန႔ လက္သမား ဆရာႀကီး သည္ တပည့္သုံးေလးေယာက္ကို ေခၚ၍ ယဥ္ရထားလုပ္ရာ၌ လိုအပ္ေနေသာ အသားမ်ား ရွာေဖြရန္ အတြက္ ဟိမ၀ႏၱာေတာသုိ႔ ထြက္လာခဲ့၏။

သစ္တစ္ပင္ေကာင္း ငွက္တစ္ေသာင္းခုိ - ဟူေသာ စကားပုံတစ္ခုရွိပါ၏။အမွန္အားျဖင့္ သစ္တစ္ပင္ေကာင္း လွ်င္ငွက္တစ္ေသာင္းသာမက   သမင္ဒရယ္ဂ်ီငယ္မ်ားနွင့္ျခေသၤ့သစ္က်ား   ၀က္၀ံစေသာ ေတာ-ေကာင္မ်ား
လည္း နားခုိအိပ္စက္ၾကပါ၏ဟိမ၀ႏၱာေတာ္ေပ်ာ္ ၀က္၀ံတစ္ေကာင္သည္ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ အစာ ရွာျပီးတုိင္း အခက္အရြက္ အသီး အပြင့္တုိ႔ျဖင့္ ေ၀ေ၀ဆာဆာ စိမ္းစုိအုပ္ဆုိင္းေနေသာ ၾကိဳ႕ပင္ေအာက္ သုိ႔နားခုိကာ အိပ္စက္္နား ခုိေနၾကျဖစ္၏၊

ၾကိဳ႕ပင္ၾကီးသည္ စိမ္းစုိအုပ္ဆုိင္းေနသည္ဆုိေသာ္လည္း   သက္တမ္းၾကာျပီးျဖစ္၍ တစ္ခ်ိဳ႕သစ္ကုိင္းမ်ားမွာ -
ေျခာက္ေသြ႔ေနျပီးျဖစ္၏၊ ယေန႔လည္း ခါတုိင္းလုိပင္ ၀က္၀ံၾကီးသည္ အစာ၀ျပီးျဖစ္၍ ၾကိဳ႔႕ပင္ေအာက္ သုိ႔၀င္ေရာက္ကာ အိပ္စက္ေန၏။ထုိအခုိက္ ေလျပင္းမုန္တုိင္း က်ေရာက္လာ၏၊ ေလဒါဏ္ မခံနုိင္ေသာ သစ္ကုိင္းေျခာက္တစ္ကုိင္းသည္ က်ိဳးက်ကာ အိပ္ေနေသာ ၀က္၀ံႀကီး၏ ပခုံေပၚသုိ႔ က်သြား၏၊ ၀က္၀ံၾကီး သည္လန႔္ျဖန႔္၍ထြက္ေျပး၏ပခုံးမွစပ္ဖ်ဥ္းဖ်ဥ္းနာက်င္ျခင္းဒါဏ္ကုိခံစားေနရ၏၊ခပ္လွမ္းလွမ္း  ေလာက္ေရာက္
ေတာ့မွ ေနာက္ကုိျပန္လွည့္ၾကည့္လုိက္၏၊ ဘယ္သားေကာင္းမွ ထြက္ေျပးသြား သည္ကုိလည္းမျမင္၊ သူ႔ေနာက္သုိ႔ ေဘးရန္ျပဳတတ္ေသာ ျခေသၤ့ သစ္က်ား သားေကာင္းမ်ား လုိက္လာ သည္ကုိလည္း မျမင္ရ ။ ထုိအခါ သူထင္ရာ သူေတြးမိေတာ့၏၊ အင္း ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္က ငါ့ကို သက္သက္ မဲ့ ရန္ျပဳတာပဲ၊ တစ္ျခားသားေကာင္းေတြၾက ဘာမွ မလုပ္ပဲနွင့္ငါ့ကုိေရြးျပီး သက္သက္မဲ့ ရန္ျပဳတာငါ့မွာ ဘာအျပစ္ရွိလုိ႔လဲ၊ ငါ့မွာဘာအျ့ပစ္မွမရွိဘူး၊ ဒင္းၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္ေတာ့လား  နွစ္ရက္သုံးရက္အတြင္း  င့ါအေၾကာင္း  ေကာင္း
ေကာင္း သိေစရမည္၊ အျမစ္ကအစ ပင္စည္အဆုံး အားလုံးကုိ အစိပ္စိပ္ အမႊာမႊာ အပုိင္းပုိင္းျဖစ္ေအာင္ တူးျဖိဳျဖတ္ေတာက္ပစ္မယ္ဟုု စိတ္ထဲမွ နာက်ည္းစြာ ၾကဳံး၀ါးရင္း ဖ်က္ဆီးေရးသမား ရွာပုံ ေတာ္ခရီး စထြက္ေတာ့၏။( ဤသည္မွာ ၀က္၀ံ၏ အေတြးမွားမႈျဖစ္၏၊အမွန္အားျဖင့္ ၾကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္၏ ပေယာဂ မပါ၊ ေလဒဏ္ေၾကာင့္ သစ္ကုိင္းေျခာက္က်ိဳးက်ျခင္းသာျဖစ္ပါ၏၊သူအ႔ေပၚက်၍ သူသည္ကံဆုိးသူေမာင္ ရွင္ျဖစ္သြားရျဖင္းျဖစ္၏၊ သူ၏အေတြးမွားမႈေၾကာင့္ လုပ္ရပ္ပါမွားလာေတာ့၏ ၊ ထုိအခါ မျဖစ္သင့္ မျဖစ္ထုိက္
သည့္ ျပႆ နာရပ္မ်ား ရန္ျငိဳးရန္စမီးမ်ား စတင္၍ ျဖစ္ပြားလာေတာ့၏)
.
                                                                                            ဆက္ရန္ . ေကာင္းသစ္

Thursday, June 30, 2011

ဥပါသကာ ဂုဏ္အဂၤါ


           မင္းျမတ္ ဥပါသကာ၏ က်င့္၀တ္ဂုဏ္အဂၤါတုိ႔သည္ ဤဆယ္ပါးတုိ႔တည္း။
                 အဘယ္ဆယ္ပါးတုိ႔နည္းဟူမူ…
၁။ မင္းျမတ္ ဤေလာက၌ ဥပါသကာကသည္ သံဃာနွင့္တူမွ်ေသာ ခ်မ္းသာဆင္းရဲရွိသူ
ျဖစ္၏။
၂။ တရားေတာ္လွ်င္ အႀကီးအမွဴးထားသူျဖစ္၏။
၃။ ပစၥည္းဥစၥာ အင္အားအေလွ်ာက္ ေ၀ဖန္ခဲြျခားျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သူျဖစ္၏။
၄။ ဘုရားသာသနာေတာ္၏ ပ်က္ျပားဆုတ္ယုတ္သည္ကုိ ၾကားသိေတြ႔ျမင္ေသာ္ တုိးတက္ စည္ပင္ျခင္း
ငွာ လုံ႔လစိုက္ထုတ္၏။
၅။ ေကာင္းေသာ အယူ၀ါဒရွိသူျဖစ္၏။
၆။ ဒိ႒ိ သုတ မုတမဂၤလာအယူမွ ကင္းလြတ္၍ အသက္ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း သာသနာ ေတာ္မွ တစ္ပါးေသာသူကုိ ဆရာဟူ၍ မညြန္ၾကား၊ ထုိဥပါသကာသည္ ကုိယ္အမူအရာ ႏႈတ္အမူအရာကုိလည္း ေစာင့္စည္း၏။
၇။ သင့္တင့္ညီညြတ္ျခင္း၌ ေမြ႔ေလ်ာ္သူ သင့္တင့္ညီညြတ္ျခင္း၌ ေပ်ာ္ပုိက္သူျဖစ္၏။
၈။ မျငဴစူတတ္သူျဖစ္၏။
၉။ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲသည္၏အစြမ္းျဖင့္ သာသနာေတာ္၌ က်က္စားက်င္လည္သူ မဟုတ္။
၁၀။ ဘုရားကို ကုိးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္သူျဖစ္၏၊ တရားေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္သူ ျဖစ္၏၊သံဃာေတာ္ကုိ ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္သူျဖစ္၏။

မင္းျမတ္ ဤသည္တု႔ိကား ဥပါသကာ၏ က်င့္၀တ္ဂုဏ္အဂၤါ ဆယ္ပါးတုိ႔တည္း။  (မိလိႏၵပဥွာ )။