.. နေမာ ဘဂ၀ေတာ ၊ နေမာ အရဟေတာ၊ နေမာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ..
Showing posts with label ဘာသာေရး. Show all posts
Showing posts with label ဘာသာေရး. Show all posts

Friday, August 24, 2012

ကုိယ္က်င့္တရား ၃

လြန္ေလျပီးေသာ ကာလက ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ ျဖစ္ရပ္မွန္ေလး ျဖစ္ပါ၏။ စာလာ ေပလာ သုံးရလွ်င္ အတီေတ ဗာရာဏသီယံဟုပင္ စရေပလိမ့္မည္။ ဗာရာဏသီျပည္ ျဗဟၼဒတ္မင္း ထီးနန္းစုိးစံစဥ္ ဘုရားေလာင္းသည္ ပုဏၰားမ်ိဳး၌ ေမြးဖြားေသာ ဥာဏ္ပညာထက္ျမက္ေသာ ပါရမီရွင္ေလး တစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ့၏၊ ေရွးေခတ္က အမ်ိဳးေလးပါး သတ္မွတ္ခ်က္ထားရွိ၏၊ ယင္းတုိ႔မွာ ခတၱိယ ျဗဟၼဏ ေ၀ႆ သုုဒၶဟူ၍ ျဖစ္ပါ၏၊ ထုိအမ်ိဳးေလး  ပါးတုိ႔တြင္ခတၱိယနွင့္ျဗဟၼဏတုိ႔ကုိ ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ိဳးအႏြယ္ဟု သတ္မွတ္ၾက၏။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သည္  ထုိစဥ္ဘ၀က ျဗဟၼဏမ်ိဳး၌ ေမြးဖြားခဲ့သူျဖစ္ခဲ့၏။

ဗာရာဏသီျပည္၌ ထင္ရွားေသာ ပညာရွင္ႀကီးတစ္ဦးရွိ၏၊ ထုိဆရာႀကီးကုိ ဘက္စုံပညာရွင္ျဖစ္၍ နုိင္ငံတကာ
ဒိသာပါေမာကၡဟု ဘြဲ႔ထူးေပးထားပါ၏၊ နုိင္ငံအသီးသိီးမွ ပညာလုိလားေသာ မင္းညီမင္းသား ပုဏၰား သူေဌး သူၾကြယ္ သားသမီးမွန္သမွ်သည္ ယင္းဆရာႀကီးထံမွာပင္ လာေရာက္၍ ပညာသင္ၾကားၾကရ၏၊ ထုိေခတ္
အခါက တကၠသိုလ္ျပန္မွ ပညာတတ္ဟူ၍ အသိအမွတ္ျပဳေသာ ေခတ္လည္း ျဖစ္ပါ၏
ထုိအခ်ိန္က ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ တပည့္ငါးရာတုိ႔တြင္ ပညာအေတာ္ဆုံးျဖစ္၍ ဆရာၾကီး၏လက္
ေထာက္အျဖစ္ တာ၀န္ယူကာ က်န္တပည့္မ်ားကုိ ထပ္ဆင့္ပညာသင္ေပးရေသာ လက္ေထာက္ဆရာတစ္
ဦးျဖစ္ပါ၏။တစ္ဖက္ကက်န္ပညာရပ္မ်ားကုိ ဆရာ့ထံမွ သင္ယူရင္း အျခားတစ္ဖက္မွလည္း ဆရာ့ကုိကူညီ၍
ပညာေတာ္သင္မ်ားကုိ ပညာသင္ေပးေနရေသာ ဆရာတစ္ပုိင္း တစ္ပည့္တစ္ပုိင္း ျဖစ္ေနပါ၏။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ “ သု၊စိ၊ပု၊ဘာ။ ၀ိ၊သိ၊လိ၊ဓာ၊ ”ဟူေသာ အကၡရာရွစ္လုံး စာသင္ထုံးကုိ နွလုံမူ၍
သင္ၾကားခဲ့ေသာ စနစ္မွန္ေၾကာင့္ မ်ားမ်ားသင္ ျမန္ျမန္သင္ႏုိ္င္ျပီး ပညာရပ္မ်ားကုိလည္း မေမ့ႏိုင္ျခင္း   ျဖစ္ပါ၏။ 

ဆရာႀကီး၌ အရြယ္ေရာက္ လူလားေျမာက္လာေသာ ပညာတတ္ ရုပ္ေခ်ာ ေတာ္၀င္သမီးေလးတစ္ေယာက္
ရွိပါ၏၊ မိဘရွင္ျဖစ္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ မိဘက်င့္၀တ္ မခြ်တ္ေစရန္လည္း သတိထားရျပန္ပါ၏။“မေကာင္းျမစ္  ထာ ေကာင္းရာညႊန္လတ္ အတတ္သင္ေစ ေပးေ၀ႏွီးရင္း ထိမ္းျမားျခင္းလွ်င္ ၀တ္ငါးအင္ ဖခင္မယ္တုိ႔တာ ”
ဟု မိဘက်င့္၀တ္က ရွိေနသည္ မဟုတ္ပါလား။

သမီးေလးကုိ လိမၼာေရးျခားရွိေအာင္ “ မေကာင္းေသာ ၾကံေျပာျပဳမ်ားကုိ တားျမစ္ျခင္း ေကာင္းေသာအၾကံ
ေျပာ အလုပ္တုိ႔ကုိ ညြန္ၾကားျခင္း၊ အမ်ိဳးသမီးတုိ႔ တတ္အပ္ေသာ ပညာရပ္မ်ားကုိ သင္ၾကားေပးျခင္းျဖင့္ပညာ
အေမြအႏွစ္မ်ားကုိလည္း ေပးျပီးသားျဖစ္၏၊ ထုိ႔ေနာက္ ဘ၀လက္တြဲ အေဖၚမြန္ေကာင္းတစ္ေယာက္ စီစစ္
စီစဥ္ေပးရန္ွနွင့္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ရန္ ဥစၥာအေမြအႏွစ္မ်ားကုိလည္း ဆက္လက္ေပးရဦးမည္ျဖစ္ပါ၏၊
 ထုိ႔ေၾကာင့္ သမီးေလးေနာင္ေရး စိတ္ေအးရေအာင္ စဥ္းစားရျပန္ပါ၏၊ 

 ေလာက၌ ရုပ္ခ်မ္းသာမႈ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ႏွစ္ခု ယွဥ္လုိက္လွ်င္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကသာ အလုိအပ္ဆုံးေသာ ခ်မ္းသာျဖစ္ေၾကာင္း ဒိသာပါေမာကၡဆရာႀကီး ေကာင္းေကာင္း သိျပီးသား ျဖစ္ပါ၏၊ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႔အတြက္  စာရိတၱေကာင္းမြန္ရန္လိုအပ္ေၾကာင္းကုိပါ ထပ္ဆင့္ သေဘာေပါက္ျပီးသား ျဖစ္ပါ၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္  သမီးေလး   ေနာင္ေရး စိတ္ေအးရဖုိ႔အတြက္ သမက္ေလာင္းကုိ ကုိယ္တုိင္ပင္ စီစစ္၍ ေရြးရန္ ဆုံးျဖတ္လုိက္၏။

ယေန႔ တပည့္မ်ားအားလုံး ဆရာႀကီးထံ စုံစုံလင္လင္ ေရာက္ရွိေနၾက၏၊ဆရာၾကီးက မလာမေနရဟု ေျပာ၍
ေခၚဆုိထားေသာေၾကာင့္ ေက်ာင္းသားစုံ ေရာက္ေနၾကျခင္းျဖစ္၏၊ ယခင္က ယခုကဲ့သုိ႔ တစ္ခါမွ် မေခၚဘူး
ေၾကာင့္ အေၾကာင္းထူးေတာ့ရွိရမည္ဟု အေတြးကုိယ္စီေတာ့ ရွိေနၾက၏၊ ဆရာႀကီးက အဟမ္းဟု ေခ်ာင္း
တစ္ခ်က္ဟန္႔၍ အသံျပဳလုိက္၏၊ တပည့္အားလုံးသည္ ဆရာႀကီးဆီသုိ႔ အာရုံစုိက္ေနၾက၏၊ ဆရာႀကီးေျပာ
မည့္စကားကုိ နားစိုက္ ေထာင္ေနၾကျခင္းျဖစ္၏

ဆရာၾကီးက တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ေနေသာ မိမိ၏ တပည့္မ်ားကုိ ၾကည့္ရင္း စကားစလုိက္၏၊ ဆရာ့မွာ အရြယ္
ေရာက္ၿပီျဖစ္ေသာ ပညာတတ္ ရုပ္ေခ်ာ ေတာ္၀င္ သမီးေလးရွိေၾကာင့္ တပည့္မ်ား သိျပီးသားျဖစ္၏။ မိဘ
၀တၱရားအရ သမီးေလးေနာင္ေရး စိတ္ေအးဖို႔အတြက္ အိမ္ေထာင္ခ်ေပးရန္ သင့္ေနေသာ အရြယ္ေရာက္
ေနျပီးျဖစ္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သမီးေလးရဲ႕ၾကင္ဘက္ ေရြးခ်ယ္ရန္ ေခၚလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိ၏ေတာ္
၀င္သမီးေလးကုိ ဘ၀လက္တြဲေဖၚအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္လိုေသာ မည္သူမဆုိ မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ား မသိေအာင္ သမီး
ေလးအတြက္ လက္ေဆာင္ပဏၰာမ်ား ယူေဆာင္လာရမည္ျဖစ္၏၊ မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ား သိေသာ အသိေပးေသာ
ပစၥည္းပုိင္ရွင္ကုိ သမက္အျဖစ္ေရြးခ်ယ္မည္ မဟုတ္ေၾကာင္းကုိပါ အထူးသတိေပးစကားအျဖစ္ မွာၾကားလုိက္
ပါေသး၏၊ 

တပည့္မ်ား၏ မ်က္၀န္းမ်ားသည္ ေနေရာင္ထိေသာ ပဒုမၼာ ၊ လေရာင္ထိေတြ႔ေသာ ကုမုျဒာၾကာပန္းကဲ့သုိ႔
ရႊင္လမ္းေတာက္ပေနၾက၏၊ ဆရာႀကီးသည္ မိမိေျပာရမည့္စကား ေျပာၾကားျပီးျဖစ္၍ မနက္ဖန္မွစ၍ ေရြး
ခ်ယ္မႈ အစီအစဥ္ စတင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားကာ မိမိတုိ႔ေနရာသုိ႔ ျပန္နုိင္ျပီျဖစ္ေၾကာင္း ခြင့္ျပဳလုိက္
၏၊ တပည့္မ်ား၏ နွလုံးသားမ်ား၀ယ္ အေတြးကုိယ္စီ အျပဳံးကုိယ္စီျဖင့္ ေတြးရင္း ျပဳံးရင္း စကားေတာင္ မေျပာ
ျဖစ္ၾကပဲ မိမိေနရာဆီသို႔ ျပန္သြားၾကေလေတာ့၏

ေနာက္တစ္ေန႔ ...                                                                           ( ဆက္ရန္ ) ေကာင္းသစ္

Wednesday, August 15, 2012

ကုိယ္က်င့္တရား ၂

ထုိအခါ လာေရာက္ၾကေသာ ပရိသတ္အားလုံးသည္ ပန္းအုိးပုိင္ရွင္ ဘယ္သူလဲ..ဘာပန္းပင္မွ မပါသူကုိ ဘာေၾကာင့္ ဘုရင့္သားေတာ္က ၾကင္နာတတ္ေသာ ၾကင္ယာေတာ္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္သလဲ ..ခ်မွတ္ထားတဲ့ မူႏွင့္ ေရြးခ်ယ္မႈ ဘာေၾကာင့္ မတူသလဲစသည္ လဲေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ စိတ္ထဲမွာ ၾကိတ္ေမးေမးရင္း ဘုရင့္ သားေတာ္ဆီသို႔ ဆင္မယဥ္သာကဲ့သုိ႔ တလွမ္းခ်င္းသြားေနေသာ ဥယ်ာဥ္မွဴး၏ သမီးဆီသုိ႔ မ်က္လုံးမ်ားက အလုိလို ေရာက္သြားၾကေတာ့၏

ဘုရင့္သားေတာ္ေလးသည္ ျပဳံးေန၏၊။ သူသည္ ကုိယ္က်င့္ေကာင္းသူကုိ ေရြးခ်ယ္နုိင္ခြင့္ ရွိခဲ့ျပီ မဟုတ္ ပါ လား။မည္သည့္ပန္းပင္မွပါမလာေသာဥယ်ာဥ္မွဴး၏သမီးေလးသည္ဘုရင့္သားေတာ္ေလး၏အနီးသုိ႔ 
 ေရာက္သည္ဆုိလွ်င္ပဲ မင္းသားေလးက သူ၏ဘယ္ဘက္မွ ကပ္၍ မတ္တတ္ရပ္ေနရန္ ေျပာၾကားလုိက္၏

ဘုရင့္သားေတာ္ေလးသည္ သူ၏ၾကင္ယာေတာ္ေလာင္းကုိ ၾကည့္လုိက္၏၊၊ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ ၾကင္ယာေတာ္ အေရြးခံ ပရိသတ္ၾကီးဆုိသုိ႔ၾကည့္လုိက္ျပန္၏။ ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ သူသည္ ပန္းပင္မဲ့ ပန္းအုိးပုိင္ရွင္ကုိ ၾကင္ ယာေတာ္အျဖစ္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ေရြးခ်ယ္လုိက္ရျခငး္အေၾကာင္းကုိပါတဆက္တည္း ေၾကညာလုိက္ေတာ့၏

ဘုရင့္သားေတာ္ေလးက မိမိသည္ တုိင္းျပည္၏နန္းညြန္႔ ထီးလွ်ာ( ထီးျဖဴေဆာင္းရန္ လွ်ာထားခံရသူ)ျဖစ္၏၊ ဘုရင္ျဖစ္လွ်င္ ၾကင္ယာေတာ္ မိဖုရားလည္း ရွိရေတာ့မည္ျဖစ္၏၊မိဖုရားသည္ ဘုရင္၏ အနီးကပ္အၾကံ   ေပးျဖစ္၏၊ အနီးကပ္အၾကံေပးသူသည္ ကိုယ္ က်င့္ေကာင္းမြန္ရန္ အထူးလိုအပ္ပါ၏၊ မိဖုရားသည္ ကုိယ္ က်င့္ေကာင္းျခင္း စိတ္ထားေကာင္းျခင္း ျပည္သူအေပၚ ၾကင္နာသနားတတ္ျခင္း ျပည္သူ႔အသံကုိ သားသမီး အသံကဲ့သုိ႔ နားေထာင္၍ လုိအပ္ခ်က္ကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးလိုျခင္း ျပည္သူကို မိမိတုိ႔အတြက္မေပးဆပ္လိုပဲ အုပ္ခ်ဳပ္သူ မိမိတုိ႔ကသာ ျပည္သူအတြက္ လုိအပ္ခ်က္ကုိ ျဖည့္ဆည္းလိုျခင္းစသည့္ ေကာင္းကြက္မ်ားလည္း အထူးပင္လုိအပ္ပါ၏၊ယခုၾကင္ယာေတာ္ေလးသည္ကုိယ္က်င့္ေကာင္းမြန္သူစိတ္ထားေကာင္းမြန္သူျဖစ္
 ေၾကာင္း မိမိ ေသေသျခာျခာ သိခြင့္ရလုိက္ေပျပီ၊

အေၾကာင္းကားမိမိသည္မ်ိဳးေစ့မ်ားကိုလွပေသာ ေမႊးၾကိဳင္ေသာပန္းပင္ေလးမ်ား ျဖစ္ေအာင္ၾကင္ယာ ေတာ္ အျဖစ္ အေရြးခံမည့္သူမ်ားကို ေပးအပ္လုိက္ေသာ္လည္း မိမိေပးလုိက္ေသာ ယင္းမ်ိဳးေစ့မ်ားသည္ အပင္   ေပါက္ႏုိင္ျခင္းမရွိေအာင္ မ်ိဳးေစ့သတိၱကုိမိမိက ေဆးရည္စိမ္အစီအမံျဖင့္ ( စိတ္ခ်ရေအာင္ စမ္းသပ္မႈ ) ျပဳျပီးသားျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အပင္မေပါက္ႏုိင္ေသာ မ်ိုးေစ့မွလွပေသာ ပန္းပင္မ်ားကို ထည့္၍ ပန္းအုိး ကုိယ္စီ ယူေဆာင္လာျခင္းသည္ လွည့္စားသူ လိမ္ညာသူမ်ားသာ ျဖစ္ပါ၏။ မိမိတုိ႔ဘာသာ မ်ိဳးေစ့ အသစ္    ေျပာင္း၍ထည့္လာျခင္းျဖစ္ပါ၏။မေပါက္သည္ကုိ ေပါက္သေယာင္  ျပဳျခင္းသည္ဘုရင့္သားေတာ္ျဖစ္ေသာ
မိမိကုိ လိမ္ညာသူမ်ားသာ ျဖစ္ပါ၏၊(ယင္းအေၾကာင္းကုိ ပန္းမ်ားေ၀ဆာစြာ ကုိင္ေဆာင္လာေသာ ပန္းအုိး ပုိင္ရွင္ ကာယကံရွင္ မ်ား ကုိယ္တုိင္ပင္ သိရွိျပီး ျဖစ္ၾကပါလိမ့္မည္၊ မိဖုရားေခါင္ၾကီး ျဖစ္လာလွ်င္လည္း သတင္းမွန္ ျဖစ္ရပ္မွန္မ်ားကုိ ဖုံးကြယ္၍ မိမိကုိ သတင္းမွားမ်ားသာ တင္ျပၾကေပလိမ့္မည္၊ ထုိအခါ မိမိသည္ အလိမ္အညာခံ ဘုရားတစ္ပါးျဖစ္သည့္အျပင္ ျပည္သူ၏ ဘ၀မွန္ကုိ သိခြင့္မရ၍  ျပည္သူဆႏ ၵ ျပည္သူ႔ လိုအပ္ခ်က္ကုိလည္း ျဖည့္ဆည္းေပးႏုိင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ၊။

ထုိအခါ မိမိပတ္၀န္းက်င္သည္လည္းေကာင္း ျပည္သူျပည္သားအေပါင္းသည္လည္းေကာင္း မိဖုရား၏အလိမ္ ညာခံ ဘုရင္တစ္ပါးအျဖစ္ တုိင္းျပည္၏သမုိင္းမေကာင္းေသာမင္းဆုိးအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကေပ လိမ့္မည္။ ယင္းအခ်က္သည္မိမိနွင့္တုိင္းျပည္အတြက္အႏႈတ္လကၡဏာအစစ္  ျဖစ္ေနေပသည္၊ ျပည္သူႏွင့္ တစ္သား တည္းမက်ေသာ မင္းတစ္ပါးျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။ ထုိအခါ မင္းနွင့္ျပည္သူသည္လည္း အညမညသေဘာ  မေဆာင္ေတာ့။ အရာရာ ၀ိေရာဓိသာ ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။ ယင္းသုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ျငိမ္းခ်မ္းေသာသာယာေသာ  တုိးတက္ေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ၾကီး ျဖစ္လာလိမ့္မည္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။ထုိ႔ေၾကာင့္တုိင္းျပည္အေပၚ ျပည္သူအေပၚ

လုပ္ပုိင္ခြင့္ လုပ္ႏိုင္ခြင့္အာဏာ ရယူထားသူသည္ ကိုယ္က်င့္ေကာင္းမြန္ျခင္းဟူေသာ စိတ္ဓာတ္အရည္ အေသြးျမင့္မားရန္ အထူးပင္ လုိအပ္ပါ၏။ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိသည္ ပန္းမ်ဳိးေစ့ အပင္မေပါက္သည္ကုိ မေပါက္ သည့္ အတုိင္း အမွန္ကုိ အမွန္တုိင္း တင္ျပေသာ ဤအမ်ိဳးသမီးငယ္ကုိ ျပည္သူနွင့္မိမိအေပၚ ၾကင္နာ တတ္  ေသာ ၾကင္ယာေတာ္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္လုိက္ေၾကာင္း အသိေပးလိုက္ေလေတာ့၏။ 

ထုိအခါ မင္း မိဖုရား မူမတ္မ်ားႏွင့္ စစ္သူၾကီး ပရိသတ္အားလုံးတုိ႔သည္ ဘုရင့္သားေတာ္ေလး၏ ၾကင္ယာေတာ္မိဖုရားေရြးခ်ယ္မႈသည္သဘာ၀ၾကေၾကာင္းနွင့္မိမိတုိ႔ကလည္း ေက်နပ္အားရပါေၾကာင္း 
 ႏႈတ္ျမြက္စကားေျပားၾကားၾကျပီး ဘုရင့္သားေတာ္ေလးသည္ ကုိယ္က်င့္ေကာင္းမြန္သူ ဥယ်ာဥ္မွဴးသမီးေလး နွင့္ ေရႊလက္တြဲကာ တုိင္းျပည္ကုိ အသြင္အားျဖင့္လည္းေကာင္း အႏွစ္သာရအားျဖင့္လည္းေကာင္း တုိး တက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ပါေစေၾကာင္း ဆုမြန္ေကာင္းမ်ား ေတာင္းဆုိၾကေလေတာ့၏၊ ပရိသတ္မ်ား၏ မင္းသားေလးနွင့္မိဖုရားေလးအေပၚ ဆုေတာင္းေပးေသာ မဂၤလာ ၾသဘာသံသည္ ေရႊ႔ နန္းေတာ္ တစ္ခုလုံး ဆူညံသြားေလေတာ့၏၊ ဘုရင္ၾကီးႏွင့္မယ္ေတာ္မိဖုရားၾကီး မူးမတ္မ်ား စစ္သူၾကီးမ်ား၏ မ်က္နွာ မ်က္၀န္း မ်ားသည္လည္း လျပည့္ညသာေသာ လ၀န္းကဲ့သုိ႔ အျပည့္အ၀ ျပဳံးရႊင္ေနသည္ၾက၏၊ နန္းညႊန္႔ထီးလွ်ာ မင္းသားေလးႏွင့္ မိဖုရားေလးတုိ႔သည္လည္း ရင္မွတသိမ့္သိမ့္တက္လာေသာ ပီတိကုိ မွ်ေ၀ခံစားရင္း မိမိတုိ႔သည္ တုိင္းျပည္အက်ိဳးျပဳေသာ ျပည္သူခ်စ္ေသာ ျပည္သူႏွင့္အညမညသေဘာေဆာင္ေသာ မင္းေကာင္းတစ္ပါးျဖစ္ေအာင္ ျပမူ ေနထုိင္သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္းဂတိေပးစကားေျပာၾကားလိုက္ေလေတာ့၏။

ကုိယ္က်င့္ေကာင္းေသာမင္းေကာင္းမင္းျမတ္၏အရိပ္၌ ေနထုိင္ခြင့္ရျခင္းကုိရည္ရြယ္၍သစ္ရိပ္၀ါးရိပ္
သည္  ေအးခ်မ္း၏၊၊ထုိ႔ထက္ေဆြမ်ိဳးအရိပ္သည္ ေအးခ်မ္း၏၊ ထုိ႔ထက္ မိဘအရိပ္သည္ ေအးခ်မ္း၏၊ 
ထို႔ထက္ မင္း၏အရိပ္သည္ ေအးခ်မ္း၏ဟု ေရွးပညာရွိမ်ား ဥဒါန္းစကား ထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ကိုယ္က်င့္ေကာင္းေသာ မင္းရိပ္မွာ ခုိလႈံခြင့္ရၾက၍ ျပည္သူ ျပည္သူအားလုံး ေအးခ်မ္းၾကပါေစ..

                                                                                          ေကာင္းသစ္

Wednesday, March 7, 2012

ကုိယ္က်င့္တရား ၁

မေကာင္းမႈမွ ေရွာင္က်ဥ္သူကုိ ကိုယ္က်င့္ေကာင္းသူဟု သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက အသိအမွတ္ျပဳၾက၏ ကုိယ္ က်င့္ေကာင္းသူသည္ မိမိအတြက္လည္း ေနာက္ေၾကာင္းေအး လိပ္ျပာသန္႔ရသလုိ ပါတ္၀န္းက်င္အတြက္ လည္း စိတ္၏ လုံၿခံဳမႈႏွင့္ေဘးကင္းမႈကုိ ေပးျပီးသား ျဖစ္သြားပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက  ကုိယ္ က်င့္ေကာင္း သူကုိ “ အဘယဒါန ” အခိ်န္ျပည့္ ( ေလာကႀကီအား ) ေဘးမဲ့အလွဴ ေပးလွဴေနသူျဖစ္   ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါ၏၊

ကုိယ္က်င့္ေကာင္းသူမ်ား ေနထုိင္ရာ အရပ္ေဒသသည္ စိတ္၏လုံျခဳံမႈႏွင့္ ဘ၀၏ေအးခ်မ္းမႈကုိ အခ်ိန္ျပည့္ ရ ရွိေနေသာၾကာင့္ ေပ်ာ္စရာ ေကာင္းေသာ အရပ္ေဒသတစ္ခု ၊ ေနခ်င္စရာေကာင္းေသာ အရပ္ေဒသတစ္ခု လည္ပါတ္စရာေကာင္းေသာ အရပ္ေဒသတစ္ခု ၊ အတုယူစရာေကာင္းေသာ အရပ္ေဒသတစ္ခု  ျဖစ္ပါေတာ့   ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ စိတ္၏လုံၿခဳံမႈႏွင့္ဘ၀၏ေအးခ်မ္းမႈကုိ ရယူလုိသူမွန္သမွ်သည္ “ ကုိယ္က်င့္ေကာင္းမြန္ျခင္း ဟူေသာ စာရိတၱမ႑ိဳင္ကုိ ” ခုိင္ျမဲေအာင္ ထြန္းကားေအာင္ ျပဳလုပ္သင့္ၾကပါ၏။

ကိုယ္က်င့္ေကာင္းမြန္မႈႏွင့္ ပါတ္သက္၍ ဖတ္ဘူးေသာ ပုံျပင္ေလးမ်ားကုိ မွ်ေ၀လိုက္ပါ၏၊
ဘုရင္မင္းႀကီး၌ ထီးညြန္႔နန္းလွ်ာ သားေတာ္ေလး တစ္ပါးရွိ၏၊ ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ သားေတာ္အတြက္ ၾကင္
ယာ စီမံဖုိ႔ သားေတာ္ေလးႏွင့္ တုိင္ပင္ၾကည့္၏၊ သားေတာ္ေလးက ၾကင္နာတတ္ေသာ ၾကင္ယာေတာ္ကုိ သူ
ကုိယ္တုိင္ပဲ ေရြးခ်ယ္ပါရေစဟု ခြင့္ေတာင္း၏၊ ဘုရင္မင္းၾကီးကလည္း သားေတာ္ စိတ္တုိင္းၾက ေရြးခ်ယ္ခြင့္
ျပဳလိုက္၏၊

ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ သားေတာ္ေလးအတြက္ တုိင္းျပည္တစ္ခုလုံးကုိ စည္တီး၍ ေၾကညာေမာင္းခတ္ေစ၏၊
သားေတာ္ေလး၏ ၾကင္ယာအျဖစ္ အေရြးခံလိုသူ မည္သူမဆုိ ဘုရင္နန္းေတာ္သုိ႔ လာေရာက္ၾကရန္ ရက္
သတ္မွတ္၍ ေပးထားလုိက္၏၊

မိမိကုိယ္ကုိယ္ မင္းသားေလး၏ ၾကင္ယာေတာ္ ျဖစ္ထုုိက္သူ၊ မိမိအလွကုိ ယံုၾကည္သူ မွန္သမွ်သည္ ၾကင္ ယာေတာ္ အေရြးခံရန္ ဘုရင္နန္းရင္ျပင္သုိ႔ စုေ၀းေရာက္လာၾက၏၊ မင္းသားေလးသည္ သူစီမံထားသည့္ အတုိင္း ၾကင္ယာေလာင္းမ်ားကုိ အသိေပးေၾကညာလိုက္၏၊ယခု သူစီမံထားေသာ “ ပန္းအုိး ေျမေဆြး မ်ိဳးေစ့ “ တုိ႔ကုိ ယူ၍ အလွဆုံး အသန္ဆုံး အေမႊးဆုံး ပန္းပင္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ ေပးရမည္၊ သုံးလေစ့ေသာ အခါ မိမိ ျပဳစု ပ်ိုဳးေထာင္ထားေသာ ပန္းအုိးမ်ားကုိယူ၍ လာၾကရမည္၊ မိမိ ခ်မွတ္ထားသည့္ “ မူ ” အတုိင္း ပန္းအုိးမ်ားထဲမွ “ အလွဆုံး အသန္႔ဆုံး အေမြႊးဆုံး ” ပန္းအုိး ပုိင္ရွင္ကုိ ၾကင္ယာေတာ္ အျဖစ္  ေရြးခ်ယ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း တစ္ခါထည္း ေျပာၾကားလုိက္၏။

သုံးလေစ့ေသာ ေန႔ျဖစ္၏၊ ဘုရင့္နန္းရင္ျပင္ တစ္ခုလုံး ပန္းအုိးကုိင္ အမ်ိဳဳးသမီးမ်ားႏွင့္ စီကားေနေလေတာ့ ၏  ၊ပန္းမ်ိဳး အရြယ္စုံ အေသြးသုံ အလွစုံ ရန႔ံတုိ႔ျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးတုိ႔၏ မ်က္နွာမ်ားသည္လည္း ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ အျပဳံးတုိ႔ျဖင့္ အလွကုိယ္စီ အျပဳံးကုိယ္စီ ရွိေနၾကပါ၏၊ သုိ႔ေသာ္ ထုိအထဲတြင္ ပန္းပင္မဲ့ ပန္းအုိးကုိ ကုိင္ဆုိင္
ထားေသာ မ်က္နွာငယ္ အမ်ိဳးသမီးေလးကုိ ထူးထူးျခားျခား သတိထားမိသူမ်ား ျမင္ေတြ႔နုိင္ပါ၏။

ဘုရင့္သားေတာ္ေလးသည္ သူကိုယ္တုိင္ပင္ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလး၏ နာမည္ လိပ္စာ ပန္းအုိးနံပါတ္ တုိ႔ ကုိ  ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္သားေန၏၊ အေရးၾကီး၍ အေသအခ်ာ အတိအက်ျဖစ္ရန္ အထူးဂရုျပဳေနျခင္းျဖစ္ ပါ၏၊ ဤသို႔ျဖင့္ ပန္းမဲ့ ပန္းအုိးကုိ မ်က္နွာငယ္ေလးႏွင့္ လာေရာက္အပ္နွံေသာ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလး မင္း သားေတာ္ေလးအနား ေရာက္ေလာေတာ့၏၊ မင္းသားေလးသည္ အမ်ိဳးသမီးငယ္ကုိ ၾကည့္၍ ေျပာလုိက္၏ ၊ “ ႏွမငယ္ ႏွမငယ္ရဲ႕ ပန္းအုိးက ဘာပန္းပင္မွလည္း ပါမလာပါလားကြယ္ ” ။

အရွင္မင္းသား ႏွမေတာ္ဟာ စုိက္ပ်ဳိးမႈဘက္ ထူးခြ်န္နာမည္ရ ဥယ်ာဥ္မွဴးတစ္ေယာက္ရဲ႕ သမီးပါ။ စုိက္ ပ်ိဳးေရးနွင့္ ပါတ္သက္၍ အေဖ့လက္ရာ အေဖ့ေျခရာကုိ အမီ နင္းနင္းသူ ျဖစ္ပါတယ္၊နွမေတာ္စုိက္ပ်ိဳးသမွ် မရွင္ေသာ မသန္ေသာ မလွေသာ အပင္ဟူ၍ တစ္ခါမွ မၾကံဳဘူးေသးပါ။သုိ႔ေသာ္ ယခုအရွင္ မင္း သား  ေပးလုိက္ေသာ မ်ိဳးေစ့ ေျမေဆြး ပန္းအုိးကုိ စုိက္ပ်ိဳးေသာအခါမွဘယ္လုိပင္ ျပဳစု ယုယ ပ်ိဳးေထာင္ ပါေသာ္လည္း အပင္ေလးမွ် ေပါက္လာျခင္း မရွိပါ၊ အရွင္မင္းသားရဲ႕ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ အလွဆုံး အသန္႔ဆုံး အေမႊးဆုံး ပန္းပင္စုိက္ပ်ိဳး၍ ဆႏၵကို ျဖည့္မေပးႏုိင္ေသာေၾကာင့္ နွမငယ္ကုိ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ အရွင္ မင္းသား။

အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးက ဆႏၵကုိ ျဖည့္မေပးနုိင္၍ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ေနေသာ္လည္း ဘုရင့္သားေတာ္ေလးက
ေတာ့ သူ႔ဆႏၵ ျပည့္၀၍ ၀မ္းသာေနပါ၏၊ ( ယင္းအျဖစ္ကိုေတာ့ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလး မသိေသးပါေခ်၊ )။
ထုိ႔ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီးငယ္၏ နာမည္ လိပ္စာ အလုပ္အကုိင္တုိ႔ကို တိတိက်က် သီးျခားေရးမွတ္ထားလုိက္၏၊
အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးမ်ား၏ လက္ထဲ၌ ပန္းအုိးမ်ား မရွိေတာ့၊ သုိ႔ေသာ္ သူ႔တုိ႔၏ ရင္ထဲ၌ကား ၾကင္ယာေတာ္
အျဖစ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ကုိယ္စီရွိေနၾကပါ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရင့္သားေလးေတာ္ေလးမ်က္နွာကုိ စူးစူးစုိက္ စိုက္ၾကည့္ေနၾကရင္း ဘုရင့္သားေတာ္ေလး ႏႈတ္မွ ေျပာၾကားလုိက္မည့္ “ ၾကင္ယာေတာ္၏ နာမည္ ” ကုိလည္း ကိုယ္စီနားစြင့္ေနၾကပါ၏၊

ဘုရင့္သားေတာ္ေလးသည္ ပန္းပင္မဲ့ ပန္းအုိးေလးကုိ အမ်ဳိးသမီးထု ျမင္ျမင္သာသာ ရွိေအာင္ ေျမွာက္ကုိင္
ျပရင္းမွ “ ဤ ပန္းအုိး ပုိင္ရွင္ကုိ ၾကင္နာတတ္ေသာ ၾကင္ယာေတာ္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္လိုက္ျပီျဖစ္ေၾကာင္း ” ေၾကညာလုိက္ေတာ့၏၊

ထုိအခါ ……။                                                    (ဆက္ရန္ ) ေကာင္းသစ္..

Sunday, February 12, 2012

မတူညီေသာ အျမင္မ်ား

သားသမီးမ်ားစြာရွိသူသည္ သားသမီးတုိ႔ျဖင့္ ႏွစ္သက္ရ၏၊ ထုိ႔အတူသာလွ်င္ ႏြားမ်ားစြာရွိသူသည္ ႏြားတုိ႔ျဖင့္
သက္ရ၏၊ လူအေပါင္းအား ကာမခ်မ္းသာ၏တည္ရာ (ဥပဓိ) တုိ႔ျဖင့္ႏွစ္သက္ရ၏။ အၾကင္သူသည္ ကာမခ်မ္း
သာ၏တည္ရာ ( ဥပဓိ ) မရွိ။ ထုိသူသည္ မႏွစ္သက္ရသည္သာတည္း။(နတ္သား)

သားသမီးမ်ားစြာရွိသူသည္ သားသမီးတုိ႔ျဖင့္ စုိးရိမ္ရ၏၊ ထုိ႔အတူသာလွ်င္ ႏြားမ်ားစြာရွိသူသည္ ႏြားတုိ႔ျဖင့္
စုိးရိမ္ရ၏၊ လူအေပါင္းအား ကာမခ်မ္းသာ၏တည္ရာ (ဥပဓိ) တုိ႔ျဖင့္ စုိးရိမ္ရ၏၊ အၾကင္သူသည္ ကာမခ်မ္း  သာ၏တည္ရာ ( ဥပဓိ ) မရွိ။ ထုိသူသည္ မစုိးရိမ္ရသည္သားတည္း ( ျမတ္ဗုဒၶ )။

ႏြားေပ်ာက္ရွာပုံေတာ္ ၂

               ပုဏၰား .. ငါ့မွာ ႏြားမရွိ၍ ႏြားနွင့္ပါတ္သက္ေသာ ေသာက ဒုကၡလည္းမရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ သင္ၾကံဳေတြ႔ေန ရေသာ ႏြားေပ်ာက္ဒုကၡ မရွိ၊ ငါသည္ ခ်မ္းသာစြာ ေနရပါ၏။

ပုဏၰား  ငါ့မွာ စိုက္ပ်ိဳးထားေသာ ႏွမ္းခင္းလည္း မရွိ၊ ထို႔ေၾကာင့္ နွမ္းခင္းပ်က္ျခင္း ပုိးက်ျခင္း   ႏွမ္းငုတ္ တုိ႔ကုိ   ျမင္ရျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေသာက ဒုကၡ ျဖစ္ရျခင္းလည္း မရွိပါ။ ယင္းသုိ႔ မရွိ၍လည္း ငါသည္ ခ်မ္းသာ စြာ ေနရပါ၏။

ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပုဏၰား၌ရွိေသာ ႏြား၊ ႏွမ္းခင္း ၊ဘ႑ာတုိက္ ၊ဥပၸြါဋကပုိးရွိေသာ အခင္း ၊သားသမီးတြဲေလာင္းႏွင့္က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ သမီးမုဆုိးမ ၊မ်ုက္စီနီေၾကာင္ေၾကာင္ မဲွ႔ေပ်ာက္အေရာင္ တုိ႔ျဖင့္ျပည့္နွက္ေနေသာ ေျခေထာက္ျဖင့္ ကန္ေက်ာက္ႏႈိးတတ္ေသာ ဇနီးၾကမ္း၊ ေၾကြးေတာင္းသူမ်ား မရွိပါ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယင္းတုိ႔နွင့္ပါတ္သက္ေသာ သုခ ေသာက ေဒါမနႆ ဒုကၡမွန္သမွ်သည္လည္း င့ါမွာ ဘာတစ္ခုမွ မရွိပါ။ သုိ႔ျဖစ္၍ ငါ့သည္ ခ်မ္းသာစြာေနရပါ၏။ (နတိၳသုခ - မရွိခ်မ္းသာ )။

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ ( ေလာကီအာရုံမ်ား ) မရွိမႈေၾကာင့္ လြတ္လပ္မႈ ေအးခ်မ္းမႈ စိတ္ခ်မ္း သာ စြာေနရမႈမ်ားကုိ တစ္ခုစီ တစ္ခုစီထုတ္ႏႈတ္၍ ေဟာၾကားလုိက္ေသာအခါ “ နတိၱသုခ ” မရွိ ခ်မ္းသာကုိ သေဘာေပါက္နားလယ္သြားေတာ့၏

ပုဏၰားၾကီးသည္ သူ႔အျမင္ရွင္းသြားပုံကုိ ဘုရားရွင္အား ဤသုိ႔ေလွ်ာက္ထားလုိက္ျပန္၏အရွင္ဘုရား၏ ရွင္းျပမႈ ေဟာျပမႈဟာ ႏွစ္လုိဖြယ္ရွိလွပါသည္ဘုရား၊ ဥပမာေလးႏွင့္ေျပာရမည္ဆုိလွ်င္ . ေမွာက္ထား အရာ၀တၳဳကုိ လွန္၍ျပလုိက္သလုိ . ဖုံးအုပ္ထားေသာ အရာ၀တၳဳကုိဖြင့္လွစ္ျပလုိက္သလို . မ်က္စိလည္ ခရီးလမ္းမွားေနသူအား လမ္းမွန္ကုိ ညႊန္ျပလုိက္သလို .မ်က္လုံးေကာင္းသူမ်ား ျမင္ႏိုင္ရန္ အမုိက္ေမွာင္ထဲ၌ မီးထြန္း၍ ျပလုိက္သလုိ ပါဘုရား။အေၾကာင္းအက်ဳိး နည္းပရိယာယ္အမ်ဳိးမ်ိဳးျဖင့္ “ ဓမၼ ” ကုိ နား လယ္ေအာင္ ေဟာၾကားေတာ္ေျပာျပေတာ္ မူတတ္ပါေပသည္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္သည္ “ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃ ” ရတာသုံး၀ကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ သိမွတ္ပါ၏ဘုရား၊ထုိ႔အျပင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားအထံေတာ္မွာ ရွင္အျဖစ္ ရဟန္းအျဖစ္ ရလုိပါ၏ဘုရား၊ ပုဏၰားႀကီးသည္ ဘ၀ဒုကၡ လူ မႈေရးဒုကၡတုိ႔ကို ျငီးေငြ႔သြားေလျပီ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘ၀ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ရွာေဖြရန္္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားအား ရဟန္းျပဳခြင့္ ေတာင္းျခင္းျဖစ္၏၊ လြတ္ေျမာက္လမ္းစကုိ ဆုပ္ကုိင္လုိက္ျခင္းျဖစ္၏။

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ ေစာေစာကပင္ ပုဏၰားၾကီး အျမင္မွန္ အသိမွန္ ရဖုိ႔အတြက္ ၾကိဳတင္ေစာင့္ ၾကိဳေနျခင္းျဖစ္၏။ ယခု ေမွ်ာ္မွန္းတြက္္ဆထားသည့္အတုိင္း ရွင္ရဟန္းျပဳရန္ ခြင့္ေတာင္းေသာအခါ ပုဏၰားႀကီးအား (ဧဟိဘိကၡဳ) ရဟန္းျပဳေပးျပီး ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူကာ ေနာက္တစ္ေန႔ ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူေသာအခါ ေနာက္ေတာ္ပါး ပစၦာသမဏအျဖစ္ ေခၚေဆာင္၍ ေကာသလမင္း နန္းေတာ္သုိ႔ ၾကြေတာ္မူ၏၊

ေကာသလမင္းၾကီးသည္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားအား နန္းေတာ္အေပၚသုိ႔ ပင့္ေဆာင္၍နံနက္ခ်ိန္ခါျဖစ္ရကား အာရုံဆြမ္းအျဖစ္ ယာဂုဆြမ္းကုိ သပိတ္ထဲသို႔ ေလာင္းလွဴရန္ ျပင္ဆင္ေတာ့၏၊ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ ယာဂုကို အလွဴမခံလိုေသး၍ သပိတ္ကုိ လက္ေတာ္ျဖင့္ပိတ္လုိက္၏။

ေကာသလမင္းၾကီး ထိန္လန္႔သြား၏၊ သူ႔မွာ အျပစ္ရွိ၍ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက ယာဂုဆြမ္းကုိပယ္ျမစ္သည္ဟု ထင္ေန၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္ကုိ ဦးျဖင့္တုိက္၍ “ တပည့္ေတာ္မွာ အျပစ္ရွိခဲ့လွ်င္ သိခံခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါဘုရား ” ဟု ေတာင္းပန္ ေလွ်ာက္ထားေလေတာ့၏၊ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက ဘုရင္ မင္းၾကီးမွာ အျပစ္တစ္စုံတရာမရွိေၾကာင္း မိန္႔ၾကားလိုက္ေသာအခါမွ စိတ္သက္သာရ ရသြားေတာ့၏။

ေကာသလမင္းၾကီးက ဆက္လက္၍ ယင္းသုိ႔ျဖစ္လွ်င္ အဘယ့္ေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္၏ ယာဂုဆြမ္းကုိ အလွဴမခံတာပါလဲဘုရားဟု အက်ိဳးအေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားေသာအခါ “ ပလိေဗာဓ”ေၾကာင့္ၾကဖြယ္ကိစၥ ရွိေနေသး၍ အလွဴမခံေသးေၾကာင္း မိန္႔ၾကားလိုက္၏၊ ဘုရာမင္းၾကီးကဆက္လက္၍ ယင္းပလိေဗာဓကို သူ တာ၀န္ယူ ေျဖရွင္းေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားေသာအခါမွ ယာဂုဆြမ္းကုိ လက္ခံ၍ ဘုဥ္းေပး ေတာ္ မူ၏။

ဆြမ္းကိစၥ ျပီးေသာအခါမွ ေကာသလမင္းၾကီးက “ ရွင္ေတာ္ဘုရား ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ စၾကာ၀ေတး မင္းစည္းစိမ္ကို ငဲ့ကြက္ျခင္း လုံး၀မရွိပါဘဲ စြန္႔လႊတ္ခဲ့၍ ရွင္ရဟန္းအျဖစ္ရယူကာေလာကအားလုံး၌ အျမတ္ ဆုံး အထြဋ္အထိပ္ ဘုရားရွင္ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူေနပါ၏။ ယင္းသုိ႔ ျဖစ္ပါလွ်က္ ပလိေဗာဓ ရွိေနေသး သည္ဆုိလွ်င္ မည္ကဲ့သုိ႔ေသာ ပလိေဗာဓပါနည္းဘုရား ”ဟု ေမးေလွ်ာက္ေလ၏

သားသမီးအေရးသည္ မိဘအေရးျဖစ္၏၊ တပည့္အေရးသည္ ဆရာသမားအေရးျဖစ္၏၊ တုိင္းသူျပည္သား အေရးသည္ ျပည့္ရွင္မင္း၏ အေရးကိစၥျဖစ္၏။ ယခု ငါဘုရားထံ တပည့္ခံ၍ ရဟန္းျပဳလာေသာ  ဤရ ဟန္းၾကီး၏ အေရးကိစၥသည္ ငါဘုရား၏ အေရးကိစၥပင္ ျဖစ္ေတာ့၏

( ေၾကြးမကင္းသူကုိ ရဟန္းျပဳမေပးထုိက္၊ ထုိ႔ျပင္ ေၾကြးမ်ားရွိေနလွ်င္ တရားအားထုတ္ရာ၌လည္း စိတ္ေျဖာင့္ မည္မဟုတ္၊ စိတ္အစဥ္၌ ေၾကြးရွင္ ျမီးရွင္မ်ားသည္ အရိပ္သဖြယ္ ထင္ေနမည္သာ ျဖစ္၏၊ ထုိသုိ႔ျဖစ္လွ်င္ တရားထူးလည္း ရႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက “ ဣဏပလိေဗာဓ   ေၾကြးျမီကိစၥကုိ ” ေၾကာင့္ၾကစုိက္၍ ေျဖရွင္းေပးျခင္းျဖစ္ပါ၏ )


ေကာသလမင္းၾကီးသည္ ဘုရားရွင္၏ ဆရာတပည့္စိတ္ဓာတ္ကုိ သေဘာေပါက္သြား၏၊ တပည့္သည္ ဆရာ့ အေပၚ တာ၀န္ေက်ရန္လုိအပ္သလို ဆရာကလည္း တပည့္အေပၚ တာ၀န္ယူရန္လိုအပ္ပါ၏။ သုိ႔မွသာ အစုံညီမွ်သြားေပမည္။ ငါက ဆရာ၊ ငါက မိဘ၊ ငါက ရွင္ဘုရင္ဟူေသာ ဘက္ပဲ့ တဘက္ေစာင္းနင္း စိတ္ဓာတ္သည္ ဆရာပီသသူ မိဘပီသသူ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ေနေသာ ဘုရင္ပီသသူတုိ႔ မထားသင့္ မထားထုိက္ မထားအပ္ေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း ေကာသလမင္းၾကီးသည္ ေကာင္း ေကာင္း သေဘာေပါက္ထားသူ ျဖစ္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ေကာသလမင္းၾကီးသည္ တပည့္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဘုရားရွင္၌ရွိေနေသာပလိေဗာဓ ေၾကာင့္ၾကဖြယ္ ကိစၥကုိ ေျပလည္သြားေစရန္ ေျဖရွင္ေပးရန္ ရဟန္းၾကီးထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ဘယ္ပလိေဗာဓမ်ား အရွင္ဘုရား မွာ ရွိေနပါသလဲဘုရားဟု ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားလုိက္၏။

ရဟန္းၾကီးက မိမိမွာ ေလာကီကုိ ျငီးေငြ႔၍ ၀တ္ေၾကာင္မွ လြတ္ေအာင္ရုံးခဲ့ေသာ္လည္း လူ႔ဘ၀က တင္ရွိေန
ေသာ ဣဏပလိေဗာဓ ေၾကြးနွင့္ပတ္သက္ေသာ ေၾကာင့္ၾကစိတ္မ်ား လႊမ္းမုိးေနပါေၾကာင္း   ေျဖၾကား လိုက္၏။

ပုုဏၰားၾကီး ယူသုံးထားေသာ အေၾကြးစာရင္မ်ားမွာ မ်ားလြန္းလွေသာေၾကာင့္ မင္းခ်င္းမ်ားကုိ  စည္တီးေစ၍ 
“ ဗဟုဓီတိက ” ပုဏၰားၾကီးထံ ရစရာ ေၾကြးရွိသူမ်ား မင္းရင္ျပင္သုိ႔ လာေရာက္ရန္ အသိေပး  ေခၚ ယူ လုိက္ ေလ၏၊ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္ ကိုယ္တုိင္ပင္ ၾကီးၾကပ္၍ ေၾကြးရွင္မ်ား၏စာရြက္ကုိ စီစစ္ကာ အျပည့္ အ၀ ေပးေခ်လုိက္ေလ၏။

ေၾကြးျမီးကိစၥ ျပီးသြားေသာအခါ တစ္ျခားေၾကာင့္ၾကမ်ား ရွိပါေသးသလားဟု ေမးေလွ်ာက္ျပန္၏၊ သမီးခု နစ္ေယာက္ က်န္ေသးေၾကာင္း ေျပာေသာအခါ သမီးမ်ားကို ဘုရင္မင္းၾကီးမွ ေမြးစားသမီးအျဖစ္ သတ္မွတ္ ၍ သင့္ေတာ္ရာသုိ႔ အပ္နွံလုိက္၏၊ ပုဏၰားၾကီး၏ ဇနီးကုိကားဘုရင္မင္းၾကီးမွ အဖြါးအရာထား၍ေစာင့္ေရွာက္     ထားလိုက္၏၊ ေနာက္ထပ္ေၾကာင့္ၾကဖြယ္ ရွိမရွိ ေမးေလွ်ာက္ေသာ အခါ  ေၾကာင့္ၾက ဖြယ္မရွိေတာ့ သည့္အေၾကာင္း ေျဖၾကားလုိက္၏။

ဘုရင္မင္းၾကီးသည္ ပလိေဗာဓမ်ားကုိ ေျပလည္ေအာင္ ေျဖရွင္းေပးျပီးေနာက္ သကၤန္းအစုံတုိ႔ကုိ ရဟန္းၾကီး အား လွဴဒါန္းကာ မိမိ၏ ဤသကၤန္းကုိ ၀တ္ရုံသုံးေဆာင္၍ ရဟန္းအျဖစ္ရယူေၾကာင္း အသိ အမွတ္ျပဳ ရန္   ေလွ်ာက္ထားေလ၏၊ ထုိ႔ေနာက္ ဆက္လက္၍ ပစၥည္းေလးပါးကုိ မိမိတာ၀န္ယူမည္ျ ဖစ္ေၾကာင္း  နွင့္ ရဟန္းဘ၀၌ ဘုရားရွင္၏စိတ္ေက်နပ္ေလာက္သည္အထိ ရဟန္းတရားအားထုတ္ရန္မွာ ရဟန္းၾကီး၏ တာ၀န္သာျဖစ္ေၾကာင္းကုိပါ ထည့္သြင္းေလွ်ာက္ထားလုိက္၏။

မေထရ္ျမတ္ၾကီးမွလည္း မိမိတာ၀န္ေက်ေအာင္ အစြမ္းကုန္ ရဟန္းတရားကုိ ၾကိဳးစားအားထုတ္ သြားမည္
ျဖစ္ေၾကာင္း ျပန္လည္ မိန္႔ၾကားလုိက္၏။

မေထရ္ျမတ္ၾကီးသည္ “ ေျပာသလုိပင္ လုပ္ျပသြားေသာ စံျပရဟန္းေတာ္ ” ျဖစ္ေၾကာင္းကို ရလာဒ္က သက္ေသ ခံေနပါ၏။ မွန္၏ မေထရ္ျမတ္ၾကီးသည္ ရဟန္းတရား အားထုတ္ရာ မၾကာျမင့္ေသာ ကာလ မွာပင္  အာ သေ၀ါ ကင္းေသာ ရဟႏၱာတစ္ပါး ျဖစ္သြားေသာေၾကာင့္တည္း။

ထုိအခါ မေထရ္ျမတ္ၾကီး နွလုံးသား၌ အလင္းေရာင္ အသိတန္းေလး လင္းလက္သြားသည္ကုိုိသတိထားမိ လုိက္၏၊ မေထရ္ျမတ္ၾကီး သတိထားမိလုိ္က္ေသာ အလင္းတန္း အသိေလးမွာ“ ပဋိသေႏၶေနမႈ ကုန္ျပီ၊  ျမတ္ေသာ အက်င့္ကုိ က်င့္သုံးျပီးျပီး၊ မဂ္ကိစၥကုိ ျပဳျပီး၍ ( အရတၱမဂ္ ဖုိလ္ ဥာဏ္ထိ ထုိးထြင္း သိိ 
ျမင္ျပီး၍ ) မဂ္ကိစၥအလုိ႔ငွာ တစ္ပါးေသာျပဳဖြယ္ မရွိေတာ့ျပီ ” ဟူ၍ျဖစ္ပါသတည္း။

ဗဟုဓီတိက ပုဏၰားၾကီးသည္ ႏြားေပ်ာက္ရွာရင္းမွသည္.............. တရားေပါက္ေသာ မေထရ္ျမတ္ၾကီး တစ္ ပါး  ျဖစ္သြားေလျပီ။
                                                                        ေကာင္းသစ္..                                                
                                                    ျပီးပါျပီ။

Sunday, January 22, 2012

စီးပြါးဥစၥာ ယုိေပါက္မ်ား

ေလာက၌ စီးပြါးဥစၥာ မတည္ေၾကာင္း အေပါက္တုိ႔သည္ ေျခာက္ပါးတုိ႔တည္း၊ 
                  ပ်င္းရိျခင္းလည္းေကာင္း၊ ေမ့ေလွ်ာ့ျခင္းလည္းေကာင္း၊ ထၾကြလုံ႔လ မရွိျခင္းလည္းေကာင္း၊
                  မေစာင့္စည္းျခင္းလည္းေကာင္း၊ အအိပ္ၾကဴးျခင္းလည္းေကာင္း၊ အလုပ္၌ မေမြ႔ေလွ်ာ္ျခင္း
                  လည္းေကာင္း၊ ဤသို႔ ထုိေျခာက္ပါးေသာ အေပါက္တုိ႔ကုိ အခ်င္းခပ္သိမ္းပိတ္ဆုိ႔ရာ၏။


                     အၾကင္သူသည္ ကဲ့ရဲ႕သင့္သူကုိ ခ်ီးမြမ္း၏၊
                     အၾကင္သူသည္ကား ခ်ီးမြမ္းသင့္သူကုိ ကဲ့ရဲ႕၏။
                     ထုိသူသည္ ပါးစပ္ျဖင့္ အျပစ္ကုိ ဆည္းပူးသည္မည္၏။
                     ထုိအျပစ္ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာကုိ မရႏုိင္။

Friday, January 20, 2012

မတူညီေသာ အျမင္

အၾကင္ အၾကင္ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈမွ စိတ္ကုိ တားျဖစ္ရာ၏။ ထုိထုိ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈေၾကာင့္
ဆင္းရဲသည္ ထုိပုဂၢိဳလ္သုိ႔ မေရာက္။ ထိုပုဂိၢဳလ္သည္ အလုံးစုံေသာ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈမွ စိတ္ကုိ
တားျမစ္ရာ၏။ ထုိပုဂိၢဳလ္သည္ အလုံးစုံေသာ ဆင္းရဲမွ လြတ္၏ ( နတ္သား )

အလုံးစုံေသာ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈမွ စိတ္ကုိ မတားျမစ္ရာ၊ ေစာင့္စည္းျခင္းသို႔ ေရာက္ေသာ စိတ္ကုိ
မတားျမစ္ရာ၊ အၾကင္ အၾကင္ သေဘာမွ မေကာင္းမႈစိတ္ျဖစ္၏၊ ထုိထို သေဘာမွ (မေကာင္းမႈမွ )
စိတ္ကုိ တားျမစ္ရာ။ ( ျမတ္ဘုရား)

ႏြားေပ်ာက္ရွာပုံေတာ္.၁

. . . ရွာတာက ႏြား၊ ေတြ႔တာက ဘုရား၊ ေလွ်ာက္ထားတာက ေသာကစကား၊ နာရတာက ၀ိမုတိၱတရား၊
( သူ႔အတြက္ ) ပြင့္သြားတာက နိဗၺာန္တံခါး ။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ေကာသလတုိင္း ညိဳ့ညိဳ့မႈိင္းသည့္ ေတာအုပ္တစ္ခု၌ သီးတင္းသုံး ေနေတာ္မူစဥ္ အခ်ိန္က ျဖစ္၏။ဘာရဒြါဇ အနြယ္ျဖစ္ေသာ ပုဏၰားတစ္ေယာက္သည္ ႏြားေပ်ာက္ရွာရွင္း ရွာရင္း သစ္ပင္ ရင္း၀ယ္ ထက္၀ယ္ဖြဲ႔ေခြ အမွတ္သတိျဖင့္ ထုိင္ေနေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္အား ေတြ႔ျမင္ရ၍ သူ၏ ၾကံဳေတြ႔ ခံစားေန ရေသာ လူမႈ ဒုကၡမ်ားကုိ ျငီးတြားရင္း ဖြင့္ဟေလွ်ာက္ထား ေလ၏။

ျငီးတြားရြတ္ဆုိ ရင္ဖြင့္ေလွ်ာက္ထားေသာ စကားမ်ားမွာ….

        ကြ်ႏု္ပ္သည္ ေတာင္သူလယ္သမားျဖစ္၏၊ ေတာင္ယာလုပ္ငန္း က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လုပ္ကုိင္ရာ၌ လြန္စြာ အသုံး၀င္ေသာ ခုိင္းႏြား တဆယ့္ေလးေကာင္ရွိပါ၏၊ ယခု ႏြားမ်ားေပ်ာက္သြား၍ လုိက္ရွာသည္ မွာ ေျခာက္ ရက္ေျမာက္ပင္ရွိေခ်ျပီ။ ႏြားရွိျခင္းေၾကာင့္ သုချဖစ္ခဲ့သလို ယခုေတာ့ ႏြားရွာမေတြ႔ျခင္းေၾကာင့္   ႏြားေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေသာကကုိလည္း ခံစား ေနရပါ၏။
                  ဤရဟန္းမွာေတာ့ ငါကဲ့သုိ႔ ႏြားမရွိ ႏြားေပ်ာက္မရွိ၍ ေသာကကင္းကြာ ခ်မ္းသာစြာ ေနရေလ
ေယာင္တကား။

ကြ်ႏု္ပ္သည္ ေတာင္သူလယ္သမားျဖစ္၍ လယ္၌စပါး ယာ၌ ႏွမ္းမ်ား စုိက္ပ်ိဳးထားပါ၏။ စိမ္းစုိေသာ ႏွမ္းမ်ား ကုိ ၾကည့္ရင္း ( ႏွမ္းထြက္ကုိ မွန္းခ်က္ျဖင့္ စိတ္ကူးရင္း ) ရင္တြင္းပီတိျဖစ္ရပါ၏။ သုိ႔ေသာ္ ယခုေသာ္ကား -
( ပုိးမ်ားက်၍ )တစ္ရြက္ႏွစ္ရြက္သာ က်န္ေတာ့သည့္ ႏွမ္းငုတ္တုိမ်ားကုိ ျမင္ေနရ၍ ေသာက ျဖစ္ေနရပါ၏။
သစ္တစ္ပင္းရင္း၌ ေအးေဆးစြာေနေသာ ဤရဟန္းမွာေတာ့ ငါကဲ့သုိ႔ ႏွမ္းခင္း ႏွမ္းကြက္ ႏွမ္းပ်က္မရွိ၍ ခ်မ္းသာစြာ ေနရေလေယာင္တကား။

ကြ်ႏ္ုပ္မွာ ေတာင္သူျဖစ္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ လယ္ယာမွ ရလာေသာ စပါး ေကာက္ပဲသီးႏွံမ်ား သိမ္း ထားရန္ က်ီ ( ဘ႑ာတုိက္ ) မ်ား ရွိပါ၏၊ ငွက္မွာ ဖ်က္တာက်ီး၊ ေတာမွာဖ်က္တာ ေမ်ာက္ ၊ အိမ္မွာ ဖ်က္တာ ၾကြက္ဆုိသည့္အတုိင္း က်ီထဲ၌ဆူညံစြာ ဖ်က္ဆီး ေသာင္းက်န္းေနေသာ ၾကြက္မ်ား ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာေဒါ  သႏွင့္ေသာက ႏွိပ္စက္ခံေနရ၍ စိတ္ဆင္းရဲလြန္းလွပါ၏။
                သစ္တစ္ပင္းရင္းမွာ ေအးခ်မ္းစြာေနေသာ ဤရဟန္းမွာေတာ့ ငါကဲ့သုိ႔ က်ီမရွိ၍ က်ီမွျဖစ္ေသာ
ၾကြက္ဒုကၡကင္းေ၀း၍ ေသာကင္းကြာ ခ်မ္းသာစြာ ေနရေလေယာင္တကား။

ကြ်ႏ္ုပ္မွာ ဇနီးရွိပါ၏၊ သမီးမ်ားလည္းရွိပါ၏၊ သုိ႔ေသာ္ သူတုိ႔သည္ အိမ္တြင္းသန္႔ရွင္းေရးလုပ္ရန္ ပ်င္းရိသူ မ်ား ျဖစ္ပါ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္၏အိပ္ရာ ဖ်ာသင္ဖ်ဴးမ်ားသည္ ဥပၸါဋကပုိးတုိ႔ျဖင့္ ေသာင္းက်န္း လွ်က္ရွိ သည္ မွာ ခုနစ္လပင္ ၾကာျမင့္ခဲ့ေပျပီ၊ အိပ္ခ်င္ေသာ္လည္း ပုိးမ်ား ခဏ ခဏ ကုိက္ခဲမႈေၾကာင့္ အိပ္မရေသာ အိပ္ေရးမ၀ေသာ ညမ်ားကုိ ျဖတ္ေက်ာ္ေနရသည္မွာၾကာျမင့္ခဲ့ေလျပီ။ ( ဥပၸါဋက - အေရအသားကုိ ခြါႏႈတ္ ကုိက္ခဲတတ္ေသာပုိး၊ သမ္း ၾကမ္းပုိး စသည္ )။
         ဤရဟန္းမွာေတာ့ ယင္းကဲ့သုိ႔ ဥပၸါဋကပုိးတုိ႔ျဖင့္ ႏွိပ္စက္ခံရျခင္းမရွိ၍ ခ်မ္းသာစြာ ေနရေလေယာင္ တကား။

ကြ်ႏု္ပ္မွာ သမီးခုနစ္ေယာက္ ရွိပါ၏၊ ( ငယ္ေသာသမီး က်ီးေသာ ထီးဆုိေသာ္လည္း ကြ်ႏု္ပ္၏ သမီး မ်ားမွာ နားခုိစရာ ထီးအျဖစ္ တစ္ေယာက္မွ မပါၾက၊ ငယ္ေသာ သမီး က်ီးေသာမီး ဆုိသည့္အတုိင္း မီးကဲ့သုိ႔ ပူေလာင္မႈကုိ သယ္ေဆာင္လာသူ ေပးသူမ်ားသာျဖစ္ေနျပန္ပါ၏။ ) ယင္းသမီးခုနစ္ေယာက္လုံးသည္ သား တြဲေလာင္း သမီးတြဲေလာင္း မုဆုိးမ ဘ၀ျဖင့္ ကြ်ႏု္ပ္အိမ္သုိ႔ (မိဘရပ္ဌာန္သုိ႔သာ) ျပန္လာ ေနထုိင္ၾကပါ၏။ အဖမဲ့ေျမး လူလားမေျမာက္ေသးသည့္ေျမး ခင္ပြန္းမဲ့သမီးေလးမ်ားကုိ ၾကည့္ရင္း ၾကည့္ရင္း ရင္တြင္း မွာေသာကေတြပြါး စိတ္မခ်မ္းေျမ့မႈမ်ားစြာ ျဖစ္ေနရပါ၏။
သစ္တစ္ပင္းရင္းမွာ ေအးခ်မ္္းစြာ ထုိင္ေနေသာ ဤရဟန္းမွာေတာ့ သားသမီးတြဲ ေလာင္းႏွင့္ က်န္ရစ္ေနရွာေသာ သမီး မုဆုိးမမ်ား မရွိေသာေၾကာင့္ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ ခ်မ္းသာစြာ ေနရေလေယာင္တကား။

      ကြ်ႏ္ုပ္၌ ( ရႈ၍မျငီး ခ်စ္၍ မ၀ထဲတြင္ မပါ၀င္ေသာ ) မ်က္စီနီေၾကာင္၍ မွဲ႔မည္းရွိေသာ ဘ၀လက္ တြဲေဖၚ ( ခင္ပြန္းအေပၚ အၾကင္နာမဲ့ေသာ ) ၾကင္ေဖၚဇနီး ရွိပါ၏။သူသည္ အိပ္ေရးမ၀ တ၀ျဖင့္ အိပ္ေနေသာ ကြ်ႏု္ပ္ကို ႏႈိးေသာအခါ ( မယဥ္ မေၾကး) ေျခေထာက္ျမင့္ ကန္ေက်ာက္၍ႏႈိးပါ၏၊
                သစ္တစ္ပင္းရင္း၌ စိတ္ေအးခ်မ္းစြာ ေနေသာ ဤရဟန္းမွာေတာ့ ငါကဲ့သုိ႔ ေျခေထာက္ျဖင့္ကန္
ေက်ာက္အႏႈိးခံရေသာ အျဖစ္ဆုိး မၾကဳံေတြ႔ရေသာေၾကာင့္ ခ်မ္းသာစြာ ေနရေလေယာင္ တကား။

      နာတာရွည္ေရာဂါစြဲကပ္သူ ေၾကြးျမီမ်ားသူမ်ားသည္ လူမေသခင္က ဘ၀ေသနသူမ်ားျဖစ္ပါ၏ ထုိထဲ တြင္ ကြ်ႏု္ပ္လည္း ေၾကြျမီးမကင္းသူ ( ေၾကြးထူသူ ) ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ေသလူျဖစ္ေနရပါ၏။နံနက္ မုိး လင္း ျပီ ဆုိလွ်င္ (စား၀တ္ေနေရး အိမ္တြင္းေရး အဆင္မေျပရသည့္အထဲ) ေၾကြးရွင္ မ်ား၏ “ ေပး ကုန္ေလာ ေပးကုန္ေလာ ” ဟူေသာ ( အမဂၤလာ ) ေၾကြးေတာင္းသံကုိ မၾကားခ်င္ေသာ္လည္း ( မိမိ က ေၾကြးယူထားသူ ေၾကြးမဆပ္နုိင္ေသးသူ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္) ၾကားေနရျပန္ပါ၏၊ နားခ်မ္းသာေသာ နံနက္ခင္းဟူ၍ မရွိေသာ ကြ်ႏု္ပ္မွာ ေသာကျဖင့္ ဘ၀ကုိ ရုံးကန္ေနရပါ၏၊
              သစ္တစ္ပင္ရင္းမွာ ေအးေဆးစြာ ထုိင္ေနေသာ ဤရဟန္းမွာေတာ့ ေၾကြးျမီေတာင္းသူ မရွိေသာ
ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာစြာ ေနရေလေယာင္တကား။

       ဘာရဒြါဇအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ေတာင္သူပုဏၰားၾကီးသည္ မိမိၾကံဳေတြ႔ခံစားေနရေသာ ေသာကကုိ တစ္ခုစီ တစ္ခုစီ ဆြဲဆန္႔ရင္း သစ္တစ္ပင္ရင္းမွာ ေအးခ်မ္္းစြာ သီတင္းသုံးေနေသာ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ဘ၀ႏွင့္  မိမိဘ၀ကုိ နႈိင္းခ်ိန္ ႏႈိင္းခ်ိန္၍ ရင္ဖြင့္ေျပာၾကား ေလွ်ာက္ထားေနျခင္းျဖစ္၏။ “ ႏြား လယ္ ယာ   ေတာင္သူလုပ္ငန္း ဇနီး သမီး ေျမး ” စသည္မ်ားကုိ ဘ၀၏သုခမ်ားဟု ယခင္က ထင္မွတ္ထားခဲ့၏၊ ယခုေတာ့ သူထင္ခဲ့ေသာ သုခမ်ား သည္ ေသာကမ်ား ျဖစ္ေနသည္ကုိ ၾကံဳေတြ႔ေနရေသာ အခါ ျမိဳသိပ္ မထားႏိုင္ေတာ့ပဲ ပြင့္အန္ထြက္က်လာျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

ေလာကီသုခမွန္သမွ်၌ သာယာဖြယ္ရွိ၏၊(အႆာဒ) ၊အျပစ္ (ေဘးထြက္ဆုိးက်ိဳး ) ရွိ၏(အာဒီန၀)၊ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းနည္းလမ္းရွိ၏(နိႆရဏ)
                                                                 ဆက္ရန္ ေကာင္းသစ္..

Saturday, January 14, 2012

ကံကုိ ဖြင့္ေသာ ေသာ့


သူေဌးျဖစ္္ေသာ သူေတာင္းစား ဇနီးေမာင္ႏွွံတုိ႔သည္ ေနစရာအျဖစ္ သူတစ္ပါး၏ အိမ္နံရံကုိ  မွီခုိ၍ စားစရာ အျဖစ္ သူတစ္ပါး၏ ေပးကမ္းစာ အက်န္အၾကြင္းကုိစား၍ အသက္ရွင္ေနရ၏၊
ေန႔ေပါင္းမ်ားစြာထဲမွ ထုိ႔တစ္ေန႔၀ယ္ ေက်ာင္းေတာ္ တံခါးေပါက္နားလာ၍ သံဃာေတာ္မ်ား၏ စားၾကြင္း စားက်န္ကုိ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေန၏၊ ကုိရင္မ်ားသည္ သံဃာေတာ္မ်ားက်န္ေသာ ဆြမ္္းက်န္ဟင္းက်န္မ်ားကုိ စုယူ၍ ထုိသူေတာင္းစား ဇနီးေမာင္နွံတုိ႔ကုိလည္း ေ၀ငွ၍ေပးေန၏၊ ယင္းအျဖစ္ကုိ ျမင္ေတာ္မူရ၍  ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားက စဥ္းငယ္မွ် သြားေပၚရုံ ျပဳံးေတာ္မူ၏ ၊
(ကရုဏာကုိ အရင္းတည္ေသာ သံေ၀ဂျပံဳး ျဖစ္ေတာ္မူရာပါ၏ )။ ဘုရားရွင္၏ ျပဳံးေတာ္ မူျခင္းကုိ အလုပ္ အေကြ်းျဖစ္ေသာအရွင္အာနႏၵာက ေတြ႔ျမင္လုိက္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ အား ျပံဳးေတာ္မူျခင္း၏ အေၾကာင္း ရင္းကုိ ေမးေလွ်ာက္ေသာအခါ  ဤသုိ႔ မိန္႔ၾကား ေတာ္ မူခဲ့ပါ၏

အာနႏၵာ . . .
    ဤသူေတာင္းစား ဇနီးေမာင္နွံတုိ႔သည္ တစ္ခ်ိန္က ဗာရာဏသီျပည္၌ ကုေဋေပါင္း တစ္ရာ့ေျခာက္ဆယ္ ( အမ်ိဳးသားဘက္မွ ကုေဋရွယ္ဆယ္၊ ဇနီးသည္ဘက္မွ ကုေဋရွယ္ဆယ္ )ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေသာ သူေဌးၾကီး မ်ားျဖစ္ခဲ့ၾက၏၊ သုိ႔ေသာ္ ပညာမတတ္ေသာ ဇနီးေနာင္နံတုိ႔သည္ အေပါင္းမွား၍ အေပ်ာ္အပါးဘက္၌သာ စိတ္ညြတ္ကာ မိမိတုိ႔ပုိင္ဆုိင္ေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာတုိ႔ကုိ သုံးျဖဳန္းျခင္းျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ခဲ့ၾက၏။ သူတုိ႔၏အသိုင္း အ၀ုိင္းမ်ားသည္မူးယစ္သမားမ်ားနွင့္ေပ်ာ္ေတာ္ဆက္ကေခ်သည္မ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏၊
           ေပးနုိင္ကမ္းနုိင္ ေခြ်နုိင္တုန္းအခ်ိန္၌ အားလုံးက သူတုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံကုိ ရံ၍ေနၾက၏၊ ပစၥည္းမ်ားကုန္
ခမ္း၍ မေခြ်နုိင္ေသာအခ်ိန္၌ အားလုံးက စြန္႔ခြါ၍သြားၾက၏၊မည္သူမွ် မရံၾကေတာ့ေခ်။ ( အေျခြ အရံဟူ သည္ ေျခြတုန္း၌သာ ရံရုိးဓမၼတာျဖစ္သည္ကုိ သတိမူသင့္ပါ၏)။ယခုေတာ့ ေနစရာ မရွိ၊ စားစရာ မရွိ  ၊ မီွခုိစရာ မရွိ၊ အားကုိးစရာ မရွိ။ ခြန္းအားနွင့္အလုပ္လုပ္ရန္ အားအင္လည္း မရွိေတာ့၊ ငါးမရွိေသာ ေရအုိင္၌ အေတာင္က်ိဳး၍ မပ်ံသန္းနုိင္ေသာ ၾကိဳးၾကာအုိၾကီးမ်ားကဲ့ မိႈင္ေတြ၍သာ ေနရေတာ့၏။

အကယ္၍သာ ဤသူေဌးသားသည္ ပထမအရြယ္ နုနယ္စဥ္က ပစၥည္းမ်ားကုိ အရင္းတည္၍ ၾကိဳးၾကိဳးစား စားနွင့္ စီးပြါးေရးလုပ္ငန္း လုပ္ကုိင္ခဲ့ပါမူ ဗာရာဏသီျပည္၀ယ္ ပထမတန္းသူေဌး( အဂၢေသ႒ိ ) ျဖစ္နုိင္ပါ၏၊ အကယ္၍ ရဟန္းျပဳခဲ့၍ ရဟန္းတရား ၾကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့ပါမူရဟႏၱာ ျဖစ္နုိင္ရာပါ၏၊ သူေဌးကေတာ္သည္ အနာဂါမ္ျဖစ္နုိင္ရာပါ၏

အကယ္၍ ဒုတိယအရြယ္မွာ ( အသိတရား ၀င္၍ ) ပစၥည္းဥစၥာတုိ႔ကုိ အက်ိဳးမဲ့မျဖဳန္းတီးပဲစီးပြါးေရးလုပ္ငန္း တက္တက္ၾကြၾကြ လုပ္ကုိင္ခဲ့ပါမူ ဤဗာရာဏသီျပည္၀ယ္ ဒုတိယတန္းစားသူေဌးျဖစ္နုိင္ပါ၏ ရဟန္းျပဳ၍ ၾကိဳးၾကိဳးစားစားႏွင့္ တရားအားထုတ္ျဖစ္ခဲ့ပါမူ အနာဂါမ္ျဖစ္နုိင္ပါ၏၊ သူေဌးကေတာ္ၾကီးသည္မူ သကဒါဂါမ္ -
ျဖစ္နုိင္ပါ၏။

အကယ္၍ တတိယအရြယ္မွာ ( ေနာင္တ တရားရ၍ ) က်န္ရွိေနေသးေသာ ပစၥည္းဥစၥာတုိ႔ကုိ အခ်ည္းႏွီး အက်ိဳးမဲ့ မကုန္ခမ္းေစပဲ စီးပြါးေရးလုပ္ကုိင္ခဲ့ပါမူ တတိယတန္းသူေဌးေတာ့ ျဖစ္နုိင္ပါေသး၏၊ ရဟန္းျပဳ၍ ၾကိဳးၾကိဳးစားစားႏွင့္ တရားဘာ၀နာအလုပ္ အားထုတ္ျဖစ္ခဲ့ပါမူ သကဒါဂါမ္အဆင့္ေတာ့ ျဖစ္နုိင္ပါေသး၏။ သူေဌးကေတာ္ၾကီးသည္လည္း ေသာတာပန္ အဆင့္ေလာက္ေတာ့ ျဖစ္နုိင္ပါေသး၏။

သုိ႔ေသာ္ ယခုေသာ္ကား ေလာကီအလုပ္ ( စီးပြါးေရး ) ေလာကုတၱရာအလုပ္ ( တရားဘာ၀နာ ရႈမွတ္ ပြါး မ်ားျခင္း)ဘာတစ္ခုမွ်၀ီရိယစုိက္၍မလုပ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေလာကဘက္မွေရာ ဓမၼဘက္ကပါ ဆုတ္ယုတ္ ကာ  ေလာကသုခ ဓမၼသုခ နွစ္ဘက္လုံးမွ ဆုံးရႈံးနစ္နာရေတာ့၏။

     ယခုေသာ္ကား  ငါးမရွိေတာ့ေသာ ရႊံႏြံအုိင္၀ယ္ အေတာင္ၾကိဳးေသာ ၾကိဳးၾကာအုိကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေျခေတာ့၏၊ အတိတ္က ( ျပန္လည္သုံးစြဲ၍ မရေသာ ) အရိပ္မ်ားကုိသာ ေတြးရင္းေတြးရင္း စားၿမံဳျပန္ကာ ပူေဆြး မႈေသာ က မ်ားျဖင့္သာ ဘ၀ေန၀င္ခ်ိန္ကုိ ဆင္းရဲစြာျဖင့္ ေစာင့္စားေနရရွာေတာ့၏။


      ယင္း၀တၳဳကုိ ေထာက္ဆ၍ ကံရွိေသာ္လည္း ၀ီရိယကူမွ ခ်မ္းသာသုခ အက်ိဳးေပးခြင့္ရမည္၊ ပါရမီ ရွိေသာ္လည္း ၀ီရိယကူမွ မဂ္ဖုိလ္ရမည္ဟူေသာ အသိကို အထူးသတိျပဳရာပါ၏။ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိ၏အတိတ္က ဆည္းပူးခဲ့ေသာ “ ပါရမီ - ကံ ” ကုိ  ခ်မ္းသာသုခ အက်ိဳးေပးခြင့္ရေအာင္ ကိုယ္စီကုုိယ္စီ “ ၀ီရိယ ” ေသာ့ျဖင့္ ဖြင့္နုိင္ၾကပါေစဟု .. .. .. ။
                              ( အက်ယ္ကုိ ရႈလုိမူ ဓမၼပဒ မဟာဓနေသ႒ိပုတၱ၀တၳဳကုိ ေလ့လာဖတ္ရႈနုိင္ပါ၏ )။
                                                              
                                                              ျပီးပါျပီး     ေကာင္းသစ္


Friday, December 23, 2011

ကံကုိ ဖြင့္ေသာ ေသာ့


သူမုိက္တုိ႔သည္ အရြယ္ရွိခုိက္ ျမတ္ေသာအက်င့္ကုိ မက်င့္လုိက္မိ၊ ဥစၥာကုိလည္း မရလုိက္မိ ေသာေၾကာင့္ ငါးကုန္ခမ္းေသာ ညြန္အုိင္၌ အေတာင္ကြ်တ္ေသာ ၾကိဳးၾကာအုိတုိ႔ကဲ့သုိ႔ အရြယ္လြန္ေသာအခါ  ၾကံမိႈင္၍ သာ ေနၾကရကုန္၏။

သူမုိက္တုိ႔သည္ အရြယ္ရွိခုိက္ ျမတ္ေသာအက်င့္ကုိ မက်င့္လုိက္မိ၊ ဥစၥာကုိလည္းမရလုိက္မိ ေသာေၾကာင့္ 
ေလးမွ လြတ္ျပီးေနာက္ အရွိန္ကုန္ေသာ ျမွားကဲ့သုိ႔ ေရွးျဖစ္ေဟာင္းသုခတုိ႔ကုိ ညဥ္းတြား ေအာက္ေမ့၍သာ   ေနၾကရ ကုန္၏။  ( ဓမၼပဒ . မဟာဓနေသ႒ိ )

ဗုဒၶဘာသာသည္ ကံကိုုယုံၾကည္ေသာ ဘာသာျဖစ္၏၊ သုိ႔ေသာ္ ကံကုိခ်ည္း အားကုိးရေသာ ဘာသာေတာ့ မဟုတ္ေခ်၊ ယင္းသုိ႔ျဖစ္လွ်က္ တစ္ခ်ိ႔ဳက အရာရာ ကံကုိးခ်ည္း ယုိးမယ္ဖြဲ႔ ပုံခ် တတ္ၾက၏၊ အရာရာ ( ခ်မ္း သာဆင္းရဲဟူသမွ် ) ကံျပဳသမွ် “ ႏု ” ရသူဟု တစ္ထစ္ခ် စြဲမွတ္ ယူၾက၏။ ယင္းသို႔ယူဆျခင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာမွ ေဘးသုိ႔ ေသြဖယ္မွန္းမသိ ေသြဖယ္သြား သည္ကုိသတိျပဳသင့္ပါ၏၊ တနည္းအားျဖင့္ အမွန္မွ အမွားသို႔ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္သြားျခင္းျဖစ္ေတာ့၏။

ဆင္းရဲခ်မ္းသာ မွန္သမွ်သည္ ေရွးကံေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္ဟု ကံအေၾကာင္းတစ္ခုတည္းကုိသာ ယူဆျခင္း သည္ အယူမွားတစ္ခုျဖစ္ျဖစ္၏ဟု ျမတ္စြားဘုရားရွင္က အဂၤုတၱရနိကာယ္၌ ေဟာၾကားထား သည္ကုိဖတ္ ရႈႏိုင္ပါ၏။

ခံစားမႈ အားလုံးတုိ႔သည္ ေရွးကျပဳခံဖူူးေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ျဖစ္၏ဟု အယူရွိ -ေသာ “ ပုဗၺ ကတေဟတု”၊ ခံစားမႈ အားလုံးတုိ႔သည္ ေလာကကုိ အစုိးရသူ ဖန္ဆင္းမႈဟူ ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္ ၏ဟု အယူရွိေသာ “ ဣႆရနိမၼာနေဟတု ” ၊ ခံစားမႈအားလုံး တုိ႔သည္ အေၾကာင္းအေထာက္ အပန္႔မရွိမူ၍ျဖစ္ဟုအယူရွိေသာ “ အေဟတု အပၸစၥယာ ”ယင္း အယူ သုံးမ်ိဳးကုိ “ မွားယြင္းေသာ အယူမ်ား ” ဟု ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူထားပါ၏။အက်ယ္ကုိသိလိုမႈ ယင္းသုတ္ကုိ ဖတ္ရႈနုိင္ပါ၏။
                                                   ( အဂၤုတၱရနိကာယ္ တိကနိပါတ္ တိတၳာယတနသုတ္ )။

 မ်ိဳးေစ့ေၾကာင့္ အပင္ေပါက္သည္မွန္ေသာ္လည္း မ်ိဳးေစ့တစ္ခုတည္းျဖင့္္ အပင္ေပါက္၍ မျဖစ္ ေပ။ ေျမ ေရ  (ေနရာင္ျခည္နွင့္ေလ) အကူအညီလည္း မ်ားစြာလိုအပ္ပါ၏။ ထုိ႔အတူ ကံသည္ အက်ိဳးေပးသည္ဆုိေသာ္ လည္း ကံခ်ည္းသက္သက္ အားကုိေန၍ မျဖစ္ေပ၊ေရလာေျမာင္းေပး ဆုိသလုိ ကံအက်ိဳးေပးခြင့္ရေအာင္ 
“ ဆႏၵ ၀ီရိယ ဥာဏ္ သတိ ” အစရွိသည့္ အျခံအရံမ်ားလည္း လုိအပ္ပါ၏ိ
ထုိ႔ေၾကာင့္ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးကလည္း မဃေဒ၀မွာ “ မေကာင္းလည္းကံ ေကာင္းလည္းကံဟု ကံကုိခ်ည္းသာ မကုိးရာဘူး၊ ဥစၥာေဘာဂ ဇီ၀ိတႏွင့္ သုခပြါးရန္ ဤလူ႔ ဌာန္၌ ဥာဏ္ ၀ီရိယ ပေယာာဂတည္း ” ဟု သတိေပး ဆုံးမခဲ့ပါ၏

      ထုိ႔ျပင္ ကံအက်ိဳးေပးခြင့္ရဖုိ႔အတြက္ ၀ီရိယစသည္ လိုအပ္ေၾကာင္းကို ဓမၼပဒလာ ေအာက္ပါ၀တၳဳ ဖတ္ရႈျခင္းျဖင့္လည္း သိသာထင္ရွားလွပါ၏။
                                                                                           ဆက္ရန္ . ေကာင္းသစ္

Tuesday, October 11, 2011

သီတင္းကြ်တ္ျပီ. ၂

၄။ပုဂၢလပညတ္က်မ္း … ယင္းက်မ္း၌  ခႏၶပညတ္ ၊ အာယတပညတ္၊ ဓာတုပညတ္၊ သစၥပညတ္

ဣျႏၵိယပညတ္၊ ပုဂၢလပညတ္ဟူေသာ ပညတ္ေျခာက္ပါးကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူထားပါ၏။

ပုဂၢလပညတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူရာ၌ “  သမယ၀ိမုေတၱာ - အခါမွလြတ္ေသာ ပုဂိၢဳလ္၊အသမ
ယ၀ိမုေတၱာ - အခါမွ မလြတ္ေသာ ပုဂိၢဳလ္ ။ ပ။ အရဟာ - ရဟႏၱာပုဂိၢဳလ္ ၊ အရဟတၱဖလသစၦိ
ကိရိယာယ ပဋိပေႏၷာ - အရဟတၱဖုိလ္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းငွာ က်င့္ေသာပုဂိၢဳလ္ ဟူ၍ ဧက
နည္းအားျဖင့္ ( ၅၄ ) ပုဒ္ ။

ေကာဓေနာစ -အမ်က္ထြတ္တတ္ေသာ ပုဂိၢဳလ္လည္းေကာင္း၊ ဥပနာဟီစ - သူတစ္ပါး
ကုိ ရန္ညိဳး ဖြဲ႔တတ္ေသာ ပုဂိၢဳလ္လည္းေကာင္း။ ပ ။ တိေတၱာစ - ေရာင့္ရဲတတ္ေသာ ပုဂိၢဳလ္
လည္းေကာင္း၊ သူ႔ကုိ ( သူတစ္ပါးကုိ ) ေရာင့္ရဲေစတတ္ေသာ ပုဂိၢဳလ္လည္းေကာင္း၊ ဤသို႔
ဒုကနည္း အားျဖင့္  ၂၆ ပုဒ္ ( နွစ္ေယာက္တြဲ ၂၆ တြဲ )။

          နိရာေသာ - အရဟတၱဖုိလ္ကုိ ရျခင္း၌ တပ္ျခင္းကင္းေသာ ပုဂိၢဳလ္၊ အာသံေသာ - အရ
ဟတၱဖုိလ္ရျခင္းကုိ ေတာင့္တေသာ ပုဂိၢဳလ္၊ ၀ိဂတာေသာ - တပ္ျခင္းကင္းေသာ ပုဂိၢဳလ္။ ပ ။
သီေလသုစ - သီလတုိ႔၌လည္း၊ ပရိပူရကာရီ - ျပည့္ျခင္းကုိ ျပဳေလ့ရွိ၏၊ သမာဓိသၼႎစ - သမာဓိ
၌လည္း၊ ပရိပူရကာရီ - ျပည့္ျခင္းကုိ ျပဳေလ့ရွိ၏၊ ပညာယစ - ပညာ၌လည္း၊ ပရိပူရကာရီ -
ပရိပူရကာရီ - ျပည့္ျခင္းကုိ ျပဳေလ့ရွိ၏၊ တေယာ - သုံးေယာက္ကုန္ေသာ ၊ သတၳာရာ - ဆရာ
တုိ႔လည္းေကာင္း၊ အပေရပိ - တစ္ပါးလည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ ၊ သတၳာရာ - ဆရာတုိ႔သည္ ၊ တ
ေယာ - သုံးေယာက္တုိ႔တည္း၊ဤသုိ႔ တိကနည္းအားျဖင့္ ၁၇ ပုဒ္၊ ( သုံးေယာက္တြဲ ၁၇ - တြဲ )။
         ဤသုိ႔စသည္ျဖင့္ ဒသကပုဂၢလပညတိၱတုိင္ေအာင္ ( ေလာက၌ ထင္ရွားရွိေနေသာ ပုဂိၢဳလ္ 
အမ်ိဳး အစားတုိ႔ကုိ “ စံထားဖြယ္နွင့္ ေရွာင္ရွားဖြယ္တုိ႔ကုိ ) ေဟာၾကားေတာ္မူထားပါ၏၊

၅။ကထာ၀တၳဳက်မ္း .. ယင္းက်မ္း၌ကား ပုဂၢေလာ ဥပလဗၻတိ သစၥိက႒ပရမေတၳနာတိ အာမႏၱာ၊
ေယာ သစၥိကေ႒ာ ပရမေတၳာ . တေတာ ေသာ ပုဂၢေလာ ဥပလဗၻတိ သစိၥက႒ပရမေတၳနာတိ
န ေဟ၀ံ ၀တၱေဗၺ၊ အာဇာနာဟိ နိဂၢဟံ။

ပုဂၢေလာ - ပုဂိၢဳလ္ကုိ၊ သစိၥက႒ပရမေတၳန - ဟုတ္ေသာသေဘာ ျမတ္ေသာ သေဘာျဖင့္၊ ဥပ
လဗၻတိ - ပညာျဖင့္ကပ္၍ သိအပ္သေလာ၊ ဣတိ ပုစၦာယံ - ဤသို႔ေသာ အေမးသည္၊သတိ -ရွိ
ေသာ္၊ အာမႏၱာ - ၾသ ပညာျဖင့္ကပ္၍ သိအပ္၏၊ …… ေယာ သတၱပညာသ ပေဘဒ ဓေမၼာ -အၾကင္ ငါးဆယ့္ခုနွစ္ပါး အျပားရွိေသာ ဓမၼသည္၊ သစိၥကေ႒ာ - ဟုတ္ေသာ သေဘာရွိ၏၊ ပရမေတၳာ -
 ျမတ္ေသာ သေဘာရွိ၏၊ တေတာ ေတန သစိၥက႒ပရမေတၳန - ထုိသုိ႔ ဟုတ္ေသာ သေဘာ ျမတ္ေသာ သေဘာျဖင့္၊ေသာ - ထုိသုိ႔ သေဘာရွိေသာ၊ ပုဂၢိဳလ္ကုိ၊ ဥပလဗၻတိ - ပညာျဖင့္ကပ္၍ သိအပ္သေလာ၊
 ဣတိ ပုစၦာယံ - ဤသို႔ေသာ အေမးသည္၊သတိ -ရွိေသာ္၊ ဧ၀ံ ဤသို႔ေသာ္ကား၊ န ဟိ ၀တေဗၺ န ဟိ ၀တၱေဗၺာ - ငါ ပရ၀ါဒီသည္ မဆုိအပ္ ။ ဤသို႔ စ သည္ျဖင့္ ခက္ခဲ နက္နဲ သည္မ်ားကုိ  သက၀ါဒီ ပရ၀ါဒီ အေနျဖင့္ အေမးအေျဖျပဳ၍ ေဟာၾကား ေတာ္မူထားပါ၏။ 

 ကထာ၀တၳဳနွင့္ ပါတ္သက္၍ “ ကထာ၀တၳဳ အနက္ ခု ” ဟု မွတ္တမ္းတြင္ေနပါသည္၊ အနက္ ခု
ဟူသည္ အနက္ေပးရန္ ခက္သည္ကုိ ဆုိပါ၏ ၊ ထုိ႔ျပင္ ဤကထာ၀တၳဳက်မ္းကုိ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား 
ပရိ နိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မူျပီးသည့္ေနာက္ သိရီဓမၼာေသာကမင္းလက္ထက္ တတိယသဂၤါယနာတင္ရာ အၾကီးအမႈးျဖစ္ေတာ္မူေသာ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမဟာေထရ္ျမတ္မွ သက၀ါဒငါးရာ  ပရ 
၀ါဒ ငါးရာ ၀ါဒတစ္ေထာင္ ခဲြျခမ္းစိတ္ျဖာ၍ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္၊ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက နယမာတိ
ကာမွ်သာ ထားေတာ္ခဲ့သည္ဟု ယင္းအဖြင့္အ႒ကထာက်မ္း၌ မိန္႔ဆုိထားပါ၏၊ ထုိ႔ျပင္ အခ်ိဳ႔ေသာ  မေထရ္ျမတ္တုိ႔က သာ၀ကဘာသိတျဖစ္၍ အနက္ခက္သည္ဟု မိန္႔ဆုိသံကုိလည္း ၾကားဘူးပါ၏၊ ၊ ဤကားဗဟုသုတမွ်သာတည္း။

၆။ယမုိက္က်မ္း ..  ယင္းက်မ္း၌ကား… မူလယမုိက္ ခႏၶယမုိက္ အယတနယမုိက္ ဓာတုယမုိက္သစၥ
ယမုိက္  သခၤါရယမုိက္ အႏုသယယမုိက္ စိတၱယမုိက္ ဓမၼယမုိက္ ဣျႏိၵယယမုိက္ဟူ ယမုိက္္ဆယ္က်မ္း
ရွိ၏၊ မူလယမုိက္၌ ကုသုိလ္ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္ျဖစ္ေၾကာင္းနွင့္ အကုသုိလ္စသည့္
 ( အရင္းအျမစ္ မူလ ) တရားတုိ႔ကုိ တိတိက်က် ထုတ္ေဖၚေဟာၾကားထားေတာ္မူပါ၏။

၇။ပ႒ာန္းက်မ္း .. . ယင္းက်မ္းကုိ က်ယ္၀န္းေသာေၾကာင့္ “ နည္းပင္လယ္ ” ဟု  မိန္႔ဆုိထားပါ၏မွတ္တမ္း မ်ားအရ ပင္လယ္ၾကီး ေလးစင္းရွိေၾကာင္း မွတ္သားရပါ၏၊ ယင္းတုိ႔မွာ မဟာသမုဒၵရာဟု ဆုိအပ္ေသာ ေရပင္လယ္၊ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတုိ႔၏( သံသရာ၏အရင္းအျမစ္ျဖစ္ေေသာအ၀ိဇၨာတဏွာတုိ႔ကုိ  မပယ္သတ္ ႏုိင္သေရြ႕ ) ဆက္ကာ ဆက္ကာ မျပတ္မစဲ တစ္ဖြဲဖြဲ ျဖစ္ေနျခင္း ဟု ဆုိအပ္ေသာ သံသရာပင္လယ္၊ အနႏၱနယမည္ ပ႒ာန္းက်မ္းဟုဆုိအပ္ေသာ ( ၀ိနယ လည္းပါ ၏၊ ) နည္းပင္လယ္၊ဘုရားရွင္၏ သဗၺညဳ တဥာဏ္ေတာ္ဟု ဆုိအပ္ေသာ ဥာဏ္ပင္လယ္ တုိ႔ျဖစ္ပါ၏။

ထုို႔ျပင္ အခက္သုံးခက္၌လည္း “ က်မ္းၾကီးပ႒ာန္း က်မ္းငယ္ဆန္း က်မ္းလတ္ဓာတုကထာ ” ဟုခက္ခဲ နက္နဲမႈအရာ မွတ္တမ္းတင္ထားပါ၏။အဘိဓမၼာခုနွစ္က်မ္းကုိ ဆင္ျခင္ သုံးသပ္ေတာ္ မူရာတြင္ “ ပ႒ာန္း က်မ္းကုိ ” ဆင္ျခင္သုံးသပ္ေတာ္မူမွ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ ခႏၶာကုိယ္မွေသြးသားမ်ား ၾကည္လင္လာကာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကြန္းျမဴးေပၚထြက္လာေၾကာင္းကုိလည္း မွတ္တမ္းတင္ထားပါ၏။

အဘိဓမၼာခုနွစ္က်မ္းနွင့္ပါတ္သက္၍ “ ဘုရားရွင္သည္ နတ္တုိ႔အား အက်ုယ္နည္းျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္
 မူ၏၊ တရားစစ္သူၾကီးျဖစ္ေသာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ကုိ ေဟာၾကား ေတာ္မူေသာအခါ အက်ဥ္း နည္းအားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏၊ အရွင္သာရိပုတၱရာမွတဆင့္(လင္းႏုိ႔သား ျဖစ္ခဲ့ဘူးေသာ ) မိိမိ၏ တပည့္သား ရဟန္းငါးရာတုိ႔အား ေဟာၾကားေတာ္မူရာကား  ေဆာင္လြယ္ သိလြယ္ေစရန္ မက်ဥ္းမက်ယ္ ေဟာၾကားေၾကာင္းလည္း  အ႒ကထာဆရာျမတ္တုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူၾကပါ၏။ ယင္းစကားအရ  ယခု ေထရ၀ါဒ နုိင္ငံတုိ႔၌ မွွတ္တမ္းျပဳထား ေသာ “ အဘိဓမၼာ ” သည္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္၏ ( ဗုဒၶနည္းက်  ) အဘိဓမၼာ  ျဖစ္ပါ၏။

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား နတ္ျပည္၌ အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားမႈ ျပီးခ်ိန္သည္လည္း သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔ ျဖစ္ပါ၏၊အရွင္သာရိပုတၱရာမွ မိမိတပည့္မ်ားအား အဘိဓမၼာတရား သင္ၾကားပုိ႔ခ်မႈ( ျပန္လည္ ေဟာေျပာမႈ ) ျပီးဆုံးခ်ိန္သည္လည္း သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔ ျဖစ္ပါ၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔ကုိ “ အဘိဓမၼာ  အခါေတာ္ေန႔ ” အျဖစ္ သတ္မွတ္ကာျမန္မာျပည္ရွိ  ၀တ္အသင္းမ်ားမွ အဘိဓမၼာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲမ်ား က်င္းပလာၾကသည္မွာ ယေန႔ထက္တုိင္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ သီတင္းကြ်တ္ လျပည့္ေန႔သည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါမွ ကြ်တ္ျခင္း၊ ( တနည္းအားျဖင့္ ၀ါတြင္း သုံးလပါတ္လံုး ဤေက်ာင္းတုိက္ အရာမ္အတြင္း ေနထုိင္ပါ့မည္ဟူေသာ အဓိ႒ာန္ခ်က္ ျပီးဆုံးျခင္း ) ၊  သံဃပ၀ါရဏာပြဲ က်င္းပျခင္း။ အဘိဓမၼာပူေဇာ္ပြဲ ဆင္ႏြဲျခင္း၊ ဤေန႔ကုိ အခါၾကီး ရက္ၾကီးအျဖစ္
သတ္မွတ္ၾက၍ မိမိတုိ႔၏ ဘုိးဘြားမိဘမ်ားကုိ သားသမီးေျမးျမစ္မ်ားကကန္ေတာ့ၾကျခင္း ဟူေသာ ေကာင္းျခင္း ဂုုဏ္နွင့္ ျပည့္စုံေသာ လထူး လျမတ္ ေန႔ထူး ေန႔ျမတ္  ျဖစ္ပါေၾကာင္း  တင္ျပအပ္ပါ၏၊
                                             
                                                                                       ျပီးပါျပီ . .  ေကာင္းသစ္



Saturday, October 8, 2011

သီတင္းကြ်တ္ျပီ . ၁

                သီတင္းကြ်တ္ျပီး တူရာသီ၊ အႆ၀ဏီ ရွိန္၀ါရႊန္း
                ၾကာမ်ိဳးလည္းစုိ မီးျမင့္မုိရ္ ဗဟုိရ္အျခာထြန္း။

သီတင္းကြ်တ္ေတာ့မည္၊ သီးတင္း၀ါလ ကြ်တ္ေပေတာ့မည္။သီတင္းကြ်တ္လကုိ  ထူးျခားေသာလဟု ေခၚဆုိလုိက ေခၚဆုိႏိုင္မည္ ျဖစ္၏၊သီတင္းကြ်တ္လသည္ ပုရိမ၀ါဆုိေတာ္မူၾကေသာ  ရဟန္းေတာ္မ်ား
 ၀ါမွ ( ၀ါဆုိျခင္းမွ ) ကြ်တ္လြတ္ေသာ လျဖစ္၏၊

၀ါတြင္းကာလ၀ယ္ “ ဒါနဥၥ ဒါတုံ - ဓမၼဥၥ ေသာတုံ - ဘိကၡဴစ ပႆိတုံ ” ဟူေသာ တုံ ( ၃ ) တုံရွိမွ  ခရီး သြားခြင့္ရ၏၊ (အႏုပညတ္အေနနွင့္ က်န္အေၾကာင္းမ်ားလည္း ရွိပါ၏၊)သုိ႔ေသာ္( ၇ )ရက္အတြင္း မိမိ၀ါ
ဆုိရာ ေက်ာင္းသုိ႔ အေရာက္ျပန္လာရ၏၊ ျပန္မေရာက္လွ်င္  ၀ါက်ိဳး၀ါျပတ္၏၊  ယင္းသုိ႔ျဖင္လွ်င္ ကထိန္ခံ
ခြင့္ လုံး၀ မရရွိေတာ့ေပ။

ယခု ၀ါကြ်တ္ျပီးဆုိေတာ့ သြားလိုရာ ခရီးရက္ရွည္ သြားနိုင္ျပီျဖစ္၏၊ ရက္သတ္မွတ္ခ်က္ လ သတ္မွတ္
ခ်က္ မရွိေတာ့၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ခရီးသြားမႈ လြတ္လပ္ခြင့္ရသြားေတာ့၏။ယင္းသို႔ ခရီးမသြားခင္ “ သံဃပ၀ါရ
ဏာ ” ကုိလည္း သီတင္းကြ်တ္လမွာပင္ ျပဳလုပ္ရ၏၊
ပ၀ါရဏာဟူသည္ အခ်င္းခ်င္း အျပစ္မကင္းေသာ လုပ္ရပ္နွင့္ ပတ္သက္၍ ေျပာမွား ျပဳမွားမႈမ်ားအေပၚ
 “ ျမင္ . ၾကား . ယုံမွားမႈ ”  ရွိပါက ( အျပစ္တင္ျခင္း ရႈတ္ခ်ျခင္းသေဘာမ်ိဳး  မဟုတ္ပဲ  ) အစဥ္သနား ေသာစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ အျပဳသေဘာေဆာင္ကာ အျပစ္ကုိ ေထာက္ျပရန္ ဖိတ္မာန္ျခင္း ျဖစ္၏။

ဖိတ္မာန္ပုံမွာ “ သံဃံ ဘေႏၱ ပ၀ါေရမိ၊ ဒိေ႒န ၀ါ၊ သုေတန ၀ါ၊ ပရိသကၤာယ ၀ါ၊ ၀ဒႏၱဳ မံ အာယသၼေႏၱာ  အႏုကမၸံ ဥပါဒါယ ပႆေႏၱာ ပဋိကရိႆာမိ ” ဟု သုံးၾကိမ္ ဖိတ္မာန္မႈ ျပဳရ၏။ဤသည္မွာ ေကာင္းျမတ္ ေသာ အစဥ္အလာျဖစ္ပါ၏။

အမွန္အားျဖင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသာ မဟုတ္၊လူ႔ေလာက၌လည္း ရွိသင့္ ရွိထုိက္ေသာ အစဥ္အလာ ေကာင္းတစ္ခု ျဖစ္ပါ၏၊ ပုထုဇဥ္သည္ အမွားမကင္းနုိင္ေသးေပ၊မိမိအေနျဖင့္ မိမိလုပ္ရပ္မွားမွန္း သိခ်င္မွ သိမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ပါတ္၀တ္က်င္းကား သိေနမည္သာ ျဖစ္၏။ ထိုအခါမိမိက ဖိတ္ထားသူျဖစ္လွ်င္ မမွားသင့္တန္ မမွားေအာင္ အျပစ္ကိုေထာက္ျပ၍ ေျပာလာမည္ျဖစ္၏၊ အကယ္၍ မိမိက သူ႔ေထာက္ျပ သည့္အတုိင္း “ ျပဳမွား ေျပာမွား ” ရွိေနပါက ျပဳျပင္ရမည္ျဖစ္၏၊ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဗုဒၶက “ အျပစ္ကုိ ေထာက္ ျပ၍ ဆုံးမသူ ” ကုိ အဘုိးတန္ ေရႊအုိးႀကီးညြန္ျပသူ ေပးသူကဲ့သုိ႔ အသိအမွတ္ျပဳရမည္ ေက်းဇူးတင္ရမည္
ဟု မိန္႔ေတာ္မူထားပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ “ ရဟန္းရွင္လူ ” မည္သူမဆုိ  မိမိအေပၚ မေကာင္းမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ “ ျမင္ ၾကား သံသယ ”  ရွိပါက  အျပဳသေဘာျဖင့္ သတိေပး ေထာက္ျပန္ရန္ ဖိတ္မာန္းထားအပ္ပါ၏၊ မိမိတို႔အေနႏွင့္လည္း သူေျပာသည့္အတုိင္း ေထာက္ျပသည့္အတုိင္း “ အျပစ္တစ္စုံတစ္ခုကို ျပဳမွား ေျပာမွားရွိခဲ့လွ်င္ ျပဳျပင္ သင့္ပါ၏၊ သုိ႔မွသာ အျပစ္ကင္းေသာ အျပစ္နည္းေသာဘ၀ကုိ တည္ေဆာက္နုိင္မည္ျဖစ္ပါ၏။ အျပစ္
နည္းသူ အျပစ္ကင္းသူတုိ႔ ေနရာေဒသသည္ အလြန္ပင္ ေအးခ်မ္းသာယာပါလိမ့္မည္။

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဘူးေသာ “ သႏၱဳသိတ နတ္သား ” ကုိ အမွဴွးျပဳ၍  နတ္ ျဗဟၼာ အေပါင္းအား အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကား၍ ျပီးဆုံးေသာ လသည္လည္း သီတင္းကြ်တ္လပင္ ျဖစ္ပါ၏။
၀ါတြင္းသုံးလပတ္လုံး အဘိဓမၼာ ခုနစ္က်မ္းကို တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္ပင္လယ္ကသစ္ပင္ရင္း ပ႑ဳကမၺ
လာ ျမေက်ာက္ျဖာထက္၌ ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္၊ ဆြမ္းခံခ်ိန္က်ေရာက္လွ်င္ ကုိယ္စား နိမၼိတရုပ္ပြါး ေတာ္ျမတ္ကုိ အစားထား၍ ဆက္လက္ေဟာၾကားပါသည္၊ အဘိဓမၼာတရားေတာ္သည္ အလြန္ရွည္လ်ား ေသာ တရားေတာ္ျဖစ္၍ ( လူတုိ႔ တစ္ထုိင္တည္းျဖင့္ နာယူျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ) နတ္ျပည္၌ ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္သည္ဟုအ႒ကထာဆရာ အရွင္ျမတ္တုိ႔ မိန္႔ဆုိေတာ္မူၾကပါသည္၊


တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္၌ ၀ါတြင္းသုံးလပါတ္လုံး အဘိဓမၼာတရားေဟာၾကားစဥ္ ေျမာက္ကြ်န္းသို႔  ဆြမ္းခံ
ၾကြ၍ ု အေနာတၱအုုုုုုုုုုုုိင္အနီး၌ ဆြမ္္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူ၏ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူျပီး ေန႔သန္႔စင္ရန္အလုိ႔ငွာ စႏၵကူးေတာသုိ႔ ၾကြေတာ္မူ၏၊ယင္းစႏၵကူးေတာ၌ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိနတ္ျပည္၌ ေဟာျပီးျဖစ္ေသာ အဘိဓမၼာတရားမ်ားကုိ အက်ဥ္းမွ် နည္းေပးေတာမူ၏၊အရွင္ျမတ္မွ တဆင့္ မိမိတပည့္မ်ား နားလယ္ လြယ္ကူေစရန္ မက်ဥ္းမက်ယ္ ျပန္လည္ေဟာျပေတာ္မူပါ၏၊ 


အဘိဓမၼာႏွင့္ပါတ္သက္၍  “ ဓမၼသဂၤဏီ၊ ၀ိဘင္း၊ ဓာတုကထာ၊ ပုဂၢလပညတ္၊ ကထာ၀တၳဳ ၊ယမုိက္ ၊
ပ႒ာန္း ”  ခုနုစ္က်မ္းရွိသည္ကုိ လူတုိင္း သိၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားမႈႏွင့္ ပါတ္
သက္၍ “ ဓမၼသင္ ၀ိဘဂၤ ဒြါဒသရက္စီ၊ ေျခာက္ရက္ၾကာက်မ္းဓာတုရယ္နွင့္၊ ပုဂၢလာ ခုနစ္ရက္ ၊ ေဟာ
ျမြက္ခဲ့သည္၊ ကထာ၀တ္ ရွစ္ရက္ညီ ၊ ၀ီသာပ ယမုိက္က်မ္း၊ ပဥၥ၀ီ ပ႒ာနရယ္လို႔ လသုံးလီ မယ္ေတာ္မ
ကုိ ေဟာသည့္ရက္တမ္း ” ဟူေသာကဗ်ာေလးကုိ ဖတ္ဘူးပါ၏၊ (သုိ႔ေသာ္ ယင္းကဗ်ာသည္ မည့္သည္
ပါဠိ အ႒ကထာ ဋီကာ အႏုမဓု စသည္ကုိ မီွ၍ ေရးသည္ကုိေတာ့ မသိပါ)။

အဘိဓမၼာ ခုနစ္က်မ္းနွင့္ပါတ္သက္၍ အနည္းငယ္စီမွ် တင္ျပလုိုပါ၏။
၁။ ဓမၼသဂၤဏီ .. ယင္းက်မ္းသည္  အဘိဓမၼာ၏အစ ပရမတၱတရားတုိ႔၏ အေျခခံဟု ေျပာမည္ဆုိလွ်င္ လည္းရပါ၏။ယင္းဓမၼသဂၤဏီ၌  ကုသုိလ္ အကုသိုလ္ ၀ိပါက္အဗ်ာကတ ၾကိယာ ၊စိတ္ေစတသိက္ ရုပ္ နိဗၺာန္တုိ႔ကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ေဟာၾကားေတာ္မူထားပါ၏။

၂။၀ိဘင္းက်မ္း … ယင္းက်မ္း၌ ခႏၶာငါးပါးတုိ႔ကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ေဟာၾကားေတာ္မူထားပါသည္၊ထုိ႔ျပင္ အာတန တစ္ဆယ့္နွစ္ပါး၊ ပထ၀ီဓာတ္ ေတေဇာဓာတ္  အာေပါဓာတ္ ၀ါေယာဓာတ္အာကာသဓာတ္
၀ိညာဏဓာတ္ဟူေသာ ဓာတ္ေျခာက္ပါး၊ သုခဓာတ္ ဒုကၡဓာတ္ ေသာမနႆဓာတ္ ေဒါမနႆဓာတ္ ဥေပကၡာဓာတ္  အ၀ိဇၨာဓာတ္ဟူေသာ  ဓာတ္ေျခာက္ပါး၊  စကၡဳဓာတ္  ရူပဓာတ္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္
စေသာ ဓာတ္ တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါး၊သစၥာေလးပါးစသည္တုိ႔ကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ေဟာၾကားေတာ္မူထားပါ၏၊

၃။ဓာတုကထာက်မ္း .. ယင္းက်မ္း၌  “ သဂၤေဟာ အသဂၤေဟာ ။ ပ။  ၀ိပၸယုေတၱန သဂၤဟိတံအသဂၤ
ဟိတံ ” ဟု နယမာတိကာ ( ၁၄ ) ခုထား၍ ခႏၶာ အာယတန ဓာတ္ သစၥာ ဣေျႏၵ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သတိ
ပ႒ာန္စသည္တုိ႔ကုိ အေမးအေျဖျပဳကာ ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္၊
ဥပမာ  “ ရူပကၡႏၶာကုိ ခႏၶာ ဘယ္နွစ္ပါး၊ အာယတန ဘယ္နွစ္ပါး ဓာတ္ဘယ္နွစ္ပါးျဖင့္ ေရတြက္အပ္ပါ သနည္းဟုေမး၍ ရူပကၡႏၶာကုိ ခႏၶာ တစ္ပါး၊ အာယတန တဆယ့္တစ္ပါး၊ ဓာတ္တစ္ဆယ့္တစ္ပါးျဖင့္ သိမ္းၾကံဳးေရတြက္အပ္ေၾကာင္း ေျဖဆုိထား၏ ဆက္လက္၍ ခႏၶာေလးပါး၊ အာယတန တစ္ပါး၊ ဓာတ္ ခုနစ္ပါးျဖင့္ မေရတြက္အပ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေျဖဆုိ ေဟာၾကား ထားပါ၏။

                                         ဆက္ရန္ . ေကာင္းသစ္..










Monday, September 12, 2011

စဥ္းစား

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား မိန္႔ၾကားထားတာေလး ရွိပါ၏။
စဥ္းစားပါ . တဲ့ ၊   မၾကာ မၾကာ စဥ္းစားပါ တဲ့။

၁။ မၾကာ မၾကာ မိမိ၏ ျပည့္စုံတုိးတက္မႈ မိမိတုိင္းျပည္၏
ျပည့္စုံ တုိးတက္မႈကုိ စဥ္းစားပါတဲ့။ စဥ္းစားလွ်င္ အေျဖ ျမင္ရမည္၏
ယင္းအေျဖသည္ . ျပည့္စုံတုိးတက္ျခင္း၏ အေၾကာင္းမွန္ျဖစ္၏။
ယင္းအေၾကာင္းတရားကုိ ဆက္လက္က်င့္သုံးပါ၊ ထုိ႔ထက္
တိုးျမွင့္က်င့္သုံးပါ..

၂။ မၾကာ မၾကာ ပတ္၀န္းက်င္၏ သူတစ္ပါး၏
တုိင္းတစ္ပါး၏ ျပည့္စုံတုိးတက္မႈကုိ စဥ္းစားပါတဲ့။
သူတုိ႔ သူတုိ႔တုိင္းျပည္ ဘာေၾကာင့္ ျပည့္စုံတုိးတက္ေနပါသလဲ
စဥ္းစားလွ်င္ အေျဖျမင္ရမည္ျဖစ္၏၊
ယင္းအေျဖသည္ . ျပည့္စုံတုိးတက္ျခင္း၏ အေၾကာင္းမွန္ျဖစ္၏။
ယင္းအေၾကာင္းတရားကုိ မိမိ မိမိတုိ႔ တုိင္းျပည္ကလည္း
အတုယူကာ လုိက္နာ က်င့္သုံးရမည္ ျဖစ္ပါ၏

၃။ မၾကာ မၾကာ  မိမိ၏ မိမိတုိင္းျပည္၏ ပ်က္စီးမႈ ဆုတ္ယုတ္မႈ
မတုိးတက္မႈကုိ စဥ္းစားပါတဲ့၊ စဥ္းစားလွ်င္ အေျဖ ျမင္ရမည္ျဖစ္၏။
ယင္းအေျဖသည္ ပ်က္စီးမႈ ဆုတ္ယုတ္မႈ မတုိးတက္မႈ၏
အေၾကာင္းမွန္ ျဖစ္ပါ၏။
ယင္းအေၾကာင္းတရားကုိ ဆက္လက္ ဆုပ္ကုိင္ မထားပဲ
မက်င့္သုံးေတာ့ပဲ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ေျပာင္းလြဲ က်င့္သုံးရမည္
ျဖစ္ပါ၏
( ဥပမာ . ပညာမတတ္၍ မတုိးတက္ဟု သိလွ်င္ ပညာတတ္ေအာင္
ပ်င္းရိ၍ လုံ႔လမရွိ၍ မတုိးတက္ဟု သိလွ်င္ ၾကိဳးစားမႈ ၀ီရိယရွိေအာင္
တရားမွ်တမႈ မရွိ၍ဟုသိလွ်င္ တရားမွ်တေအာင္ စသည္ စသည္
ကုိ ျပဳျပင္ က်င့္သုံးရမည္ ျဖစ္ပါ၏။ )။

၄။ မၾကာ မၾကာ ပတ္၀န္းက်င္၏ သူတစ္ပါး၏ တုိင္းတစ္ပါး၏
ပ်က္စီးမႈ ဆုတ္ယုတ္မႈ မတုိးတက္မႈကုိ စဥ္းစားပါတဲ့။
စဥ္းစားလွ်င္ အေျဖ ျမင္ရမည္ျဖစ္၏။
ယင္းအေျဖသည္ ပ်က္စီးမႈ ဆုတ္ယုတ္မႈ မတုိးတက္မႈ၏
အေၾကာင္းမွန္ ျဖစ္ပါ၏။
ယင္းအေၾကာင္းတရားကုိ  မက်င့္သုံးပဲ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္ ျဖစ္ပါ၏။

စဥ္းစားမႈေလးတန္ အေျခခံ၍ မိမိဘ၀ မိမိတုိ႔တုိင္းျပည္ မိမိတုိ႔
သာသနာကုိ ျမင့္သထက္ျမင့္ေအာင္ ျမွင့္တင္ႏိုင္ၾကပါေစ…
                                                           ေကာင္းသစ္

Tuesday, August 30, 2011

သဂၤဟတရား ေလးပါး

မင္းေကာင္း မင္းျမတ္တု႔ိ က်င့္ရာေသာ တရားေလးပါး ......

၁။ သႆေမဓ - တုိင္းျပည္ႏုိင္ငံေပၚ၌ က်ေရာက္ျဖစ္ထြန္းသမွ်ေသာ စီးပြါးခ်မ္းသာတုိ႔မွ မူးမတ္ျပည္သူတုိ႔
ညွိႏႈိင္းတုိင္ပင္စည္းေ၀းၾကျပီးလွ်င္ “ မည္၍ မည္မွ် ေကာက္ခံ ေတာင္းယူမည္ ” ဟူေသာ ျပဌာန္းခ်က္ ဥပ
ေဒအတုိင္း အပုိအမုိမရွိ မနာၾကည္း မထိခုိက္ရေအာင္ ေကာက္ခံခြဲယူေသာ လယ္ခြန္ေတာ္နွင့္ အျခား
အခြန္ေတာ္မ်ား ။

၂။ ပုရိသေမဓ - မင္း မူးမတ္ ရဲမက္ လက္နက္ကုိင္စစ္သား တရားသူႀကီးစသည့္ ႏုိင္ငံကုိ ေစာင့္ေရွာက္
ထိမ္းသိမ္းေသာသူတုိ႔ကုိ ႀကီးစဥ္ငယ္လုိက္ အထုိက္အေလ်ာက္ ေကာက္ခံ၍ရေသာ အခြန္ေတာ္ေငြကုိ
စားသုံးေလာက္ေအာင္ လခရိကၡာ စားနပ္ေတာ္မ်ား ေပးကမ္းခ်ီးျမွင့္ရျခင္း။

၃။ သမၼာပါသ - ကုန္သည္ လယ္လုပ္တုိ႔ကုိ အပိတ္အပင္ အတားအဆီး အခ်ဳပ္အခ်ယ္မရွိ ဖြင့္ေပးရျခင္း
ေစာင့္မသင့္သမွ် ေစာင္မၾကည့္ရႈရျခင္း၊ ထုိ႔ထက္အလြန္လည္း ႀကီးက်ယ္ဖြံ႔ျဖိဳးႏိုင္ေစရန္ ကူးသန္းလုပ္
ေဆာင္နိုင္ေစရန္ အတုိးအပြါးမရွိ အရင္းအႏွီး အမေတာ္ေငြကုိ ေပးကမ္း မ.စရျခင္း။

၄။ ၀ါစာေပယ် - ၿပဳံးရႊင္ျခင္းေရွ႕သြားရွိေသာ ခ်စ္စဖြယ္ ခ်ိဳျမေသာ စကားတု႔ိကုိ သာယာေျခငံစြာ ေျပာ
ဆုိရျခင္း။
                                                                ( ဣ တိ၀ုတ္ပါဠိ၊ အ႒ကထာ ၊ ၂၀၉၊ ၈၉ )

Saturday, August 27, 2011

ေနာက္လုိက္မ်ား၏ၾကမၼာ . ၂

                                

 “ ေရးအားလုံးကုိ သြန္ပစ္လုိက္ၾက ” ။

ေနာက္လုိက္မ်ားသည္ သူတုိ႔ေခါင္းေဆာင္၏ အမိန္႔အရ ေရအားလုံးကုိ သြန္ပစ္လုိက္ၾက၏၊
လက္တစ္ခုပ္စာမွ်ပင္ ခ်န္မထားၾကေတာ့…။
ဤသုိ႔ျဖင့္ ခရီးဆက္လာၾကရာ  လမ္းခရီး၌ ေရအုိင္လည္း မေတ႔ြရ၊ေရကန္လည္း မေတြ႔ရ၊ 
  ေရဗြက္လည္း မေတ႔ြရေပ၊ၾကာပန္းကေတာ့ ပုိလိုေတာင္ ေ၀းေနေသး၏၊
ဤသုိ႔ျဖင့္ သူတုိ႔အုပ္စုသည္  ခရီးဆက္ရင္း ဆက္ရင္းျဖင့္  ေန၀င္၍
ေမွာင္စပင္ ပ်ုိဳးလာေပျပီ၊ ေသာက္စရာပင္ ေရမရွိေတာ့၍ လူမ်ားလည္း ပမ္း၊ ႏြားမ်ားလည္း 
ပမ္းလာေပျပီ၊ သုိ႔ျဖစ္၍ လွည္းမ်ားကုိ ရပ္ကာ နြားမ်ားကို လွည္းေဘး ခ်ိီထားလုိက္ၾက၏၊
ႏြားမ်ားေသာက္စရာ ေရလည္း မရွိေတာ့၊ လူမ်ား ခ်က္စရာ ျပဳတ္စရာ ေသာက္စရာေရလည္း 
လုံး၀မရိွေတာ့ ၊ အားလုံး လူပမ္းစိတ္ပမ္းျဖစ္၍ ႏြမ္းနယ္ေနၾက၏၊ “ ထမင္းအသက္ ခုနွစ္ရက္
 ေရအသက္ တစ္မနက္ ” ဟု အဆုိရွိသည္ မဟုတ္ပါလား။ သူတုိ႔သည္ ဟုိနားအိပ္ ဒီနားအိပ္ျဖင့္ေရမေသာက္ရ၍ အားအင္ခ်ိနဲ႔ကာ အိပ္စက္ေနၾကေတာ့၏၊

ညဥ့္သည္ နက္သထက္နက္လာေတာ့၏၊ အေမွာင္မ်ား ၾကီးစုိး၍ လာေပျပီ၊ အေမွာင္နွင့္အတူ
အၾကံသမား (ခြင္သမား ) ဘီလူးတုိ႔သည္  သူတုိ႔စခန္းခ်ရာသို႔ အုပ္စုလုိက္ လာၾကေလျပီ၊ 
အားလုံး အားအင္ခ်ိနဲ႔ေနသည္ျဖစ္၍ ဘီလူးမ်ားကုိ ဘယ္သူမွ မတြန္းလွန္ႏုိင္ၾကေတာ့၊
 လည္စင္း၍ ဘီးလူးမ်ား၏စားေသာက္ျခင္းကုိ လူေရာႏြားမ်ားပါ ခံလုိက္ရေတာ့၏။
 လွည္းမ်ားတင္ထားေသာ ၀န္မ်ားက အျပည့္႕ရွိေနဆဲပင္၊ သို႔ေသာ္ လူရုိး ႏြားရုိးမ်ားကား
 ေနရာအနွံ႔ က်ဲပ်ံ႕လွ်က္ ….

မိမိတုိ႔သြားေနသည္ခရီးသည္ ဘီလူးမ်ားၾကီးစုိးေသာ ေရမရွိေသာ ခရီးဟု သိေနပါလွ်က္
စဥ္းစားဆင္ျခင္ဥာဏ္ကင္းမဲ့ကာ သူေျပာ(ေဘး)စကား အၾကြင္းမဲ့ ယုံစားေသာ ေခါင္း ေဆာင္မုိက္၏ဆုံးျဖတ္ခ်က္  အမိန္႔ မွားယြင္းမႈေၾကာင့္ ေနာက္လုိက္ငါးရာနွင့္အတူ ႏြားမ်ာပါ အသက္ဆုံးရႈံးလုိက္ရ၏၊ ( သတိထားဖြယ္ သခၤန္းစာ ယူဖြယ္ပင္ )။

ယင္းအျဖစ္အပ်က္ ျဖစ္ျပီးေနာက္ လခြဲေလာက္သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားအေလာင္းသည္
ေနာက္လုိက္ငါးရာႏွင့္အတူ ယင္းလမ္းခရီးအတုိ္င္းပင္ ခရီးနွင္လာရာ ယင္းကႏၱာရအ၀သုိ႔ပင္
ဆုိက္ေရာက္လာေပျပီ၊
ဘုရားအေလာင္းသည္ ေရမ်ားကုိ အျပည့္ျဖည့္ေစ၏၊ထုိ႔ေနာက္ သူ႔ေနာက္လုိက္အားလုံးကုိ
စုေ၀းေစ၍ သတိေပးစကား ၾကိဳတင္ေျပာၾကားထား၏၊ ဤလမ္းခရီးသည္ ေရမရွိေသာ ခရီးျဖစ္
၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူ႔ကုိ အသိမေပးပဲ ေရမ်ားကုိ သုံးျဖဳန္းျခင္း စြန္႔ပစ္ျခင္း မျပဳရ၊ ထို႔ျပင္ ဤလမ္း
ခရီး၌ အဆိပ္ပင္မ်ား ေပါမ်ား၏၊ သူ႔ကုိ အသိမေပးပဲ ေရွး၌ မေတြ႔ဘူး မျမင္ဘူး မစားဘူးေသာ
မည့္သည့္ အသီး အပြင့္ အရြက္ကုိမွ် မစားၾကရန္လည္း သတိေပးထား၏။ ျဖစ္ေပၚလာမည့္
အေကာင္းအဆုိးမွန္သမွ်သည္ ေခါင္းေဆာင္သာလွ်င္ အဓိက တာ၀န္ရွိေနသည္ မဟုတ္ ပါလား။ သတိေပးစကား ေျပာၾကားျပီးသည္ျဖစ္၍ ေရွ႕ဆက္ကာ ခရီးထြက္ခဲ့ၾကေတာ့၏။

ကႏၱာရအလယ္ ဘီလူးနယ္သုိ႔ပင္ ေရာက္ရွိခဲ့ေပျပီ၊ ဘီလူးတုိ႔သည္ ေရွးနည္းအတုိင္းပင္
မိမိတုိ႔ကုိယ္ကုိ္ လူအသြင္ ဖန္ဆင္း၍ ေရမ်ားစုိရႊဲဟန္ ၾကာပန္းမ်ားပန္လွ်က္ ၾကာ၀တ္ဆံကုိ
စားကာ ေရွးနည္းအတုိင္းပင္ ေရွ႔တစ္ေလွ်ာက္ ေရမ်ားေပါမ်ားျပီးျဖစ္၍ ေရမ်ားကုိ အေလးခံ
အပင္ပမ္းခံကာ သယ္စရာမလိုေတာ့။ ေရအားလုံးကုိ သြန္ပစ္ရန္ ေျပာေလေတာ့၏၊

သုိ႔ေသာ္ ဘုရားေလာင္းသည္ စဥ္းစား၏၊ ဤအရပ္သည္ ေရမရွိေသာ ကႏၱာရျဖစ္၏၊
သူတုိ႔ကုိ ၾကည့္ရသည္မွာလည္း အေၾကာက္အလန္႔မရွိ ၊ရဲတင္းလွ၏၊ ေနာက္ျပီး  သူတုိ႔၏
ကုိယ္ရိပ္မ်ားလည္း မထြက္၊ မ်က္စိလည္း နီ၏၊ နဖူးလည္းေမာက္၏၊ ဖေနာင့္လည္း တုိ၏၊
သူတုိ႔သည္ ဘီးလူးမ်ားသာျဖစ္ရာ၏၊ လာတုိင္းေသာ လူမ်ားအား  ေရမ်ားကုိ စြန္႔ပစ္ေစကာ
အားအင္နည္းေအာင္ျပဳျပီး စားေနၾကျဖစ္တန္ရာ၏၊

ထိုသုိ႔ စဥ္းစားလွ်က္ လူေရျခဳံထားေသာ ဘီလူးမ်ားကုိ “ သင္တု႔ိခရီး သင္တုိ႔ ဆက္လက္ 
သြားႏုိင္ ၾကပါျပီ၊ မိမိတုိ႔သည္ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေရ မေတြ႕မျမင္သမွ် လက္ရွိသယ္ေဆာင္
လာ ေရမ်ားကုိ စြန္႔ပစ္မည္ မဟုတ္ပါ၊ ေရမ်ားကုိမ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္သည္ဆုိွမွ 
လက္ရွိေရမ်ားကုိ စြန္႔ပစ္ကာ မပင္မပမ္း ေပ့ါေပါ့ပါးပါးလိုရာခရီး ဆက္လက္သြားၾကပါမည္ ”
 ဟု ေျပာၾကားလုိက္၏၊ လူေရျခံဳဘီလူးမ်ားသည္လည္း အတန္ငယ္ ဆက္လက္သြားကာ
မျမင္ေလာက္သည့္ ေနရာေလာက္သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ မိမိတုိ႔ ဘီးလူးေနရာသုိ႔သာလွ်င္ ျပန္သြားၾကေတာ့၏၊

လူေရျခဳံထား ဘီလူးမ်ား မရွိေတာ့သည့္အခါ ေနာက္လုိက္မ်ားသည္ ဘုရားေလာင္း
ေခါင္းေဆာင္ကုိ သူတုိ႔ အထင္ သူတုိ႔အျမင္ကုိ တင္ျပၾကေတာ့၏၊
ယခု မိမိတုိ႔ ျမင္ေတြြ႔လုိက္ေသာ လူမ်ားသည္ ၾကာမ်ိဳးစုံ ပန္ဆင္ကာ ၾကာ၀တ္ဆံမ်ား ၾကာစြယ္
မ်ားကုိ စားလွ်က္ရွိၾက၏၊ ေနာက္ျပီး  သူတုိ႔အ၀တ္အစားမ်ား၌ ေရမ်ားစုိရႊဲေနသည့္အျပင္ လွည္းဘီးမ်ားမွာလည္း ရႊံႏြံညြန္မ်ား ေပပြေနသည္ကို ျမင္ရပါ၏၊ ယင္းကုိ ေထာက္ဆေသာ
အားျဖင့္ သူတုိ႔ ေျပာေသာ “ ေရွ႕ေရွာက္ ေရေပါပါသည္ ” ဆုိေသာ စကားသည္ မွန္ကန္
ေလာက္ပါ၏၊ ေရမ်ားကုိ အေလးခံ အပင္ပမ္းခံကာ သယ္မေနပါေတာ့နဲ႔၊ သူတုိ႔ ေျပာသည့္
အတုိ္င္း ၀န္သက္သာေအာင္ ေရမ်ားကို သြန္ပစ္ပါရေစဟု ေျပာၾကေတာ့၏၊
ထုိအခါ ဘုရားေလာင္းက ေနာက္လုိက္အားလု႔ံးကုိ စုေ၀း၍ အားလုံး အျမင္ရွင္းေအာင္ 
သူတို႔ႏွင့္ အေမးအေျဖလုပ္၍ ရွင္းျပရေတာ့၏၊

ဤလမ္းခရီး၌ သဘာ၀ျဖစ္ေနေသာ ေရအုိင္၊ သုိ႔မဟုတ္ လူမ်ား တူူးထားေသာ ေလးေဒါင့္
ေရကန္ ရွိ၏ဟု ေျပာစကားကုိ သင္တုိ႔ထဲက ၾကားဘူးသူ ရွိပါသလား၊
မၾကားဘူးပါ။
ဆက္လက္၍ ေနာက္လုိက္မ်ားကုိ ေမးခြန္းထုတ္လုိက္ျပန္၏။
မိမိတုိ႔ ေတြလိုက္ေသာလူမ်ား ေျပာသြားသည္မွာ ေရွ႔ေတာတန္းညိဳ႕ညိဳ႕ေရာက္လွ်င္ မုိးရြာသြန္း
ေနပါျပီဟု ေျပာသြားၾက၏၊ယင္းသုိ႔ျဖစ္လွ်င္ “ မုိုးသက္ေလသည္ ” မည္မွ်ေလာက္ေသာ အရပ္
ထိ တုိက္ခပ္သည္ဟု ၾကားဘူးပါသနည္း။
တစ္ယူဇနာ ( ၈ - မုိင္ ) ေလာက္ေသာ အရပ္ထိ တုိက္ခပ္သည္ဟု ၾကားဘူးပါသည္၊
 သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ သင္တုိ႔ထဲက မုိးသက္ေလတုိုက္ခပ္ခံရသူ ရွိပါသလား။  မရွိပါ ။
မုိးတိမ္ညြန္႔တုိ႔ကုိ မည္မွ်ေလာက္ေသာ အရပ္မွ် ျမင္ရသည္ဟု ၾကားဘူးပါသနည္း
သုံးယူဇနာ( ၂၄ - မုိင္ )ေလာက္က ျမင္ရသည္ဟု ၾကားဘူးပါသည္။ဒါဆုိ သင္တုိ႔ထဲက မုိးတိမ္ညြန္႔ဘယ္သူမ်ား ျမင္ရပါသလဲ။  မျမင္ရပါ။
လွ်ပ္စီးလက္သည္ကုိ မည္မွ်ေလာက္ေသာ အရပ္က ျမင္ရသည္ဟု ၾကားဘူးပါသနည္း။
ေလးယူဇနာ  ( ၃၂ - မုိင္ ) ေလာက္က ျမင္ရသည္ဟု ၾကားဘူးပါသည္။
သင္တုိ႔ လွ်ပ္စီးလက္သည္ကုိ ျမင္ရပါသလား၊ မျမင္ရပါ။
မုိးခ်ိမ္းသံသည္ မည္မွ်ေလာက္ေသာ အရပ္က ၾကားရသည္ဟု ၾကားဘူးပါသနည္း
တစ္ယူဇနာ ( ၈ - မိုင္ ) ေလာက္ေသာ အရပ္က ၾကားရပါသည္။
သင္တုိ႔ မုိးခ်ိမ္းသံ ၾကားရပါသလား ၊ မၾကားရပါ။
မုိးနွင့္ပါတ္သက္ေသာ အေၾကာင္းအရာ ( ေမဃေဗဒ ) တစ္စုံတစ္ခုမွ မထင္
 မျမင္ရပါပဲလွ်က္သူတုိ႔ေျပာစကား “ ယုံ ”  ထုိက္ပါသလား။အားလုံး “ မယုံ ” ထုိက္ပါ။

မိမိေတြ႔လုိက္ေသာ သူမ်ားသည္ လူအစစ္ မဟုတ္ၾက၊ လူေရျခံဳထားေသာ သားစားဘီလူး 
မ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္၊ သူတုိ႔သည္ အျမင္ေကာင္းေအာင္ ဟန္ေဆာင္ျပကာ သူတုိ႔စကား
 ယုံၾကည္၍ ေရမ်ား စြန္႔ပစ္မိကာ အားအင္ခ်ိနည္သူမ်ားကုိ အလြယ္တကူ စားသုံးေနသူမ်ား
ျဖစ္ၾကသည္၊ ေစတနာအေရျခံဳထားေသာ (ဂြင္ဆင္ ေထာက္ေခ်ာက္ ) စကားမ်ားကုိ
 သင္တုိ႔ လုံး၀ မယုံၾကကုန္လင့္။

ေဒသ၏ အေျခအေနနွင့္မုိးရိပ္ေလရိပ္မွ်ကုိပင္ အကဲမခပ္တတ္ေသာ ေရွ႕သြားနွင့္သည့္
ကုန္သည္အုပ္စုသည္ ဘီလူးမ်ားစကား ယုံစား၍ ဘီလူးစား ခံျပီးေလာက္ေပျပီ။
မၾကာခင္ သူတုိ႔၏ အရုိးမ်ားနွင့္၀န္အျပည့္ရွိေသးေသာ လွည္းမ်ား ေတြ႔ရေပလိမ့္မည္၊
မည္သူမွ် ေရကုိ မသြန္ပစ္ခဲ့ၾကနဲ႔၊ ကဲကဲ ခရီးဆက္ၾကစုိ႔…။

ဤသို႔ျဖင့္ မၾကာမီမွာပင္ အရင္ကုန္သည္မ်ား၏ ပ်န္႔က်ဲေနေသာ အရုိးမ်ားနွင့္ ၀န္အျပည့္ရွိ
ေနေသာ ကုန္တင္လွည္းမ်ားကုိ ျမင္ေတြ႔ရေပျပီး။မုိးခ်ဳပ္ျပီးျဖစ္၍  သူတုိ႔သည္ လွည္းမ်ားကုိ
 ရပ္လုိက္ၾက၏၊
ထုိ႔ေနာက္ သစ္ခဲတဲမ်ားထုိးကာ ႏြားမ်ားကုိ အစာေၾကြးၾက၏။ သူတုိ႔သည္လည္း ခ်က္ျပဳတ္စား
ေသာက္ၾက၏၊ အားလုံးျပီးေသာအခါ ႏြားမ်ားကုိ အလယ္မွာထား၍ လူမ်ားက ၀န္းရံကာေဘး
ပတ္ပတ္လည္မွ အိပ္စက္ အနားယူၾက၏၊ဘုရားေလာင္းလွည္းကုန္သည္ကား  သန္လွ်က္ဓား
ကုိင္လွ်က္ ညဥ့္သုံးယာမ္ပတ္လုံး မအိပ္ပဲေနာက္လုိက္မ်ားကုိ ေစာင့္ေရွာက္ေန၏၊

အေရွ႕ေလာကဓာတ္မွ ပန္းႏုေရာင္သမ္းေသာ အရုဏ္ေရာင္သည္ တေျဖးေျဖး ေတာက္ပ၍
လာေနေပျပီ၊ေစာေစာစီးစီးပင္ႏြားမ်ားကုိအစာေၾကြးျခင္းလူမ်ားခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ျခင္း
ကိစၥမ်ားလည္း ျပီးေပျပီ၊(ပုိင္ရွင္မဲ့ပစၥည္းသည္ ပံသူကူပစၥည္းသဖြယ္ ယူငင္ေသာ္လည္း
 အျပစ္မရွိေပ) သုိ႔ျဖစ္၍ ခံနုိင္ရည္အားနည္းေသာ လွည္မ်ားကုိထားခဲ့ေစ၍  ေကာင္းေသာ
 လွည္းမ်ားကုိ ယူေစ၏၊ အရည္အေသြးည့ံေသာ ကုန္မ်ားကုိလည္း  စြန္႔ပစ္ေစ၍ အရည္ အေသြးေကာင္းေသာ ကုန္မ်ားကုိ တင္ေစ၏၊

အားလုံးျပီးေသာအခါ ေရွ႔ဆက္ ခရီးထြက္ခဲ့ၾက၏။မိမိတုိ႔ ရည္မွန္းထားေသာ ျမိဳ႔သုိ႔ေရာက္
ေသာအခါ ေရာင္းကုန္မ်ားကုိ ( နွစ္ဆတက္ေစ်းျဖင့္ ) ေရာင္းၾက၏၊ မိမိတုိ႔အလုိရွိေသာ
ကုန္မ်ားကုိလည္း အျပန္ကုန္အျဖစ္သယ္ေဆာင္လာကာ မိမိတုိ႔ဌာနီ ဗာရဏသီျပည္သုိ႔
ေဘးရန္းကင္းစြာ ျပန္လည္ေရာက္ရွိၾက၏။ ( ဤသည္မွာ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ရွိေသာ ေခါင္း
ေဆာင္ေကာင္းေၾကာင့္ ေဘးမသီ ရန္မခ  “  ပစၥည္း အသက္ ” ဆုံးရႈံးျခင္းမရွိပဲ မိမိတုိ႔ဌာနီ
ဗာရာဏသီသုိ႔ ျပန္ေရာက္ျခင္း ျဖစ္ပါ၏၊ ပထမ သြားနွင့္ေသာ လွည္းကုန္သည္မ်ားသည္ကား
ဆင္ျခင္ဥာဏ္ကင္းမဲ့ေသာ ေခါင္းေဆာင္၏အမိန္႔စကားေၾကာင့္ “ ပစၥည္း အသက္ ”  ဆုံးရႈံး
ရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

စဥ္းစားဆင္ျခင္ဥာဏ္ရွိေသာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါေစ(သုိ႔မဟုတ္)
ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း၏ ေနာက္လုိက္ မီွခုိသူမ်ားျဖစ္ႏို္င္ၾကပါေစ…။

                                                                           ၿပီးပါျပီ .. ေကာင္းသစ္ 



Sunday, August 21, 2011

ေနာက္လုိက္မ်ား၏ၾကမၼာ . ၁

                               
ေနာက္လုိက္ သုိ႔မဟုတ္ မီွခုိသူသည္ . ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း သို႔မဟုတ္ အမွီေကာင္းရဘု႔ိ အလြန္အေရးၾကီးပါ၏၊၊ မိမိ၏ဘ၀သည္ ေခါင္းေဆာင္သူ၏အေပၚ၌ ပုံအပ္ထားရသည္ျဖစ္၍
ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းလွ်င္ ဘ၀လုံျခဳံမႈရွိသလို ခ်မ္းသာစြာလည္း ေနထုိင္ရပါ၏၊ အထူးအား
ျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ ေခါင္းေဆာင္သည္ မိမိအမွန္တကယ္ (ေၾကာက္၍ မဟုတ္ပဲ ) ယံုၾကည္ရေသာ
ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္ေနဘုိ႔ အေရးၾကီးလွပါ၏၊ ေခါင္းေဆာင္ကုိ မယုံၾကည္ရလွ်င္ မိမိဘ၀သည္
လည္း လုံျချခံဳမႈ မရွိႏိုင္ေတာ့။

ေခါင္းေဆာင္ႏွစ္ဦးတုိ႔၏  ဆင္ျခင္ စဥ္းစားဥာဏ္ ရွိ မရွိ ကြာဟခ်က္ေၾကာင့္ေနာက္လိုက္
အမ်ား  ပ်က္စီးရပုံႏွင့္ အသက္ခ်မ္းသာခြင့္ရကာ ၾကီးပြါးခ်မ္းသာရေၾကာင္းကုိ ဇာတ္ေတာ္
တစ္ခုျဖင့္ တင္ျပလုိပါ၏။

လြန္ေလျပီးေသာအတိတ္ကာလ ကာသိတုိင္း ဗာရာဏသီျပည္ ျဗဟၼဒတ္မင္း အုပ္စုိးစဥ္က
ျဖစ္၏။ ဘုရားေလာင္းသည္ ကုန္သည္မ်ိဳး၌ ျဖစ္၍ ကုန္ေရာင္ကုန္း၀ယ္ အလုပ္ျဖင့္ ဘ၀ကုိ
ထိမ္းေက်ာင္းေနသူျဖစ္၏၊ ေရွးေခတ္က ကုန္မ်ားကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ရာ၀ယ္ လွည္မ်ားျဖင့္
၀န္အျပည့္တင္ကာ ခရီးရွည္သြား၍ ေရာင္း၀ယ္ေလ့ရွိၾက၏၊

ယခုလည္း ဘုရားေလာင္းသည္  နယ္ထြက္ေရာင္းကုန္မ်ား၀ယ္ယူ၍ လွည္မ်ားျဖင့္တင္
ေဆာင္ထားသည္မွာ လွည္းအစီးငါးရာစာပင္ ျပည့္၍ေနေပျပီ။ ဘုရားေလာင္း ကုန္ေရာင္း
သြားမည့္အရပ္သုိ႔ တစ္ျခားကုန္သည္တစ္ဦးကလည္း သူ႔အျခံအရံျဖင့္ ကုန္ေရာင္းသြားရန္
စီစဥ္ေနေၾကာင္း ဘုရားေလာင္းသတင္းၾကားရ၏၊

ဘုရားေလာင္းသည္ စဥ္းစားေန၏၊ မိမိသြားမည့္ အရပ္ေဒသ၏လမ္းခရီးသည္ လွည္းတစ္
ေထာင္သြားလွ်င္ လမ္းခရီး၌ “ ျမက္ ထင္း ေရ အသီးအရြက္ ” အခက္အခဲ ျဖစ္နုိင္စရာရွိ
၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏွစ္ဦးတစ္ျပိဳင္နက္ မသြားမၾကပဲ တစ္ဦးဦးက အရင္သြားမွ အဆင္ေျပမည္။
ကုန္ေရာင္းကုန္၀ယ္ကိစၥ သြားညွိမွ သင့္ေတာ္မည္ဟု စိတ္ကူးမိ၍ တစ္ျခားကုန္သည္ထံ
သြားေရာက္၍ အက်ိဳးအေၾကာင္း ေျပာ၍ “ သူအရင္သြား ငါအရင္သြား ” ညွိႏႈိင္းၾက၏။

တစ္ျခားကုန္သည္က စဥ္းစား၏၊ အင္း ငါတုိ႔က အရင္သြားရင္ လမ္းေတြမပ်က္စီးခင္ လမ္း
ေကာင္းေကာင္းမွာသြားရမယ္၊ ေရၾကည္ကုိ ေသာက္ရ သုံးရမယ္၊ အသီးအရြက္ေတြလည္း
သူတုိ႔အရင္ စိတ္တုိင္းၾက ခူးဆြတ္စားနုိင္မယ္၊ငါတုိ႔ႏြားေတြဟာ ျမက္မ်ားကိုလည္း ဦးဦးဖ်ား
ဖ်ားစားခြင့္ရမယ္၊ အထူးအားျဖင့္ ေရာင္းကုန္၏ေပါက္ေစ်းကုိ မိမိတုိ႔ စိတ္တုိင္းက် ေစ်း
ေခၚ၍ ေရာင္းခြင့္ရမယ္၊ ဒါဆုိရင္ …. ။ ယင္းသုိ႔ေတြး၍ တစ္ျခားကုန္သည္က သူအရင္သြား
မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာဆုိေလေတာ့၏။

ဘုရားေလာင္းက စဥ္းစားေန၏၊ .. အင္း ငါတုိ႔က ေနာက္မွ သြားမယ္းဆုိရင္ သူတုိ႔ျပင္ျပီး
သား လမ္းေကာင္းကုိ သြားရမည္၊ ေရလည္း အထူးရွာစရာမလို သူတုိ႔ရွာျပီးသား တူးျပီးသား
ေရကုိ အရန္သင့္ သုံးရုံပဲ( ေရွးေခတ္ ခရီးသြားမ်ားသည္ လမ္းခရီး၌ ေရရွိေသာ အရပ္ကုိ 
သေကၤတ တစ္ခုခုျပ၍ လမ္းညႊန္ထားေလ့ ရွိၾက၏ )၊  ေနာက္ျပီး သူတို႔က ဟင္းရြက္ၾကမ္း
ေတြ စားရမယ္ ၊ ငါတုိ႔က ေနာက္မွ အသစ္ထြက္လာတဲ့ အရြက္ႏုႏုေတြကုိ စားခြင့္ရမယ္၊
ျမက္ဆုိရင္လည္း သူတုိ႔ႏြားေတြက ျမက္ၾကမ္းေတြကုိ စားရမယ္၊ ငါတုိ႔ႏြားေတြကေတာ့
အသစ္ျပန္ေပါက္တဲ့ ျမက္ႏုႏုေလးေတြကုိ စားရမယ္၊ ေနာက္ျပီး အရင္ဆုံးေစ်းစကား
 ေျပာရတာ (ေစ်းမ်ားမ်ားေခၚဖုိ႔ ) ၀န္ေလးတယ္၊ ေနာက္မွ ေရာင္းသူဆုိေတာ့ 
သူတုိ႔ျဖတ္ျပီးသား ေစ်းနဲ႔ ေရာင္းခြင့္ရမယ္ ၊ …. ဒါဆုိ… ။

ကုန္သည္မ်ားသြားမည့္ လမ္းေၾကာင္းသည့္ ကႏၱာရကုိ ေက်ာ္ျဖတ္၍ သြားရမည့္ ခရီးရွည္ျဖစ္
၏၊ ကႏၱာရႏွင့္ပါတ္သက္၍ ဗဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ တင္ျပလုိပါေသး၏၊ သူခုိးဓားျပမ်ား ၾကီးစုိးေသာ
ေစာရကႏၱာရ၊ ျခေသၤ့သစ္က်ားစေသာ ေတာေကာင္မ်ား ၾကီးစုိးေသာ ၀ါဠကႏၱာရ၊ အစားအစာ
ရွားပါးေသာ အပၸဘကၡကႏၱာရ၊ ဘီလူးမ်ားအုပ္စုိးေသာ အမႏုႆကႏၱာရ၊ ေရမရွိေသာ နိရုဒက
ကႏၱာရဟူ၍ ငါးမ်ိဳးရွိေၾကာင္း မွတ္တမ္းမ်ား၌ ဖတ္ရႈရပါ၏၊

ယခုကုန္သည္မ်ား သြားမည့္ခရီးသည္ “ အမႏုႆကႏၱာရႏွင့္ နိရုဒကကႏၱာရ ” ျဖစ္ေန၏၊ ယူဇနာေျခာက္ဆယ္ ( မုိုင္ေပါင္း ေလးရာရွယ့္ဆယ္ “ တစ္ယူဇနာ ရွစ္မုိင္ႏႈံး ” ) ခရီးရွည္ကုိ
 ျဖတ္ေက်ာ္၍ သြားရမည့္ ကုန္သြယ္မႈ ခရီးစဥ္ျဖစ္ပါ၏။
နွစ္ဦးသေဘာတူ တူညီခ်က္ရျပီးသည္ျဖစ္၍ တစ္ျခားကုန္သည္သည္ မိမိအျခံအရႏွင့္အတူ 
လွည္းငါးရာတုိ႔ကုိ ကုန္အျပည့္တင္ေဆာင္ကာ ကုန္ေရာင္းမႈခရီးစဥ္ စတင္ေလေတာ့၏။

ဤသို႔ျဖင့္ “ ဘီလူးမ်ား ႀကီးစုိးေနထုိင္ေသာ အမႏုႆကႏၱာရ၊  ေရလုံး၀မရွိေသာ နိရုဒက
 ကႏၱာရ ” နယ္ထဲသုိ႔ပင္ ေရာက္လာေပျပီ၊ ခရီးေရတြက္ၾကည့္လွ်င္ မုိင္ေပါင္း ႏွစ္ရာေလး
ဆယ္ပင္  ေပါက္ခဲ့ျပီးျဖစ္၏၊

ႏြားပ်ိဳမ်ား တပ္ယွဥ္ထားေသာ လွည္းယဥ္ေလးတစ္စီး၊ ယင္းလွည္းယဥ္ေပၚ၌ ေခါင္းေဆာင္ဟု
တင္ရေသာ လူငယ္၊ သူ႔၀န္းက်င္၌ ေခါင္းေဆာင္လူငယ္ကုိ ျခံရံထာကာ လုံျခဳံေရးတာ၀န္ယူ
ထားၾကေသာ လက္နက္ကုိင္ လူငယ္ တစ္ဆယ့္နွစ္ေယာက္ ၊ သူတို႔သည္  ၾကာညိဳ ၾကာျဖဴ ၾကာနီ ၾကာပု႑ရိတ္ ၾကာပန္းမ်ိဳးစုံတုိ႔ကုိပန္ဆင္၊ ၾကာစြယ္ ၾကာရင္း ၾကာ၀တ္မ်ားဆံမ်ားကုိ စားလွ်က္ ၊ ျခံဳၾကည့္လုိက္လွ်င္ သူတုိ႔သည္ ေရမ်ားစုိရႊဲ ေန၏၊ ႏြားမ်ားႏွင့္ လွည္းဘီမ်ား ၾကည့္ုလုိက္ျပန္ေတာ့ ရြံ႕ဗြက္မ်ားကုိ ျဖတ္ေက်ာ္လာရသည္နွယ္ရႊံြႊ႕ ညြံ ႏြံမ်ား  အလိမ္း လိမ္းကပ္လွ်က္..

လွည္းငါးရာျဖင့္ ကုန္ေရာင္ကုန္၀ယ္သြားရေသာ ကုန္သည္ေခါင္ေဆာင္သည္ ၀န္မပါေသာ
လွည္းယဥ္ငယ္ေလးကုိ စီးနင္းလုိက္ပါလွ်က္ ေလကုိ ၾကည့္၍ လုိက္ရ၏၊ ေရွ႕မွ ေလလာ သည္ျဖစ္အံ့၊ ေရွ႔ဆုံးမွ သြား၍ အလုပ္အေကြ်ားမ်ားျဖင့္ ျမဴမႈံမ်ားကုိ ဖယ္ရွားရ၏၊ ၊ေနာက္မွ ေလလာသည္ျဖစ္အံ့။ ေနာက္ဆုံးမွေန၍ ျမဴမႈံမ်ားကို ဖယ္ရွားရ၏။ ယခုအခ်ိန္၌ ေလသည္ေရွ႕မွတုိက္ခပ္ေန သည္ျဖစ္၍ ေရွ႕ဆုံးမွေန၍ လွည္းယဥ္ေလးစီးကာ ခရီးႏွင္ေန၏။

လူအသြင္ေျပာင္ထားေသာ ဘီးလူးအုပ္စုႏွင့္ ကုန္သည္အုပ္စုသည္ ဆုံမိၾကေလျပီး၊ ယင္းသုိ႔
ဆုံေအာင္လည္း ဘီလူးမ်ားက တမင္အကြက္ခ် ေထာင္ေခ်ာက္ ဆင္ထားျခင္းျဖစ္၏။
သုိ႔ေသာ္ ကုန္သည္အုပ္စုသည္ ယင္းလူငယ္တစ္စုကုိ ဘီလူးမ်ားဟု မသိၾက၊ ဤသည္မွာ သူတုိ႔အေရျခံဳထားသည္ကုိ ေဖါက္ထြင္းသိျမင္နုိင္သည့္ စြမ္းရည္မရွိျခင္းေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ပါ၏၊ မိမိသြားေနသည့္ ခရီးလမ္း၏ အထာကိုုုုလည္း သတိမထားမိေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏၊

လူငယ္အုပ္စု ေခါင္းေဆာင္မွ ၾကာ၀တ္ဆံ စားေနရင္းမွ လူမႈေရးစိတ္ဓာတ္ အျပည့္အ၀
 ရွိသူအလား သူ႔လွည္းကို လမ္းေဘးကပ္ရပ္ကာ ကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္ကို လွမ္း၍
 စကားစလုိက္၏။အမွန္အားျဖင့္ ေထာင္ေခ်ာက္ခ်လုိက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏၊

အုိမိတ္ေဆြတုုုုိ႔ ဘယ္ကလာလုိ႔ ဘယ္ကုိ သြားၾကမွာပါလဲ….
ကုန္သည္ေခါင္းေဆာင္သည္လည္း မိမိလွည္းယဥ္ကုိ လမ္းေဘးကပ္ရပ္ကာ . ေအာ္. က်ေနာ္တုိ႔ ဗာရာဏသီျပည္က လာၾကတာပါ၊ ကုန္ေရာင္းကုန္၀ယ္ကိစၥႏွင့္ ခရီးသြားေနၾကတာပါ၊
ေအာ္ ဒါနဲ႔ မိတ္ေဆြတုိ႔ကုိယ္မွာလည္း ေရမ်ာ စုိရြဲလို႔ပါလား ၊ ေနာက္ျပီး ၾကာပန္းေတြဆင္
ၾကာ၀တ္ဆံေတြစားလုိ႔ ၊ ရႊံႏြံမ်ားေတာင္ ေပပြလုိ႔ပါလား။

ေအာ္ ..ဟုတ္ပါတယ္ မိတ္ေဆြ၊ ဟုိ ေတာတန္း ညိဳ႕ညိဳ႕ေလး လွမ္းျမင္ေနရတယ္ မဟုတ္လား၊
အဲဒီ ေတာတန္းကစျပီး ဟိုဘက္တစ္ေလွ်ာက္လုံးပါပဲ ၊ မုိးေကာင္းလုိက္တာ၊ လမ္းမွာရွိတဲ့
ေခ်ာက္ေတြ ကန္ေတြလည္း ေရေတြျပည့္လုိ႔ ၾကာမ်ိဳးစုံလည္း လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ကန္ေတြမွာ
ေပါမွေပါပဲ။ က်ေနာ္တုိ႔ကုိသာ ၾကည့္ေတာ့ေလ ၊ မိတ္ေဆြတုိ႔ ျမင္တဲ့အတုိင္းပါပဲ။
ေအာ္ ဒါနဲ႔ မိတ္ေဆြတုိ႔က ကုန္သည္ေတြဆုိေတာ့ ဟုိလွည္းေပၚက ေရာင္းကုန္ေတြ မွတ္တယ္၊
ေအာ္ ဟုတ္ပါတယ္ ၊ ေရာင္းကုန္ေတြ အျပည့္ပါပဲ၊
ဒါနဲ႔ ေနာက္ဆုံးနားက လွည္းေတြကေတာ့ ေႏွးေႏွးေကြးေကြးဆုိေတာ့ ကုန္ေတာ္ေတာ္ ေလးပုံရတယ္၊
ေအာ္ .. အဲဒါက လမ္းမွာ ေရအခက္အခဲေတြ႔ႏိုင္လုိ႔ ေရေတြ တင္လာတဲ့ေရလွည္းေတြပါ၊
ေအာ္ ေအာ္..၊ ဒီနယ္မေရာက္ခင္အထိေတာ့ ေရေတြသယ္ေဆာင္လာတာ ေကာင္းပါတယ္၊
ဒါေပမဲ့ ဒီကေရွ႕ ဆက္သြားရင္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ေရေတြ ေပါေနျပီျဖစ္လုိ႔ ေရေတြကုိ အေလးခံျပီး
 ဆက္သယ္ယူစရာမလုိေတာ့ပါဘူး၊ ႏြားေတြလည္း ပမ္းလွပါတယ္၊ ေရေတြ သြန္သာ ပစ္လုိက္ပါေတာ့၊ က်ေနာတုိ႔က “ ေစတနာ ” နွင့္ေျပာတာပါ၊
ကဲမိတ္ေဆြတုိ႔လည္း စကားေျပာေနရတာနွင့္ ခရီးေနွာင့္္ေႏွးေနပါ့မယ္၊ က်ေနာ္တုိ႔လည္း
 ေရွ႕ဆက္ျပီး ခရီးဆက္ရအုံးမွာမုိ႔ သြားလုိက္ပါအုံးမယ္ ..။

လူအေရျခဳံထားေသာ ဘီလူးမ်ားသည္ သူတုိ႔ေျပာခ်င္သည့္ စကား (ေထာင္ေခ်ာက္ )မ်ား
ေျပာျပီးသည္ျဖစ္၍ လွည္းယဥ္ေလးျဖင့္ ဆက္ခရီးနွင္သြားၾကေလျပီး၊ ကုန္သည္အုပ္စု မျမင္
နုိင္ေလာက္သည့္အရပ္ေရာက္ေသာအခါ လူအေရျခဳံထားသည္ကုိမ်ား ခြါ၍ မိမိဌာေန ဘီးလူးျပည္သုိ႔သာလွ်င္ ျပန္သြားၾကေတာ့၏၊ ဘီလူးမ်ား ေထာက္ေခ်ာက္ဆင္၍ ျပီးေလျပီး၊
ေထာင္ေခ်ာက္မိ လူမ်ားကုိ မၾကာခင္ စားရေပေတာ့မည္ဟူေသာ စိတ္ကူးကုိယ္စီ သူတုိ႔မွာ
ရွိေနေလျပီ… ။

ဤသို႔ျဖင့္ .. လူအေရျခံဳထားေသာ ဘီလူးမ်ား ထြက္ခြါသြား၍ မၾကာမီမွာပင္ . . …
အရပ္ေဒသ၏အေျခအေနႏွင့္ မုိးရိပ္ေလရိပ္မွ်ကုိပင္ မသိနားမလယ္၊ သူတစ္ပါး ေျပာသမွ်ကိုသာ
 ေခါင္းညိမ့္ ယုံလြယ္ေသာ ( စူးစမ္းဆင္ျခင္ဥာဏ္မဲ့) ကုန္သည္ ေခါင္းေဆာင္သည္သူ႔ေနာက္လုိက္
မ်ားကုိ အမိန္႔ေပးလုိက္သည္ ၊.. .....သူေပးလုိုက္ေသာ အမိန္႔မွာ…

                                                                        ဆက္ရန္.   ေကာင္းသစ္